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Hear Me Out: Messages from a Humble Monk 《貧僧有話要說》

Chapter 16: My Position on “Asking about Politics, not Ruling” 【十六說】我主張「問政不干治」

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十六主張問政

  知道貧僧讀者除了知道我有名字以外還有一個名字就是許多人稱貧僧政治和尚」。「政治和尚這個名詞非常不喜因為貧僧從小出家一生沒有沒有政府津貼甚至政府官員之間偶爾接受他們訪問以外沒有太多交往為什麼政治和尚這個名詞

  政治不是什麼不好有名政治家英國邱吉爾美國林肯羅斯福德國前總理柯爾他們國家服務為人謀求福利人間有一些政客利用權力為己國家人民放在心上當然不可以稱道

  政治和尚」,政治家還是政客屬於文官還是武將我有參加什麼政治運動不得政治和尚大概由於曾經國民黨黨員自己不知道什麼時候任命國民黨黨務顧問」,沒有接過聘書沒有一個轉告黨務顧問後來國民黨評議委員」,沒有接到什麼人通知沒有收到聘書只是報紙看到國民黨人事中央評議委員名單星雲兩個既是國民黨黨員國民黨什麼名義不能推辭否認

  說起貧僧國民黨黨員十八中日戰爭結束國民黨共產黨抗戰勝利我們佛學院講師名單公民老師口才相當雄辯滔滔非常我們同學敬重有一次我們全體同學參加國民黨國民黨黨員不知道一個黨員什麼權利什麼義務只是發給一個黨員證書

  回到祖庭大覺寺時候一天代表師兄祖庭百里人家做功德佛事荒野山區忽然想到國民黨共產黨人士經常在此活動我身國民黨黨員證書假如共產黨知道於是黨員在身口袋鞋子旁邊因為一百等到做完佛事回到祖庭看看已經麵粉樣子心裡這樣也好出家人,「本來無一物何必塵埃

  二十三到了台灣那時國民黨黨國元老李子居士曾經太虛大師活佛個人共同抗戰勝利中國佛教會整理委員會委員我們:「你們法師台灣弘揚佛法政府認同恐怕難以活動你們統統參加國民黨黨員!」

  那時候台灣因為夫人宋美齡基督教徒非常堅強,所有公務人員改信基督教難以升官改信基督教出國訪問機會甚至我們出家人各地傳教如果不是國民黨黨員警察不會允許

  那時候貧僧非常熱心弘揚佛法想到國民黨黨員事實上弘法困難因為李子稱呼」,:「出家人黨員不能服務一個名義反而人見可否我們不要參加國民黨小組會議不要我們繳交黨費不要知道我們黨員至於我們台灣弘揚佛法國民黨政府領導之下我們政府安排。」後來二十當中沒有參與什麼會議偶爾鄉村弘法布教警察知道國民黨黨員確實得到方便不少

  一九八六年國民黨召開三中全會」,蔣經國先生總統指名貧僧出席並且發表講說感覺到有些緊張不知道要說什麼記得會議台北陽明山中山召開祕書先生報告政治後來國防部長郝柏村先生報告軍事這時候先生紙條,「主席蔣經國先生下午發表意見。」

  既然貧僧發表意見一個出家人不能妄語不能只是歌功頌德應該直接意見說出當時國家社會有所貢獻於是提出幾點建議

  第一希望政府開放台灣大陸人士回到大陸探親因為我們台灣這麼尤其一些老兵思鄉我們不能為了兩岸戰事使得百姓不成不成

  第二希望國民黨開放不要只有一黨專政那個時候還沒有民進黨);對於異議人士例如玉樹給予接納包容因為黨外人士有為不予任用甚為可惜假如他們加入政府陣容可以顯見政府力量

  第三希望佛教大學因為台灣天主教輔仁大學大學基督教東吳大學東海大學東南亞那麼佛教徒感覺到台灣沒有佛教大學實在他們不公不平

  第四希望國家發展體育因為國際國家帶來多少榮譽現在不是戰爭為主兩岸可以從事和平發展體育競賽現在不少提出三民主義自由民主統一中國不必要戰爭我們戰爭浩繁支出用來發展體育可以揚名國際……。

  至於還有一些什麼建議記憶不清不過講話第二天刊登中央日報第一後來有人告訴講話記錄國民黨檔案存檔那天郝柏村貧僧:「今天包括我們揚州不錯。」其實自己黨政外行不是做官揚名只是心中希望國家人民佛教有所增益希望未來

  後來據聞蔣經國先生有所改變陸續開放大陸探親解除戒嚴並且有人告訴:「一個和尚希望如此當然有所裁決。」我們知道蔣經國先生不容易聽信部下建議因為一個和尚不是什麼部下官員當然大陸往來不敢居功非我個人能力

  之後國民黨成立三民主義統一中國組織常務委員記得董事長辜振甫先生曾經一同圓桌會議後來貧僧政治和尚報章雜誌屢見不鮮當然批評和尚參與政治對於句話一直耿耿於懷不以為然因為政治我們可以參與但是對於社會關懷人民我們佛教徒不能置之度外

  太虛大師抗戰勝利初期據聞蔣介石曾經要求推辭以後提出一個佛教今後政治主張:「問政」。太虛大師高見雙手贊成因為我們出家人做官警察局什麼市長這就不便不過一些民意代表立法委員國大代表監察委員這個應該義不容辭參與對治國家有關人民幸福不能不所以問政理想大概在此

