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Humanistic Buddhism Series Contemporary Questions Symposium 《人間佛教當代問題座談會》

Society Issues Investigation (Volume 1) - A Buddhist View of 'Ethics Problems' 社會議題探討(上冊) 佛教對「倫理問題」的看法

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社會議題探討佛教倫理問題看法

○○三月晚間三十

美國西來大學

  滿法師

英文翻譯法師

西來大學校長副校長教務長以及學位世界各地幾十地區學員

  不能獨居因此免不了社會人群相處往來互動過程有一些理則必須遵守關係才能和諧社會運作才能井然有序失去這些理則規範社會脫序甚至亂象叢生規範人我關係社會秩序力量有形法律約束無形必須藉助倫理道德維繫

  中國人向來禮儀自詡十分重視居家倫理社會道德」,尤其父子君臣夫婦有別長幼有序朋友五倫建立一直中國人理想社會目標也是倫理道德核心

  佛教年前傳入中國中國發展許多以為佛教重視出世思想實際上佛教六度四攝四無量心教義促進關係融和佛教世間人往來關心不亞於儒家尤其一直積極弘揚人間佛教星雲大師認為:「倫理之間護持幫助無論何時何處別人著想情緒化權衡輕重明白事理人我之間不比不計如此擁有一個歡喜和諧倫理關係。」

  星雲大師○○三月西來大學主持教學」,第二天課程特別針對佛教倫理問題看法倫理定義談到如何加強家人之間和諧相處佛教孝順主張現在人工受孕」、「試管嬰兒」、「借腹生子」,未來是否造成亂倫現象研究複製是否違反人間倫理佛教五戒儒家五常」,兩者異同現在社會建立什麼樣倫理問題一一提出看法以下當天座談紀實

  倫理道德社會秩序規範行為一旦違反倫常社會失序首先可否大師針對倫理定義一番說明

  :「倫理之間一種秩序默契不同場合身分軌則失去倫理規範行為脫軌社會運作失序所以倫理就是行為準則

  中國社會一向父子君臣夫婦有別長幼有序朋友人倫關係加上忠孝仁愛信義和平視為社會核心價值不但行為準則也是道德圓滿體現

  然而自古以來中國傳統倫理道德並非全然絕對美好有些還是存在爭議性比方過去所謂不得不不得不。」其實一個生命同等尊嚴應該受到同樣尊重不是一個可以隨便左右別人生死中國重視孝道,「比較容易做到,「有待商榷因為歷代多少有為青年就是為了順從父母斷送前途因此,「倫理不但合法」,而且」、「合理」。

  話說中國端午節家家戶戶粽子但是現在年輕女孩多數不會粽子儘管如此端午節到了婆婆媳婦粽子媳婦不得不勉為其難聽命手忙腳亂百般辛苦好不容易一天終於粽子粽子時候聽到婆婆打電話出嫁女兒:「女兒有時趕快回來嫂子粽子回來粽子!」媳婦整個心想:「這麼辛苦好不容易粽子一句安慰的話沒有知道趕快打電話女兒回來粽子。」一氣之下圍裙娘家踏進家門媽媽高興:「女兒嫂嫂粽子準備打電話回來粽子!」這時候忽然明白一個道理原來天下母親女兒一樣

  母親女兒母女倫理婆婆媳婦婆媳關係我們不能錯亂這種關係結了夫妻親愛親愛一天沒有關係但是見到別的男女不能隨便親愛親愛」,因為彼此關係不一樣所以倫理就是人我之間關係親疏尊卑大小應該合乎身分要有規範叫做倫理倫理才能長幼有序尊卑有別不致犯上

  親族之間家庭倫理繼而延伸社會之間還有所謂師生倫理師徒倫理乃至工作倫理專業倫理醫學倫理經濟倫理政治倫理法律倫理科技倫理媒體倫理社會倫理國際倫理甚至除了人和人和社會關係以外還有人和天地關係人和自然關係人和動植物關係舉凡世間一切倫理關係倫理社會不會失序脫軌

