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Lectures on the Platform Sutra of the Sixth Patriarch 《六祖壇經講話》

Questions and Discussion 問題討論

第六 懺悔 問題討論

問題討論

  如何認識自性

  我們平常認識甚麼看到佛像釋迦牟尼佛阿彌陀佛藥師佛或是觀世音菩薩地藏菩薩文殊菩薩普賢菩薩我們認識外面修行要緊認識自己自性

  一個人自己就是但是認識自己過去信徒禪師:「如何?」

  禪師:「告訴告訴相信。」

  信徒:「禪師誠懇問道怎麼相信?」

  「相信剛才甚麼?」

  「如何?」

  「如何就是!」

  佛性人人凡夫眾生承擔自己所以只能凡夫所謂眾生」。

  唐朝裴休宰相一天黃檗禪師家裡佛像開光黃檗禪師:「何必一定要佛像身上開光何不自己開光?」

  所以我們不要求法認識自性自己就是

  如何自己自性一次大師集合大眾:「一樣東西無名請問你們大家甚麼東西?」

  與會大眾甚麼弟子神會:「本源神會佛性。」

  神會回答以後大師呵斥:「你們無名偏要名字叫做本源稱做佛性將來如果辦法只是佛法解會不是大徹大悟禪師。」

  所以悟道所謂認識自性自性甚麼只能意會不可言傳不過當初佛陀菩提樹金剛座上夜明星成正覺時候發出宣言:「大地眾生如來智慧德妄想執著不能。」意思大地眾生皆有佛性只要妄想執著當下就是自性

  講到自性我們佛性成佛佛界沒有增加一個因為本來大家成佛凡夫沒有減少一個因為佛性眾生只是迷悟差別而已所以參禪悟道」,就是認識自己佛性

  甚麼自己佛性以下列舉略作說明

  1、:「人生七十古來。」凡夫一期生命但是我們佛性我們真正生命永遠恆常不變

  2、娑婆世界充滿生老病死物欲畢竟短暫虛幻但是我們佛性只有絕對安詳自在和樂

  3、平常我們」,」;現在我們」。因為平常無法自在不能永恆現在我們真如佛性這個」,永恆自在自我主宰

  4、一塊黃金就是污水黃金明亮我們佛性儘管五趣六道輪迴清淨自性

  5、佛性真實體會自己真實本性就是我們本來面目

  6、佛性真實實實在在

  7、佛性絕對一點汙染邪惡煩惱

  8、佛性莊嚴

  9、佛性廣大無邊宇宙虛空因此認識自己佛性十方世界我們遨遊

  10、佛性安詳寂靜隨緣自然

  認識就是我們佛性然而參禪學道每每忘記自己往往求法甚至於再生許多妄執分別

  過去居士收藏非常莊嚴白瓷觀音聖像後來聽說佛像靈感一定要寺院燒香禮拜一點靈感回來於是決定白瓷觀音聖像寺院拜拜

  居士寺院看見擺滿供品佛菩薩於是別人供品佛菩薩移開自己白瓷觀音中間開始燒香祝禱

  可是自己隨著四處飄散別人佛菩薩上去居士心想:「怎麼別人佛菩薩白瓷觀音反倒沒有聞到這個。」因此聰明白瓷觀音鼻子這樣一來本來白瓷觀世音一下子變成鼻子觀世音所以後來這個白瓷觀音菩薩觀音

  說明佛性超越時空超越對待然而凡夫眾生因為有時觀念方位觀念種種分別計較因此不能認識自性

  天台學者文法一天研究天台教義而後日本禪師:「《法華經無情種智』,意義就是認為樹木花草成佛請問花草樹木成佛?」

  禪師反問:「掛念花草樹木能否成佛益處甚麼關心自己如何成佛?」

  花草樹木能不成佛不是一個重要問題因為山河大地花草樹木一切宇宙萬物我們自性中流只要我們自己成佛樹木花草大地山河跟著成佛所以一切眾生我們心中眾生只要我們自己證悟自性一切大地山河

  所以佛教常用明珠比喻佛心般若高遠而是人人然而,「」,石頭發火敲打出來所以人人心中佛性如同寶藏明珠」。那麼如何才能明心見性找回自己自性重要必須放下我執我見拋棄一切迷妄分別如此才能超凡入聖本性

  甚麼自性五分法身」?

