Back to collection

Humanistic Buddhism Series Contemporary Questions Symposium 《人間佛教當代問題座談會》

Community Ethics Investigation (Volume 2) - A Buddhist View of 'Life Education' 族群倫理探討(中冊) 佛教對「生命教育」的看法

Click on any word to see more details.

族群倫理探討佛教生命教育看法

 ○○八月二十三晚間三十

 如來殿大會堂

 滿法師

 全國教師生命教育研習學員海內外住持主管二千

人從出生必須為生存在意義奮鬥因為活著應該只是追求永存生活不能只是為了溫飽生命可貴在於有益也就是出生意義生命價值生命尊嚴

生命意義生命價值那裡如何才能有意義有價值尊嚴乃至生命本質為何生命真相什麼這些提倡生命教育重要課題甚至我們實現自我生命意義同時如何宇宙眾生自然環境外在因緣展現同體共生彼此尊重和諧共存生命教育涵蓋範疇

生命教育近幾年受到社會關切重要議題然而佛教早在二千年前佛陀宣說緣起法」,說明生命彼此相互關係存在佛陀十二因緣說明生命由來三世輪迴關係幫助我們解答從何生命佛教三法印」、「四聖諦」、「八正道」、「緣起」、「中道」、「空性真理幫助我們認識生命本質了解生命意義創造生命價值出生希望

由於佛教教義貼近生命教育意涵所以多年來每逢寒暑教育部國際佛光會合辦全國教師生命教育研習」,總是選擇上課○○八月二十三二千參加生命教育研習老師們這樣因緣海內外主管共同如來殿大會堂參與星雲大師主持佛教生命教育看法座談會

談到生命星雲大師首先開宗明義:「在世就是因為沒有沒有身體沒有活動因為世界有人有幸歡喜生命重要於焉可見。」

生命不僅限於人類廣義星雲大師認為就是一個眾生例如宇宙世間山河大地甚至衣服桌子生命衣服如果不懂愛惜穿壞了懂得愛惜可以穿上十年二十生命自然比較長久桌子小心搬動好好愛護可能十年假如買回沙發小孩子上面蹦蹦跳跳不要幾天壞了生命等於死亡不過還是浮面真正生命」,死不了因此大師認為大自然到處都有生命生命時間空間乃至情愛什麼樣眼光認識

大師並且強調佛教提倡不殺生不殺生一種慈悲不殺生護生進而倡導生權平等合乎現代舉世關心生態保育也是積極生命教育

小時問題座談星雲大師佛教觀點指導大家重新認識生命進一步尊重生命愛護生命繼而創造生命價值圓滿生命意義以下當天問題座談

現在教育部積極推動生命教育」,但是生命一般人常有從何迷惑請問大師生命到底從何佛教教義能否我們解答生死

:「從何?」自有人類文化以來生命起源一直困擾無數思想家哲學家雖然不少其一努力探究急欲解開這個謎題千古以來唯有釋迦牟尼佛歷代悟道禪師道出原委卻又不易為人了解一般人對生到底從何古人:「十年百年堯舜?」

由於古今人士對生所以然大都所知因此有人人生歷程看成偶然必然當然順其自然」。有人:「無可選擇情況接受生命然後無可奈何條件度過生命最後無可抗拒掙扎交還生命。」甚至孔子教誡門人子路:「未知焉知?」何況一般人

其實一個真正智慧應該懂得尋找生命根源提起從何何處不會孫悟空一樣突然之間石頭蹦出來不是蹦出來不會無緣無故天上掉下那麼到底那裡一般世俗說法父母所生父母那裡祖父母祖父母那裡曾祖父母曾祖父母那裡?……,一代一代追溯最後不得而知

人從那裡人類學家猿猴進化猿猴那裡爬蟲類演變爬蟲那裡細胞繁殖細胞那裡推進也是不出一個最後答案

人從那裡基督教上帝創造但是上帝那裡人從那裡印度外道梵天生出同樣梵天那裡人從那裡佛教生命緣起有的緣起什麼就是條件因緣不是單一存在不是突然

根據佛教十二因緣有情眾生由於無明煩惱造作各種因此產生」。隨著阿賴耶識母體子宮漸漸孕育成色和合生命名色」;生命精神部分物質部分數月之後生命六根成熟稱為六入」;胎兒脫離母體漸漸開始外境對外苦樂產生進而有了行動結果由於行為造作生命有了難免老死」,「另一生命開始

