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Lectures on the Platform Sutra of the Sixth Patriarch 《六祖壇經講話》

Questions and Discussion 問題討論

第三  問題討論

問題討論

  為何布施沒有功德

  禪宗公案當初達摩祖師印度來到中國梁武帝時候梁武帝一個虔誠佛教徒平常建築寺院廣度僧侶造像甚至自己素食講經可以布施修福不少功德聽說印度高僧達摩祖師:「自從以來度僧行善不斷請問功德?」

  達摩祖師回答:「功德!」

  梁武帝好像冷水心想:「那麼善事不但讚美怎麼沒有功德?」因此不免達摩祖師反感達摩祖師覺得於是

  達摩祖師回答功德」,梁武帝認為自己寺廟度僧經典佛法功德不錯梁武帝度僧功德有為功德達摩祖師功德功德自性功德本來具足因為現在布施慈善功德有所增加有所減少所以有為功德可以無為功德不能

  金剛經提到福德福德問題福德因果來講當然可以行善修福福德自性不容有無對立觀念所以達摩祖師本體上來功德梁武帝還沒有那樣領悟所以彼此不能相契

  梁武帝所以成為一代君王其實就是因為過去曾經布施行善因此佛門讚歎梁武帝說明布施功德偈語

  三寶施捨
  不信梁武帝山河

  梁武帝過去一個樵夫一天回家途中突然看到佛像露天自己頭上斗笠布施佛像由於布施功德後來成為一代帝王果報

  不過這種有為果報並非究竟譬如即使帝王福報還是墮落所以福德可以福德即使墮落地獄餓鬼畜生五趣流轉六道輪迴我們真如自性福德始終沒有分毫

  因此布施究竟是否功德層次來講如果有為法來看布施必定功德布施猶如播種播種因緣成熟必然收穫所以布施無盡寶藏布施儲蓄果報一個人如果每天貪圖別人東西貧窮常行喜捨富貴

  布施不一定用錢珍寶布施心地善良可以說好話布施心裡豐富力量可以為人服務布施即使不會說好話沒有力量為人服務只要人家做好事心裡隨緣歡喜隨喜布施個人心裡隨喜隨心功德寶藏所以我們應該儲蓄我們自己心田寶藏隨時布施致富

  布施人天三福行之一布施通往人天道路布施有道到達目標布施之間人際溝通如同須要布施人我之間好話溝通有利幫助溝通

  布施田地田地才能收成布施種子將來才能開花結果過去一個小女父母乞丐一天寺院拜佛看到信徒打齋當下生起一念隨喜好心但是口袋身上只有一個過去垃圾堆出來布施大和尚知道親自上堂說法誦經祈福

  這個貧窮小女離開寺院以後大樹休息不久皇后不久國王心裡煩悶大臣郊遊打獵見到發光向前一個猶如仙女女孩非常歡喜皇后

  本來一個貧窮乞丐一下子皇后心想:「必定布施所得功德福報。」因此感恩裡帶財寶這個寺院布施

  途中心想:「當初布施一塊住持大和尚親自誦經祝福今天寺院布施這個大和尚如何重視!」

  但是來到寺院大和尚沒有一個知客誦經祝福皇后不免感到生氣失望後來知客師說:「施主一次雖然一塊真心全部所有,誠懇一塊功德無量無邊大和尚當然誦經祝福現在布施財寶雖然不過之下所以祝福。」

  布施有所心田不同功德」。有時候布施一塊功德應該一樣不過一塊布施國家布施學生獎學金這樣功德未來一塊只是用來布施兒女打牌吃喝玩樂由於不同對象不同功德因此同樣對象一塊布施青年獎學金一塊青年獎學金不過心裡心量廣大無邊因此一塊功德因此布施主要在於我們發心發心不同功德一念虔誠即使布施一塊功德有時候布施百萬功德不相上下