  總之倫理就是秩序」,維持人際關係道德觀念社會倫理維繫才能井然有序發展之間倫理觀念才能長幼有序彼此相互尊重相互包容和諧相處國際之間建立因果緣起慈悲觀無常地球村理念人人地球人」,才能無緣大慈同體大悲」。如果世界上人人思想理念世界和平不難

  請問大師目前社會脫序現象諸如婚外情家庭暴力逆倫亂倫遺棄佛教這些問題是否能夠提供一些處理辦法大師開示

  家庭社會基本組織人生避風港應該安全溫馨地方但是現在家庭暴力成為社會嚴重的問題之一其他諸如婚外情亂倫逆倫棄養家庭問題不斷衍生層出不窮社會問題

  談到家庭暴力一般人認知施暴大多男人女人多數受害者但是如果客觀另一角度來看女人男人施加暴力例子不少例如有的女性比較嘮叨囉嗦經常丈夫喋喋不休男人生厭嘮叨囉嗦也是暴力甚至有的女人經常丈夫:「沒有出息沒有不能賺大錢不能升官人家先生先生……」,丈夫信心未來毫無希望也是暴力有的女性比較多疑小心眼一點小事放不下於是上吊」,也是暴力所以仔細分析起來家庭暴力事件不是只有有時候可能

  不但家庭暴力男女雙方有責任甚至講到婚外情有時候不是一方問題婚外情發生不外乎

  夫妻溝通不良彼此沒有相互體貼包容沒有共同興趣嗜好尤其沒有共同的話自然感情日趨

  沒有建立共識沒有對方融為一體彼此同體共生

  第三者介入這種情形通常夫妻之間不能對方滿意這時剛好第三者介入於是容易產生火花

  丈夫見異思遷

  妻子不當太過專注家務關心孩子丈夫移情別戀

  雙方缺陷包括身體心理思想對方不能滿足

  由此發生婚外情雙方問題不能責任留給任何一方所以營造一個幸福夫妻同心協力夫妻之間如果懂得相互尊重體諒包容尤其:「結婚因為彼此相愛為了組織幸福家庭不是為了生氣吵架結婚。」能夠時時當初相愛初心可能不會發生婚外情不會家庭暴力問題

  家庭不合社會問題根源家庭暴力事件無論夫妻虐待兒童社會大眾不容乃至亂倫問題則是文明社會恥辱甚至當前社會不斷弒父弒母逆倫事件傳出更為

  種種社會亂象不但看出人性善惡顯示現在社會倫理道德觀念日漸薄弱同時印證一半一半世界男人一半女人一半白天一半黑夜一半一半一半一半一半甚至一半一半這個一半一半世界只有一半影響一半世界所以關於家庭暴力婚外情等等問題只有合理合法待人」,許多問題才能一一解決