  永嘉大師:「妄想幻化空身法身法身本源自性天真。」佛教自性佛身法身佛性真如我們自己本來面目就是我們自性法身

  當初佛陀靈山會摩尼珠四方天王:「你們看一看摩尼珠甚麼顏色?」

  四方天王所見分別不同色澤佛陀摩尼珠收回手掌問道:「現在摩尼珠甚麼顏色?」

  天王不解佛陀心中不約而同回答:「佛陀現在中根沒有東西甚麼摩尼寶珠?」

  佛陀真實告訴四天王:「一般世俗珠子你們你們都會分別顏色真正寶珠你們面前不見多麼顛倒!」

  說明我們自性摩尼寶珠個人來看看到顏色不同其實這個寶珠顏色只有一種個人境界不同種種分別好像我們法性本來一個可是由於我們迷惑不能認識我們自性法身自性法身之外分別

  因此壇經懺悔六祖惠能大師開始便主動提出大眾傳授自性五分法身」。所謂自性五分法身」,就是

  1、戒香所謂戒香就是一個弟子自己心中無非嫉妒無貪稱為戒香

  防非止惡功能佛教法制生活經云:「戒住則法住。」佛教在家出家不同受持戒法優婆塞優婆夷五戒八關齋戒十善以及沙彌沙彌尼十戒式叉摩那六法比丘二百五十戒比丘尼三百四十八

  其中五戒佛教根本大戒所謂五戒就是不殺生不偷盜不邪淫不妄語不飲酒五戒做人根本受持五戒得無功德利益例如不殺生獲得健康長壽不偷盜布施自然發財享受富貴不邪淫尊重他人自然家庭和諧美滿不妄語讚歎他人自然獲得美譽不飲酒遠離毒品誘惑自然身體健康智慧靈敏

  五戒雖然分別但是根本精神只有就是侵犯例如不殺生就是別人生命侵犯不偷盜就是別人財富侵犯不邪淫就是別人身體侵犯不妄語就是別人信用名譽侵犯不飲酒就是智慧健康侵犯侵犯才能自由凡是身陷牢獄失去自由探究原因觸犯五戒譬如殺人傷害毀容殺生貪污侵佔竊盜勒索搶劫綁票偷盜強姦嫖妓重婚拐騙邪淫背信偽證恐嚇妄語販毒吸毒吸食煙酒飲酒由於五戒於是囹圄失去自由所以受戒守法能夠受持五戒才能享有真正自由能夠受持戒法自然人芬芳道德尊敬因此戒香花香

  2、所謂就是大家各種善惡境界稱為

  就是我們自己原則立場主張輕易世間五欲塵勞左右至少做到就是不能任由境界世間財富金錢動搖就是男女美色情感誘惑就是威武勢力脅迫自己自己隨遇而安就是

  3、所謂就是修行無礙智慧觀照自性造作即使善事執著敬上愛護貧窮稱為

  其實主要目的就是就是證悟般若智般若智就是佛性佛性雖然人人個個不無但是正如即使黃金白玉鑽石財寶如果開採永遠不會出土智慧寶藏開發一樣不會現前所以智慧必須次第聽聞佛法獲得智慧思考研究獲得智慧第三修行實踐獲得智慧就是

  4、解脫所謂解脫就是攀緣自覺無礙稱為解脫

  世間往往受到名聞利養人情世故親情眷屬男女情愛人我是非我執邪見束縛不能自由解脫佛法主要就是我們各種束縛解脫出來因為解脫才能自在

  過去禪宗道信僧璨大師:「和尚慈悲開示解脫法門!」

  僧璨大師反問:「?」

  是的天下庸人束縛我們不是別人而是我們自己所謂」,自己束縛自己解脫我們自覺無礙就是解脫

  5、解脫知見所謂解脫知見就是既然對於善惡攀緣必須廣學多聞認識自己本心通達道理無我無人初發心一直圓滿菩提真性毫不變易稱為解脫知見

  解脫知見就是我們解脫認知知見觀念就是思想本體能夠攀緣分別無人對待自然而然世間左右就是了解知見就是所謂實踐真理

  如果我們戒香解脫解脫知見自然透露禪悟消息就是大師我們傳授五分法身

  自性五分法身說起簡單真正實踐不是容易一般人雖然虔誠信仰佛教但是持守戒律修習禪定體悟智慧祈求解脫或是證悟解脫知見不容易

  一個信徒六十生日時候禪師為他消災祈福祝壽禪師:「祈求多少壽命?」

  :「八十。」

  禪師:「現在已經六十距離八十只有二十二十過去。」

  信徒:「禪師難道可以一百?」

  「一百四十一轉眼過去。」

  信徒:「難道可以祈求一百二十?」

  禪師:「已經六十六十一百二十光電剎那過去。」

  「要求多少?」

  禪師:「要求無量壽要求永恆壽命。」

  一般人身體長壽不能解脫因為一百一百二十老人日子不好不動一百二十老人一百兒子可能已經八十孫子天天兒子孫子送終這種日子好過所以肉體長壽不是正知正見不是解脫知見

  過去山西解脫禪師曾經蒙文菩薩指示心印後來更加謙卑大眾服務年月一天文殊菩薩想要試驗修行早晨大眾早餐稀飯時候出現解脫禪師前面解脫禪師一下文殊菩薩大驚上前:「文殊菩薩文殊菩薩!」