於是因為無明關係有了有了行為產生』,有了業識所以精神物質名色』,有了名色故而身心六入』,透過六入外境』,有了觸覺苦樂』,有了感受揀擇』,有了貪愛進一步』,結果有了生命因為有的因緣』,生命隨著老死』」。因此十二因緣循環之下有情眾生一期一期生命便因此流轉不已所以佛教十二因緣」,明示一個人生命三世流轉過去到現在現在未來循環不已也是佛教其他宗教對生看法不同

一般宗教對生思考模式直線佛教生命則是譬如基督教:「人從那裡?」「人從上帝。」「上帝那裡?」「上帝本來需要那裡。」這種道理不能普遍平等無法令人信服佛教主張:「人從那裡?」「人從。」「從何?」「生來!」生老病死世界成住壞空我們生住異滅生死永遠不停時鐘一樣一點十二十二一點循環不已那裡開始那裡才能結束事實上沒有起點沒有終點等於常有:「先有還是先有?」如果先有沒有怎麼先有沒有怎麼

佛教認為孤起」,佛教對生看法」,佛教人定六道輪迴五趣流轉樞紐地位五趣六道就是地獄餓鬼畜生阿修羅六道輪迴就是維繫生命生命線猶如念珠一樣念珠等於一期生命一期一期生命念珠不會散失所以佛教生命流轉生死輪迴」。

過去向東〉,不管江水那裡回來生命不但五趣六道流轉不停而且佛經無故」,我們生命不是突然無法單獨存在例如我們仰賴農人耕種要有工人紡織穿甚至父母老師社會大眾共同成就之外自然界陽光空氣水分宇宙萬有和合」,才能存在如果宇宙萬有缺少一個因緣無法生存

也就是說吾人生命不是建築自己身體而是必須仰賴士農工商社會大眾緣成失去大眾因緣吾人生命難以維繫尤其眾多因緣當中因為父母相愛有緣結合加上他們」,因此生養所以我們研究生那裡簡單生命因緣所生從業由於我們行為各種最後所以生命因緣果報隨著業力流轉不停這就生命去來

從何何處宇宙人生怎樣形成其實天台宗百界千如回答這個問題我們一個人具足十法界」,一個法界具有十如是」,所以」、「我們自心我們時間三際」,空間橫遍十方」,所以心包太虛量周沙界」,宇宙萬有根源我們心中

佛教一部大乘起信論》,就是我們相信自己真心真心一塊黃金黃金戒子耳環飾物甚至陰溝棄置垃圾堆形態雖然千變萬化但是黃金本質永遠不變正如一個人生命雖然中陰身不得不受生不得不不得不生病不得不死亡但是生老病死不停流轉我們真心卻是圓成周遍恆常不變

所以世界可以毀滅我們真心不會毀滅生命形相千差萬別生命理性則是一切平等只是凡夫分段生死一期一期生命隔陰之迷」,也就是說身體不知道過去一切致使千古以來生命一直眾說紛紜莫衷一是但是生命本來沒有所謂起源終始生命只是隨著因緣有所變化隨著我們業力相續不斷因此只要我們佛教緣起性空三法印業識因果義理通達明白從何不問明了


剛才請問大師,「生命教育意義什麼佛教生命教育能否提供一些積極啟發省思

談到生命教育」,教育部長先生有一次一群小學年級學生死亡看法當中學生回答:「死亡一覺第二天過來。」原來他們電視人物打死過來因此天真真實人生當成電視劇一樣為此部長深感憂心學生死亡看法如此淺薄我們怎能期望他們尊重自己他人生命