  甚至後來高雄壽山寺時候已經民國五十(一九)國民黨高雄市擔任主任委員先生曾經競選高雄市立法委員當時已經看出台灣選舉不是選賢與能完全謾罵想到假如個人參與選舉祖宗拿出羞辱罷了教主佛陀釋迦牟尼佛拿出辱罵實在划不來因此敬謝不敏

  雖然如此貧僧一生不想做官不想民意代表對於社會公平公義有時候不能不參與意見

  一個世人出家人應該這個世間黨派觀念和尚終生國民黨黨員也是終生雖然國民黨對過政治犯殘忍屠殺異議分子冤屈踐踏生命不以為然但是國民黨寬容白色恐怖時期那個亂世時代保住不容易

  貧僧對於台灣媒體一些人士動不動批評:「出家人干預社會參與政治表達意見?」對於他們這種說法認同出家人當兵繳稅出家沒有出國為什麼不可以關心國事至少一個沒有犯法公民不是褫奪公權受刑人不能關心國事不能社會人民福祉表達意見貧僧做為出家人世人責任究竟哪裡

  想到沒有褫奪公權我們媒體民間一些人士你們這樣殘忍剝奪貧僧公民權利你們無知還是你們不懂民主自由真義

  想到我們教主佛陀釋迦牟尼佛成道以後經常印度國王問道例如印度南方摩竭陀國頻婆娑羅王北方波斯匿王經常佛陀請問一些治國佛陀政治曾經發表仁王護國經》,倡導仁王政治沒有佛教不可以關心世事

  撰寫釋迦牟尼佛傳時候曾經雨舍大臣阿闍世王命令去向佛陀請問討伐越祇能否勝仗雨舍大臣見到佛陀啟口佛陀知道來意阿難尊者阿難我有一個問題假如一個國家教育昌明社會倫理敦厚父慈子孝上下和睦人民重視道德守法如果另外一個國家侵略勝利

  阿難尊者回答佛陀侵犯這樣國家不會勝利

  雨舍大臣以後立刻起身告辭佛陀了解意思

  佛陀沒有逃避也是問政」。佛陀雖然佛教護法責任交給王公大臣也是政治保護佛教佛教擁護人民擁護社會國家

  佛教傳來中國當初五胡十六國石虎石勒濫殺民眾時候就是佛圖澄大師顯現神通感化他們減少許多殺業拯救多少萬千蒼生後來還禮佛圖澄老師時常請教國家大事

  東晉道安大師:「不依國主佛法。」說明佛教政治互惠佛教擁護國家兩相但是到了道安大師弟子廬山慧遠大師沙門不敬:「袈裟朝廷缽盂廟堂?」只是說明宗教超越政治

  有一些所謂修行聖賢他們對於世間俗事不願所謂不在三界超出五行」。但是時代不同文化佛教衰微危急如果不再服務社會關心時勢不是自取滅亡

  所以太虛大師不愧當代新佛教領導人倡導佛教改革教義改革改革改革」,並且提出問政指導原則佛教徒都會奉為圭臬大家關心國際民生關心人民幸福不是從事治理工作覺得當代知識人士應該尊重佛教徒已經放棄治國權力但是不能放棄關心人民福祉

  貧僧一生沒有慧遠大師沙門不敬」,但是政要來往毫無。佛光山當初時候因為得罪當時地方首長佛光山寺登記一直等到十年以後下台領到佛光山寺廟登記自豪政府官員縱然選舉當選總有任期無論不能終生擔任官職可是和尚一生一生歲月政治生命相比比較穩操勝算

  佛光山雖然我們多少文化教育社會福利事業我們沒有求助政府一塊補助為什麼因為我有人格我有想法所謂大丈夫兼善天下」,這樣原則等於佛陀有緣佛出世無緣入滅眾生眾生」,既是佛門弟子什麼不能效法佛陀行為

  台灣專制時代到現在實施自由民主制度可貴可惜制度思想觀念改變削足適履自由民主總有一些不合時宜例如貧僧台灣參與台灣民主選舉最初六十年前選賢與能口號頗有堯舜謙讓精神後來每況愈下經常傳出選舉賄賂買票情況醜化對手言論

  記得有一次參選高雄市選舉之後總幹事地利議員競選剩餘經費捐給壽山寺不肯接受一生沒有政治人物捐款沒有買票當然接受政治人物捐助先生:「選舉剩餘接受應該沒有關係。」:「議員知道這個如果收下一次關係一生理念名譽關鍵!」終於收回就是貧僧做人準則

  至於有人美國有所政治獻金事件美國政治獻金合法一次選舉政府允許人民可以有限範圍捐獻一些金額我們美國生存弘法利生什麼不能美國人平等行事

  我們佛教徒也是社會分子雖然只是一個平民百姓既然民主社會當然具有神聖權利但是每當選舉出家人投票總要受到媒體冷嘲熱諷這種歧視宗教行為不懂民主真義還是自由民主墮落實在今日台灣政治人物全民應該深思地方

  現在台灣國民黨承認中華民國」,民進黨承認中華民國」,但是每次參與總統究竟參選哪一個總統坦誠中國人因為哪裡不了每當中國人總有批評不對那麼不是中國人國人是日本人美國人難道一個國籍世界難民

  覺得為政包容和平尊重平等造福全民所謂中華文化,「王道霸道重要

  一句一個和尚國民黨黨員中國人貧僧一生不能改變也是理念信念

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