  解脫禪師應聲便:「文殊文殊解脫解脫。」

  文殊菩薩知道解脫禪師覺悟因為解脫禪師能夠覺悟自性肯定自己所以文殊文殊解脫解脫」。

  因此研究六祖壇經》、參禪學道應該知道自性五分法身自己自性上去證悟因為解脫他人身上自己悟道當下獲得解脫

  甚麼叫做無相懺悔

  懺悔對於一個修行人非常作用

  所謂懺悔大師:「從前所有惡業嫉妒悉皆永不名為其後以後,所有惡業嫉妒覺悟悉皆名為故稱懺悔。」懺悔就是我們反省改過

  根據經典凡夫一日過多甚至心動之間無非無非這些罪業烏雲一般障蔽我們佛性使我們在生死海中流輪迴

  不過佛經一個人犯罪懺悔懺悔可以消除罪業好比衣服身體只要自然乾淨秧苗只要禾苗茁壯旁邊有一些雜草不了作用鹽巴味道無比如果添加一些清水自然一塊石頭浮力不會

  懺悔一如法水可以洗淨我們罪業懺悔船筏可以運載我們解脫涅槃彼岸懺悔譬如藥草可以醫治我們煩惱百病懺悔好比可以我們無明黑暗懺悔城牆可以攝護我們身心六根懺悔可以引導我們通往成佛之道懺悔猶如瓔珞可以莊嚴我們菩提道果佛教萬千法門無論我們修學一個法門必須清淨無垢心田納受因此懺悔必要修行

  懺悔可分懺悔理性懺悔

  懺悔就是禮拜讚歎誦經布施行善行為懺悔懺悔懺悔罪業十分懺悔十分罪業如同一個銅器力量擦拭潔淨十分用心用力銅器上面統統去除十分明亮清淨

  理性懺悔實相達到懺悔就是我們般若智真如理體觀照罪業自性本來空寂所謂罪業俱空名為懺悔」。罪業妄心只要妄心當下無罪可言所以佛光山萬壽園對聯:「今日有緣今日地獄。」罪業我們妄心既是妄心只要妄心罪業霜露日照千年暗室這種觀照實相無相」,覺悟罪性懺悔法門稱為無生懺悔」,就是懺悔無相懺悔」。

  依照佛經記載懺悔方法多種

  天臺宗所謂懺悔方法

  1、戒律懺悔持戒夙夜修持猶如大火一切情識
  2、功德懺悔常行功德供養三寶修持猶如春風一切煩惱障
  3、無生懺悔勘破生死修習無我修持猶如淨水一切知見

  《觀普賢菩薩行法經提出懺悔六根普賢菩薩」,懺悔六根罪障

  1、懺悔眼根業障不淨大乘思念第一義不善

  2、懺悔耳根和合狂亂猶如猿猴大乘觀法空無一切天耳十方

  3、懺悔如此大乘經觀法如實惡業後世

  4、懺悔舌根惡口不善調慈心分別

  5、懺悔猿猴無有暫停折伏大乘念佛大覺無畏

  6、懺悔機關隨風六賊遊戲自在無罣礙塵勞涅槃安樂大乘經菩薩無量方便實相

  懺悔最好法門有關懺悔對象佛經

  1、可以佛菩薩懺悔
  2、可以父母懺悔
  3、可以兒女懺悔
  4、可以懺悔
  5、可以弟子懺悔
  6、可以領袖懺悔
  7、可以檀越懺悔
  8、可以善友懺悔
  9、可以懺悔
  10、可以懺悔

  懺悔發心發心罪業才能消除因此無論佛菩薩或是父母師長懺悔必須具備兩個條件

  1、發露懺悔須要誠懇地表自己過錯不可病患醫生看病如果病症出來醫生不能正確診斷開藥不會所以發露如果有所隱藏懺悔無法得到完全清淨

  2、真心大師:「凡夫其後懺悔?」因此懺悔重要真心懂得隨緣舊業切莫」,懺悔

  如何懺悔

  提到懺悔法門現在具體方式事例進一步說明懺悔重要

  :「聖賢莫大!」佛法偉大力量第一自性作惡第二懺悔

  懺悔認識罪業良心方法淨化身心力量一個人懺悔例如佛世印度阿闍世王曾經弒父篡位彌天罪業後來因為懺悔得救中國國師冤業生人透過懺悔終於冰釋多生仇恨並且留下一部慈悲三昧水懺」,利益後人