的確一個人對生無知自然無法尊重別人生命不懂出自生命尊嚴現在有些父母放任兒童恣意玩弄蜻蜓蜘蛛直至死亡為止從小養成不知愛護生命習慣將來殘殺人命

生命世界上值得珍貴東西殺生世界上殘忍事情人間貧富貴賤生命同等寶貴任何生命應該獲得吾人愛護

所謂生命眾生過去善惡業因果報正體天上有水中游陸上山中兩棲或是乃至類別各種生命當中有的生命獨立有的生命共生有的生命寄生甚至有的生命有形有的生命無形有的生命有的生命不動

可以大自然到處都有生命一滴水生命生命愛惜山川日月蒼松翠柏幾千萬年時間就是生命乃至佛教三界唯心萬法唯識」,時辰鐘錶用心智慧製造時鐘生命房屋因為設計監工成就房屋生命存在地球生態破壞海洋空氣污染環保人士愛心保護環保生命愛心生命

天地擁有生命生生不已因此現在生命學家不能只是研究人類生命例如地質學家研究地殼變化天文學家研究宇宙星辰氣象學研究大氣變化生物學家研究動植物微生物學家研究細胞分裂考古學家研究古今淵源歷史學家研究人文發展領域生命價值意義

生命價值就是」,生命意義就是」。生命生機存在延續生命不是出生以後不是死亡就算結束生命生命生命活力活用活動生命活動活力活用大家建立相互關係例如雨水灌溉樹木叢林樹木叢林保護水分萬物後排肥料肥料成為萬物養分生命相互因緣沒有生命

生命一門艱深難懂學問但是儘管生命深奧難懂分析起來不外乎兩個課題佛教非常正視生死問題佛教其實就是一門生死例如觀世音菩薩救苦救難」,就是解決問題阿彌陀佛接引往生」,就是解決問題

佛教不僅解答生死問題佛教尊重生命愛護生命佛教倡導惜緣惜福佛陀一切眾生慈悲愛護經典處處可見例如佛陀割肉餵鷹」、「捨身飼虎」、「施食」,乃至說法生命融入真理真理供養大眾

佛陀重視大我生命中的一個」,」,知道有形軀體總會朽壞因此有形有限生命融入之中無形法身慧命照顧眾生所以佛教生命普遍全體不僅普及一切一切動物所謂無情同圓種智」,甚至一闡提成佛」,在後說法頑石點頭獲得證明

佛陀保衛迦毗羅衛免於滅亡多次端坐藉以阻擋琉璃王大軍攻打祖國雨舍大臣說法及時阻止摩揭陀國越祇戰爭這些無非為了愛惜生命尊重生命希望喚起大家愛好和平希望戰爭造成人民死傷生靈塗炭

佛陀對生愛惜不是武力刀槍敵人對立而是慈悲保護例如提婆達多攻擊佛陀阿難發動眾人刀槍棍棒保護佛陀如果需要刀槍保護算是正覺佛陀

佛陀生命不是一時一世無限永恆佛陀生命融化慈悲之中酒醉大象見到佛陀自然獸性感動流淚落單鴿子佛陀身邊好像找到安全庇護不動甚至滿懷殺心想要行刺佛陀惡漢見到佛陀不知不覺丟棄中的刀子自願皈依成為佛陀弟子受到佛陀慈悲感化攝受

淨心戒觀法:「慈悲。」談到佛教慈悲記得以前地理雜誌看到報導指出:「殘殺才能維持生命。」因為物競天擇適者生存不適淘汰大自然定律所以一切動物弱肉強食殘殺維持生命不得不手段但是相較佛教慈悲護生智舜」、僧群」,可以形成強烈對比

佛教對生尊重不是愛惜自己地藏王菩薩地獄度脫苦難眾生觀世音菩薩國土到處乃至細微佛觀四千」,佛教可以無物無處

佛教地水火風四大」,生命就是堅固生命就是流動流動就是死水空氣也是流通才能存在生命就是散發熱度溫暖

佛教輪迴因緣生命輪迴就是生命因緣就是集體生命佛教提倡建設無限普遍生命例如我們平常阿彌陀佛」,意義就是無量光無量壽超越時間超越空間意思什麼東西超越時空就是真理所以真理就是無限普遍生命乃至佛陀三身應身有為法身無為進入宇宙無限的時空所以只有真理生命無限其他階段性循環生命