  唐朝裴休宰相一個虔誠佛教徒希望兒子寺院出家生活如同現在泰國取得公民資格一生當中一定要出家一次等於中華民國役男服兵役一樣因此已經做到翰林兒子寺院修行參學這個翰林學士寺院沙彌每天必須打柴種田身心疲累不堪一次回到山上忍耐不住心裡不滿發牢騷:「翰林和尚?」意思翰林這裡你們出家和尚你們和尚怎麼消受

  這個時候正好經過住持大和尚聽到:「老僧炷香萬劫。」意思只要炷香萬劫供養消受所以出家人無為法有為功德布施多少接受

  布施最高境界三輪體空--沒有布施沒有沒有能不真正無相布施所謂空心不空不空心境俱空心境不空」。如此功德大小

  布施多少有時候布施得到功德有時候布施財物有限得到果報因為有利因為出發利益他人恭敬布施所以布施功德前面:「心田不同功德。」

  布施果報究竟如何有時候布施過去佛一天佛陀經過一個地方一個兒童歡喜地供養佛陀因為布施對象佛陀雖然施物泥土功德無比有時候例如珠寶布施窮人有時候例如黃金七寶布施學問有道有時候例如剩菜剩飯乞丐

  有時候不同例如佛經」,貧窮女子布施有時候重心例如前面皇后最初一塊布施打齋心重但是後來皇后雖然布施錢財貴重貢高布施所以皇后獲得知客誦經祝福

  有的是就是恭敬布施貴重東西例如須達長者布施祇樹給孤獨園黃金還有例如傲慢窮人一塊叮嚀:「不可!」

  此外還有不同有時施者清淨受者清淨例如我們監獄一些苦難地區布施我們慈善布施布施人心清淨可是接受人心清淨有時施者清淨受者清淨例如有人偷竊別人東西然後寺院油香功德布施清淨接受清淨有時清淨例如寶積供養佛陀無盡意菩薩瓔珞供養觀世音菩薩好像有道禮敬有道有時不淨布施接受清淨例如盜賊竊盜贓物貪官污吏金錢來路已經賄賂就是不淨

  因此布施有時候同樣布施錢財用法不一樣對方接受心態不一樣布施出發不一樣功德所以,《六祖壇經布施功德」,因為有為法功德唯有我們本體功德不增不減應有認識

  淨土那裡

  我們經常聽到有人:「沒有天堂沒有地獄天堂那裡地獄那裡?」了解天堂地獄那裡說法

  1、天堂當然天堂地方地獄當然在地地方

  2、天堂地獄那裡人間天堂人間地獄人間現在有的高樓大廈山頂別墅享受清風明月以及冷氣冰箱豪華汽車電視地毯床鋪山珍海味不是天堂但是人間不但天堂地獄到市裡面看一看市場到處懸掛就是許多貧苦地方傷殘人士居住地方髒亂陰暗甚至有的瞎眼盲聾瘖啞就是人間地獄

  3、天堂地獄那裡我們心裡我們個人一天當中時而天堂時而地獄例如早上起床心裡無憂公園運動慢跑享受新鮮空氣就是人間天堂但是回到家裡飯桌,「好吃?」生起貪欲就是餓鬼假如東西不合口味筷子生氣瞋恨就是地獄有時罵人愚癡畜生行為一樣所以我們日常生活當中心裡時而天堂時而地獄餓鬼畜生可以一天六時天堂地獄曉得來回多少每天我們天堂地獄邊緣天堂地獄那裡我們心中

  我們知道天堂地獄那裡現在接著六祖惠能大師講到淨土淨土天堂到底不一樣

  有時候天堂福報還是退墮淨土只有上升沒有退墮第一不同第二天堂人間一樣仍然君臣眷屬上下階級差別對待淨土只有平等大家蓮花化生沒有差別

  淨土大家想起極樂淨土我們阿彌陀經:「極樂淨土那裡?」

  「十萬佛土以外。」就是十萬三千大千世界之外

  其實只是比較說法真正法性上來淨土沒有遠近別的淨土心中所以唯心淨土自性彌陀」。例如維摩居士生活之中真是居家逍遙隨處淨土」。學校講學講堂就是淨土到市購物市場就是淨土所謂心淨國土」,淨土心裡正是人間佛教所謂人間淨土」。