  不過一般人平常不會想到懺悔一定要甚麼時候懺悔

  ◆ 時候病苦折磨想到懺悔
  ◆ 受苦時候艱難困苦想到懺悔
  ◆ 困難時候做事不如不如想到懺悔
  ◆ 年老時候少年壯年愚昧老年時候想到過去年輕時候種種非法種種不是容易懺悔
  ◆ 時候感到自己沒有力量那時候想到懺悔

  知道自己但是那個時候懺悔就要不當牢獄裡面知道自己做錯懊悔所以我們懺悔平常我們辦法時候

  如何懺悔嫉妒惡業?《六祖壇經弟子平日下列懺悔發願可以增長我們懺悔力量

  「弟子○○,從前念念迷妄從前所有惡業悉皆懺悔一時消滅永不。」

  「弟子○○,從前念念從前所有惡業悉皆懺悔一時消滅永不。」

  「弟子○○,從前念念嫉妒從前所有嫉妒惡業悉皆懺悔一時消滅永不。」

  《觀普賢菩薩行法經在家信眾懺悔三寶乃至六念念佛念法);孝養父母恭敬師長端正身心慈悲道德待人齋日不殺生相信因果

  除了上述懺悔方法以外一般佛教徒可以日常生活修行如下懺悔說好話懺悔善款懺悔勤勞服務懺悔成就他人懺悔感恩報德懺悔禮佛謝罪懺悔

  懺悔生活時刻不可或缺美德例如穿衣時候想到慈母中線遊子身上」,如何能不懺悔如何能不想到穿衣時候想到衣服工廠工人慢慢能不愛惜所以穿衣可以懺悔吃飯時候所謂現成不易」;所謂須彌山不了」。所以我們經過農夫耕作工人製造商人販賣同時結合土壤陽光空氣宇宙所有因緣力量才能成為我們充饑填飽吃飯時候怎麼能不感恩懺悔所以佛門供養結齋偈要說:「一切一切一切眾生。」修善主要就是懺悔感恩發願

  懺悔不但可以而且可以經典記載懺悔福德遠離一切聖人一切眾生大眾不生怖畏名聲莊嚴菩提

  懺悔之後罪業是否究竟清淨可以懺悔當時情狀自我審查懺悔

  懺悔全身
  中品懺悔全身毛孔發熱出汗出血
  上品懺悔全身毛孔眼睛出血最高懺悔

  一般人修行希望佛菩薩感應道交但是甚麼有的感應有的沒有感應原理如同」。所謂千江有水千江月萬里無雲萬里」、「菩薩清涼月畢竟眾生心菩提現前。」菩薩皎潔明月畢竟大地眾生沒有分別只要眾生心清淨無垢江河澄澈月亮所以沒有感應不能責怪天上沒有月亮應該自己清淨所謂有誠感應」,只要我們時常懺悔法水滌淨自然佛菩薩感應道交

  何謂自性

  六祖壇經惠能大師一再強調學道自己自己不能完全依靠別人所謂」。一個學生讀書求學如果完全依靠老師自己不用不會所以修行三分老師自己自性」,能夠覺悟自己自性才能究竟

  禪師每天早上起來總要自己:「主人公主人公!」然後自己回答:「!」然後:「不要欺瞞!」自己:「欺瞞!」所以詩偈:「學道從來認識來生喚作本來。」我們知道自己本性求法那裡自己根本

  白雲守端禪師楊岐方會禪師參禪久久不能開悟楊岐禪師掛念方便開導一天楊岐方會禪師守端禪師:「過去拜師學道師父?」

  「師父茶陵禪師。」

  「茶陵和尚開悟禪師知道怎麼樣開悟?」

  「老師一次時候覺悟。」

  「怎麼覺悟怎麼證明覺悟?」

  「以後偈語:『明珠塵勞今朝山河。』」

  楊岐禪師之後便發出笑聲守端禪師老師輾轉反側整夜失眠第二天便不及法堂請示禪師:「老師甚麼茶陵禪師詩偈便發笑甚麼?」

  楊岐禪師:「這個傢伙出息我們寺院前面廣場經常走江湖那裡變把戲猴子那裡他們賣力表演無非博得觀眾哈哈這麼沒有竟然可見把戲不如參禪悟道?」

  白雲守端禪師有所那裡老師:「不必不必分別。」

  於是老成守道白雲守端禪師經過老師這樣方便開悟

  禪師因為夢中夢見自己磚瓦因此開悟:「晴天重重一一眼中磚瓦等閒虛空。」

  此外佛光禪師聽到聲音開悟中峰明本禪師看到清泉流水潺潺流動開悟玄沙師備禪師走路經過一個山溝一個小心一個石塊自己,「