  針對剛才大師關於倫理道德觀念日漸薄弱問題請問大師我們如何加強家人之間和諧相處改善這種現象

  在世生活人際關係重要如果人我關係不調和人際交往不順生出許多苦惱尤其家人之間每天生活在一起如果不懂調和彼此關係苦不堪言

  中國人兄弟算帳!」總有計較心理為了計較我少」,不但朋友可能反目成仇即使至親骨肉可能對簿公堂造成人間不少紛擾

  話說人家父親逝世留下十七遺囑分配方式兒子二分之一兒子三分之一小兒九分之一

  十七二分之一三分之一九分之一不是整數因此個兒非常苦惱甚至天天吵架問題還是不能解決鄰居長者兄弟每天吵鬧不休主動自己僅有一頭送給他們

  十七加上長者一頭十八兒子應分二分之一兒子應分三分之一小兒應得九分之一兄弟分得起來正好父親他們十七於是兄弟長者還給長者絲毫沒有損失兄弟解決問題

  因為害怕吃虧所以喜歡計較但是多少不在物質數量在於本身心量道德尤其一個通情達理明白是非重要

  最近網路上流行一孔子得意門生顏回一天街上辦事看到一家門口兩個吵架收取二十四:「應該二十三為什麼二十四?」

  顏回跟前:「這位仁兄三八二十四應該付給人家二十四。」不服顏回:「什麼資格說話三八二十三還是二十四只有孔夫子有資格評斷咱們評理!」

  顏回:「孔子老師如果怎麼辦?」

  :「如果把頭如果?」

  顏回:「如果把頭輸給。」

  找到孔子孔子情況顏回:「顏回三八就是二十三下來!」

  顏回從來沒有反對老師現在孔子這麼一說認為老師糊塗便不想孔子學習因此第二天借故中有想要請假回家孔子明白顏回心事並不說破事情早點回來」,並且囑咐兩句:「千年存身不明究竟動刀。」顏回應聲記住」,即刻動身回家

回家路上突然烏雲密布雷聲大作顏回於是進路樹幹中空猛然記起孔子的話趕快樹幹走出那時一個響雷粉碎顏回驚險一劫連夜回家不想驚動熟睡家人隨身佩帶寶劍撥開門栓屋裡發現兩個一時正要想起孔子的話殺人不明動手」,於是妻子妹妹

顏回大驚不等天明迫不及待回去一面老師懺悔同時感謝老師的話自己妻子妹妹個人不過這時候顏回還是忍不住問道:「老師三八到底二十三還是二十四?」

孔子反問:「那麼到底生命重要還是重要?」

當然生命重要。」

孔子:「這就對了如果三八二十三只不過如果三八二十四可是人命!」

佛教就是」、「一切」,因為」,因此三八可以二十四」,可以二十三」,甚至計數」,其實三八還是三八」,這就聖人智慧聖人智慧圓融執著呆板所以做人要有圓融智慧尤其明理」。現在喜歡說理但是明理很少說理自己立場自己維護自己一旦別人不服接受產生紛爭

話說人家經常吵鬧不休和睦一天先生先生:「為什麼你們時時充滿歡樂我們天天戰場一樣?」

先生回答:「因為你們好人我們壞人。」

先生不解問道:「怎麼?」

先生:「譬如我們如果有人茶杯打破馬上有人認錯:『不好杯子靠近打破茶杯有沒有到手?』打破連忙:『沒事沒事小心對不起。』但是如果發生你們打翻:『這麼大腦杯子這麼靠邊打翻?』另外一個立刻反駁:『杯子怎麼樣自己小心別人身上!』這樣一言大家不肯認錯』,當然不得安寧。」

所以做人如果嚴以律己寬以待人」,處處尊重別人隨時承認自己錯處尤其把握好人之間倫理關係人際之間和平因為倫理人際關係融洽重要一個家庭即使父母兄弟姊妹伯叔夫妻妯娌眷屬長幼有序尊卑有別倫理關係維繫才能保障彼此之間秩序和諧

俗語:「久病孝子」,現代不少年輕人平常疏於父母晨昏定省」,如果父母生病兄弟姊妹之間相互推諉情況時有所聞請問大師子女對於年老尤其疾病父母應該如何盡孝佛教孝順」,乃至對親家人倫理看法主張大師開示

孝順中國古老傳統美德思想維繫社會倫理道德促進家庭和諧健全然而隨著時代潮流演變現代人愈來愈注重孝道倫理尤其所謂代溝問題越發使得現代人親子關係更為疏遠淡薄因此社會愈來愈獨居老人」。固然時代變遷諸多因素造成但是傳統孝道觀念式微絕對當中重要