  過去佛陀十大弟子智慧第一舍利弗曾經懷疑佛陀:「佛陀淨土清淨無染娑婆世界到處充滿生老病死地獄餓鬼畜生三惡道一樣人人生活苦惱之中?」

  佛陀舍利弗:「看到世界看到世界不是這樣。」隨即大地頓時變為金色舍利弗:「就是淨土。」

  中國四大菩薩地藏菩薩地獄淨土所以淨土主要我們心裡清淨世界隨著我們清淨因此重要

  關於淨土分成人間淨土天上淨土極樂淨土還有唯心淨土華嚴淨土現在它們一一介紹

  1、人間淨土:「人間沒有一塊淨土人間到處充滿險惡紛爭不平三惡道一樣!」其實我們現在居住人間如果安和樂利民豐人人和善彼此尊重就是人間淨土所謂人間淨土必須具備條件

  ◆ 國土沒有環境污染現代社會問題其中一個問題就是環境髒亂空氣污染因此人間淨土第一條件必須美化環境使我們生活環境家庭社會骯髒污染只有清淨環境

  ◆ 經濟沒有財產佔有現在社會一般民生物質經濟生活可以富有只是有一些知道經濟物質勤勞結緣慢慢獲得希望」,一下子發財富貴所以走險竊盜詐騙破壞淨土形象人間淨土經濟淨化沒有財產佔有只有日用

  ◆ 生活沒有惡人殘害佛經六根會議寓言一天一齊眉毛抗議毫無用處眉毛有所下方眉毛攻擊招架不住只好知趣下方但是大家眉毛在下面古怪個人不得已眉毛回到原位大家終於明白天生有用眉毛無用真正大用覺悟互助才能共存所以人間淨土社會對於人民身體生命保障能不侵犯自由平等正如佛國淨土沒有惡人只有互助友愛

  ◆ 沒有人我是非我們社會充滿人我是非恩怨利害不得別人好處別人自己互相攻訐毀謗彼此打擊破壞對方例如你好心裡難過偉大心裡高興人間淨土彼此尊重互相禮讓沒有人我是非只有和諧眷屬

  ◆ 交遊沒有猜疑誤會猜疑誤會使原本和樂人我之間家庭社會變成滿因此人間淨土條件之一就是人我往來建立彼此坦誠互相信任之上就是社會大眾沒有猜疑誤會只有互相信任

  ◆ 政治沒有迫害冤屈娑婆世界由於立場不同利害衝突仍然不能免除政治迫害一個理想政治環境有的只是道德感化不是權術控制和平自主生活不是恐懼躲藏苦難所以我們國家政治大家平等人權保障沒有迫害冤屈只有德化和平我們具備人間淨土第六條件

  ◆ 交通沒有事發生我們世界常常空間問題感到困擾因此交通不是感到非常便就是發生事故令人遺憾人間淨土交通沒有事發生只有自在生活

  ◆ 社會沒有階級差別我們社會先天不同職位貴賤輕重差異不合理制度製造人間許多矛盾衝突形成不平等階級歧視佛教看來任何一個眾生具足佛性無比尊貴因此人間淨土沒有階級差別只有大眾平等

  2、天上淨土天上淨土所謂天堂」。天堂情形怎麼樣天上人間到底何不至少四點不同

  ◆ 天上壽命長久佛經記載距離人間最近欲界忉利天五百等於人間九百萬年推算一直無色界非想非非想處天壽命長達大劫

  ◆ 天堂人身高大佛經記載距離人間最近四天王天天人他們身高九十諸天身高巨大色界最上色究竟天人民身高大約二十六五千公里那麼魁偉台灣台北高雄全長不過五百公里左右天神形體多麼偉岸碩大可想而知