父母為了家庭兒女一輩子心甘情願犧牲奉獻不計然而天下父母」,幾個兒女體會

一個父親三十喪偶獨力扶養女兒女兒極力反對年輕父親一直不曾續弦好不容易十幾二十過去小女慢慢長大各自找到對象結婚這時他們忽然覺得愧對父親因為自己自私老爸孤獨一生

一個母親即將六十全家集合商量想要一個禮物送給母親大家幾十年來每個人母親添置衣服物品但是媽媽總是不要想要豐盛筵席母親有人媽媽不喜那麼大家研究再三小弟:「媽媽平時喜歡剩菜媽媽生日一天我們留下剩菜媽媽享用。」

  六十壽誕到了先生兒女媽媽:「每次喜歡剩菜因此我們只有剩菜歡喜祝壽。」媽媽著眼他們:「十年就是喜歡剩菜。」一句話包含多少母愛光輝

所謂有空父母沒有空巢小鳥」,父母一生守護兒女永遠扮演門望角色但是兒女一旦長大成人往往追尋自己理想毫不顧念父母父母兒女面前永遠付出很少得到兒女回饋

例如父母年輕每日接送兒女上下日日月月年年但是父母年老兒女偶而父母醫院看病一次二次不甘不願正是所謂久病孝子寫照尤其常見醫院兒童病房每天不少孝順父母進出老年人病房少有孝子探視兒女不但平時難得醫院探望父母病榻關懷照顧

一個家庭一對父母可以照顧但是個兒照顧不了年老父母家庭每個人生活重心孝順則是人倫倫理道德實踐根本不孝何以為人所以在家人倫眷屬關係當中佛教首重孝道提倡佛教認為孝順父母報答上報四重之一反之弒父弒母則是不通懺悔五逆大罪」。

佛門中的親事不勝枚舉例如佛陀升天說法目犍連幽冥舍利弗入滅特地返回故鄉辭別民國虛雲和尚五台山父母緇門懿行不可勝數例如大師大師師備禪師悟道禪師

中國傳統孝道觀念基本上可以佛教報恩思想相互輝映但是世間孝順有人認為應該的,「有待商榷因為有些父母淺陋知識要求兒女聽從自己主張結果兒女為了父母放棄自己理想荒廢自己一生前途可嘆所以認為現代兒女真正盡孝不但某些地方了解父母他們尤其引導他們正確宗教信仰他們未來老年生活有所歸宿甚至死亡來生充滿希望能夠父母歡喜安穩自在放下這就孝道

過去儒家主張生養晨昏定省和顏悅色恭敬柔順人子佛教盡心供養父母供養重罪。」但是佛教進一步認為:「飲食父母恩引導正法便。」

佛教思想超越一般世俗蓮池大師孝順分為三等:「生養」,只是;「耀」,;「」,二者世間孝道利益一世再說即使家庭和敬孝悌子孫承歡膝下生離死別家業龐大功業彪炳足以父母享有富貴萬一無常來臨天災人禍使崇高地位一旦唯有引導父母正信不但給予父母精神濟度增長菩提智慧而且使他們惡道甚至福德廣大最高孝道因此希望現代父母子女之間彼此建立一些孝道思想倫理觀念

由於科技發達無形中人類倫理道德造成極大衝擊例如目前愈來愈不孕婦女透過人工受孕」、「試管嬰兒借腹生子方法生兒育女不少衛道人士感到憂心忡忡認為未來可能造成亂倫諸多社會問題請問大師如何看待這個問題

:「傳宗接代中國人觀念所謂不孝無後」,為了不致背負絕後罪名一些無法正常受孕夫妻於是借助人工受孕」、「試管嬰兒」、「借腹生子各種方法達到生兒育女目的

人工受孕試管嬰兒乃至借腹生子由於醫學科學發展衍生出來現象現代社會道德家庭倫理產生一定衝擊挑戰尤其不少衛道人士擔心未來可能產生亂倫問題

其實儘管社會不斷演進制度不斷革新相關制度價值觀尚未建立之際嘗試必然帶來許多後遺症不是當事人本身所能想像解決這些問題必然其一困難但是社會有了問題總要方法解決根本解決可以改變觀念例如不能正常受孕借助人工不能自己生育其實收養何不一樣如果心量眼界放寬愛心天下親生收養何不甚至國家民族江山偉人何必只顧一家一己

再說如果佛教三世因果來看業道眾生生死輪迴其實彼此眷屬法華經久遠以來多少光年到現在眾生五趣流轉六道輪迴沒有一個不曾我們父母兄弟姐妹所以一切男子一切女人」,只是眾生隔陰之迷」,因此不到關係

偈語:「眾生真是孫子祖母牛羊六親。」一個天眼通看到一個結婚典禮場合發現新娘其實新郎前世祖母轉世準備則是過去親朋好友投胎與會參加宴席親朋好友過去曾經淪為然而眾生不清一切所以輪迴真是

之所以忘掉過去因為隔陰之迷」。「中陰身」,也就是我們身體之後再次受生識身稱為中陰身」。中陰身隔開前生今世連繫今世前生由於中陰身隔離使我們忘記前生種種造作不知身為眾生

也許有人遺憾可惜如果我們宿命通沒有隔陰之迷能夠知道自己過去未來人生不是愜意自在其實人類果真有了神通快樂譬如我們能夠測知過去我們知道自己過去牛羊畜生道那時情何以堪我們預知自己剩下生命度日逍遙生活有了他心通看到對方美麗笑容裡面包藏禍心口蜜腹劍能不痛心疾首觳觫憤恨沒有神通日日是好日處處好處多麼灑脫自在因此宇宙人生發展自然軌則遵循變化秩序才能其所眾生由於隔陰之迷身體忘記不好過去何嘗不是美好

有一些年輕人相信來生然而黃豆種子西瓜種子只要播種可以再發生長結果種子來生為什麼反而相信自己來生相信生命輪迴相信輪迴相信來生沒有希望人生意義在於未來有希望所以相信輪迴

因為生命輪迴因此我們倫理親情看法不一定侷限現世父母兄弟姐妹一切眾生一體同觀」,共生共存不會親疏分別繼而小我生命融入大我自己歡喜自在生命價值

延續上面問題現在科技發達人類開始研究複製」。請問大師同意研究?佛教看法,「複製違反人間倫理

:「複製試管嬰兒一樣科技發達產物一九九七年英國成功複製小羊」(Dolly),緊接複製複製複製老鼠相繼誕生甚至美國科學家表示他們不但複製動物而且可以同時更改動物基因利用基因重組技術複製具有免疫力複製

此外一個進行人類遺傳學研究國際科學家小組未來複製人類可能複製動物來得更為容易因此名義大利醫生已經打算開始複製人類用來幫助不孕夫妻

儘管科學發達未來或許有可能誕生複製但是佛教觀點來看科學家複製有機體心靈能量無法複製也就是說複製品只是形體身體六根可以複製生命精神意志無法複製生命生命才能複製一切因果」。例如樹木不能複製還是基因還是基因還是基因生命不能憑空複製不能錯亂因果

由於宇宙萬有因緣緣起世間上任一法不能離開因緣果報定律因此儘管現代科技發達日新月異還是無法發明生命未來不論尖端科技無性生殖方式複製動物或是人工受精試管嬰兒借腹生子佛法觀點來看他們基因業力生命不能複製心識不能複製真如佛性無法複製生命基因正如佛教業力仍然維繫生命主因

這個觀點來看父母生兒育女也是複製一個本來就是父母複製因為複製基本上還是離不開基因」,還是離不開因緣果報」,還是要有生命種子因緣才能複製

至於現在科學所謂複製」,未來能否大家認同能不成為社會主流需要一段時間試驗

大師開示佛教五戒等同儒家五常」,可否大師進一步說明

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