  ◆ 欲樂自在人間天人物質非常豐富不但而且已經除了憂悲苦惱怨憎憤恨一切已經到達隨心所欲不得境界享受光明自在輕安快樂禪悅

  ◆ 安樂色界乃至無色界眾生已經不再世俗紛亂動蕩欲樂滿足安住禪定他們禪定生活享受輕安自在法喜禪悅

  3、極樂淨土極樂淨土特點

  ◆ 沒有男女佔有極樂世界人間他們沒有男人女人分別極樂淨土民眾蓮花化生所謂九品蓮花父母」,所以他們男女不過有的認為沒有男人女人人生意義其實男女苦惱源頭假如沒有男女這個世間一定減少問題

  ◆ 沒有煩惱憂慮根據阿彌陀經:「眾生無有眾苦極樂。」因此極樂淨土眾生沒有貪欲瞋恨愚癡嫉妒煩惱罣礙只有無盡快樂

  ◆ 沒有經濟匱乏極樂淨土到處七寶樓閣到處金銀財寶地上黃金他們需要用錢因此沒有經濟匱乏

  ◆ 沒有惡道恐怖人間不但自然界帶來痛苦水災旱災和風地震還有蟲害疾病尤其是戰爭災難種種人我紛爭真是惡道恐怖極樂淨土沒有三惡道只有善人聚會因此沒有惡道

  4、唯心淨土:「心淨國土」,就是唯心淨土唯心淨土特點

  ◆ 隨遇而安隨遇而安那裡就是淨土

  ◆ 隨緣因緣生活到處淨土

  ◆ 隨喜隨喜工作當下就是淨土

  ◆ 隨心任運逍遙隨緣住處淨土」。天上太陽月亮不管烏雲或是太陽月亮那麼逍遙自在虛空之中就是隨心

  5、華嚴淨土:《華嚴經指出淨土世界大小不二--可以見到三千大千世界平等--別人只管肯定自己動靜一如--儘管無常變化儘管世間不安動亂不過安靜自如--即使身處汙穢裡面清淨自己所謂心淨國土」、「只要自覺東西南北」,希望大家淨土裡面

  彌陀淨土看法如何

  各種淨土禪宗提倡自性淨土本心淨土然而對於阿彌陀經彌陀淨土大師看法

  首先我們知道禪宗主張提倡自性」,所以禪師過去所謂」。難道自己信仰中心),還有仇恨當然不是只是說明禪宗看重我們本心自性污染牽掛如同我們乘船彼岸以後放下如果難道

  禪宗主張我們信佛拜佛其實我們自性本來就是佛性人人因此不要不要想到淨土淨土心中

  但是如此沒有然而我們還沒有開悟時候知道自己時候我們還是拜佛我們還是承認我們念佛才能成佛所以大師禪宗立場雖然肯定西方極樂世界淨土就是佛說聖言肯定固然可貴但是大師鼓勵大家忘記自己」,一味求法一味往生西方極樂淨土

  六祖惠能大師:「西方極樂世界十萬八千。」彌陀經十萬佛土」,一個佛土等於一個三千大千世界十萬佛土就是十萬三千大千世界表示但是如果一個西方極樂世界不是十萬佛土之外當下就是所以阿彌陀經一個人只要念佛一心不亂,「一念西方極樂淨土」。所以真正淨土沒有遠近一個悟道阿彌陀佛一樣無量壽--沒有時間限制超越時間無量--沒有空間限制超越空間我們超越時間超越空間就是宇宙真理就是遠近不二」--沒有沒有當下

  所以六祖惠能大師壇經:「我們東土人造大家念佛求生西方極樂世界假如西方極樂世界因為妄想雜念那麼他們往生地方?」意思心性不明罪業佛土裡面娑婆世界娑婆世界如果明心見性當下就是佛國因此淨土就是明心見性心外無法淨土就是就是就是

  過去叢林禪堂除了參禪以外念佛所謂念佛一聲」,然而淨土提倡念佛看起來好像矛盾其實矛盾淨土宗念佛主要念佛一個正念對治妄念妄念正念生起進而無念對治因為能夠」,就是就是所以不管念佛參禪主要念佛參禪淨化自己昇華自己找回自己所以,《六祖壇經我們不要妄求當下改變自己重要比方說在生生活改善生活淨土用心美化周遭環境環境就是淨土所以我們往生淨土往生極樂淨土固然不如往生自己當下淨土就是自己現實生活現實環境就是自性淨土所以我們淨土看法具備意義

  1、人事相處和諧我們人間有時候人事和諧常常苦惱怨憎固然恩愛別離所以人事相處君子彼此互相尊敬和諧人事和諧就是我們人事淨土

  2、心裡淨化安住我們有時候熙攘勞碌心裡動盪不安心裡貪瞋無明我們找不到一個真正安住地方現在社會大家建華高樓富麗堂皇身體有所安住但是心裡沒有安住地方因為心裡罣礙名利得失是非好壞所以我們如果禪淨心靈使我們氣質安詳使我們安住上面安住慈悲上面安住般若智上面安住虛空廣大無邊上面太陽月亮安住虛空每天四方逍遙自在所以,《六祖壇經主要就是我們找到一個安住地方

  3、恐怖鬥爭消除所謂淨土淨土沒有競爭沒有恐怖在世每天人和人和自然人和畜生到處鬥爭到處充滿恐怖所以如果生活沒有安全感不是淨土

  4、平等自由實踐淨土我們平等自由例如民主政治選舉就是平等民權受到尊重就是平等所謂自由就是侵犯別人生存侵犯別人所有,侵犯別人因緣自由平等合乎淨土意義

  不過我們希望沒有分別參禪不要誹謗淨土念佛不要排斥禪宗大師參禪念佛料簡》,所謂淨土猶如現世為人來生佛祖淨土萬人彌陀開悟淨土現前隨他去淨土萬劫個人。」所以禪淨應該

  自古以來禪宗淨土宗時常發生一些糾紛參禪認為念佛念佛批評參禪佛力那麼容易成就所以禪淨一直成為佛門一個重要問題大師參禪念佛料簡》,提倡禪淨調和如果參禪念佛好像老虎可以現世作人來生可以作佛第一主題第二假如沒有參禪念佛念佛穩當萬人彌陀開悟第三沒有淨土可能所以參禪沒有指導常常常常其他意外事情發生假如沒有沒有淨土危險將來百年以後地獄餓鬼畜生萬劫沒有個人可以如何得度

  究竟一個過去兩個徒弟一天徒弟師父:「師父現在這個時代要緊弘揚禪宗智慧生活幽默境界現在西洋人我們今後弘揚禪宗。」

  師父點點:「!」

  徒弟以後徒弟,「師父人生苦海所謂生死必須念佛念佛如同安全救生艇念佛才能慈航普渡我們弘揚淨土。」

  師父:「!」

  徒弟在旁聽話侍者覺得奇怪徒弟禪宗徒弟念佛究竟一個於是師父:「剛才他們究竟一個?」

  師父:「還是。」

  公案可以說明一個真正悟道根機適合一個根機就是一個有時候禪宗批評淨土淨土誹謗禪宗這樣一來受害佛教因此希望我們秉承過去祖師諸位禪宗大德這種看法我們還是淨土一個現世為人來生佛祖這種修行生活

  如何彌陀淨土

  在前我們談到淨土怎樣才能看見淨土怎樣才能阿彌陀佛

  自古以來我們淨土聖賢記載證明不少現世今生阿彌陀佛極樂世界例如明朝極樂世界淨土阿彌陀佛莊嚴報身淨土宗祖師慧遠大師江西廬山念佛曾經阿彌陀佛現身唐朝善導大師稱念阿彌陀佛名號稱念一句佛號一道光明佛號道光佛號道光所以稱為光明和尚

  三十年前宜蘭念佛會那裡信徒大家極樂淨土阿彌陀佛

  以上這些事蹟淨土人士禪宗淨土他們主張自性彌陀唯心淨土」。因此如何彌陀淨土禪宗來講就是了然自性自己自己明明認識認識自己本來面目現在我們不能認識自己原因因為我們一個色身一個這個色身上面六根天天外面六塵接觸於是認識一旦認識分別一有分別種種差別種種