宗教旨在傳播真理所以宗教生命自然維持長久例如佛教寺院千年古剎萬年常住佛教經書不但經常而且設有特別藏經樓盡力保護

佛教從事慈善事業出家人眾生為了成就生命佛教徒環保生態維護建設橋樑方便行人維護生命弟子當中,「沙彌護生表現;「南泉也是為了表達真理

佛教出家人經書恭敬謹慎不敢褻瀆如此愛惜真理就是愛惜生命雲水僧錫杖行腳驅趕毒蛇害蟲也是表現對生愛護甚至佛門弟子自己壽命回向高僧所謂回小向大回自向他」,甚至回事向理」,回向思想就是生命延續擴大

由於宗教生命傳燈代代傳承因此佛陀生命只要佛教流傳多久多久生命佛法生命隨著真理普遍流傳無遠弗屆僧伽生命只要舍利弗目犍連尊者留下道德風範可以看到他們精神所在乃至神會大師滑台大會大作獅子吼大師定位那種旁若無人神采至今可以感覺得到生命玄奘走過八百流沙身影千年之後我們不是依然感覺得到存在

佛教高僧大德撰寫放生就是提倡生命教育儒家主張留飯」,表達對生愛護○○春節特設素食動物園不但教育世人愛護生命自然生命提供最佳生活教材另外佛光山文教基金會印行豐子愷護生畫集》,也是提倡生命教育最好教材

○○發起佛教大陸恭迎舍利」,許多見到舍利剎那不由自主跪下頂禮有的涕淚悲泣有的人法充滿有的感覺好像二千五百年前佛陀相聚這種感覺就是說舍利生命不只舍利生命一個聖賢一塊木頭佛像賦予圓滿生命

過去佛許多高僧大德為了維護聖教不惜捨身殉教例如中國文化大革命大陸不少寺廟文物就是由於許多僧眾發揮殉教精神毅然奉獻生命得到保護留存另外一九六三年越南總統維護天主教破壞佛教允許佛誕節懸掛造成廣德法師僧人引火殉教說明生命平時固然值得寶貴必要犧牲生命完成職責更為可貴

所謂:「無求成仁。」求生仁者成仁雖死猶生儒家所謂重於泰山輕於鴻毛」。乃至古諺:「」;儒家立德立言立功」,無非為了留下不朽生命

生命可以鍛鍊創造冰天雪地生存人和動物自然磨鍊堅毅忍耐生命力牆頭草路邊野花他們狂風展現姿可以看出生命力量

生命之所以有力在於為生留下歷史社會留下慈悲自己留下信仰為人留下貢獻因此生命教育重要就是指導學生如何尊重生命如何出生尊嚴如何創造生命價值意義尊嚴人生本錢做人尊嚴掃地現代人不但尊嚴甚至提倡安寧」,即使要死尊嚴

尊嚴不是傲慢不是自高自大尊嚴不是匹夫不是自以為是尊嚴強權之前不屈不妥協堅持自己立場原則保持自己人格操守

除了尊嚴以外有意義有價值蔣中正先生:「生命意義創造宇宙生命生活目的增進人類全體福祉。」毛澤東:「世間一切事物第一寶貴。」認為人生價值在於社會人民貢獻不是社會索取因此非常強調活著目的意義就是全心全意為人民服務」。佛教認為生命意義在於增進人生真善美在於懂得永恆生命色身雖然老死真實生命薪火一樣不已因此人生意義不在壽命久長在於人間有所貢獻有所利益例如太陽光明普照人間所以人人歡喜太陽流水滋潤萬物所以萬物喜歡流水一個人能夠意義有用生命有價值

總之,「蜉蝣人生百年」,但是身體即使朽壞死亡不是生命結束所謂天地悠悠生命無限生命不在長短在於什麼擁有什麼尤其如何開拓生命視野深化優質生命內涵建立正確人生觀道德價值觀提倡生命教育應有省思

基督教:「上帝永生」,道教只要透過修煉可以長生不老」。請問大師可以長生不老甚至

永生美好名詞等於永恆一樣世間沒有永恆不變東西佛教人生世間無常所謂無常」,就是遷流變易意思例如我們心念念念不斷瀑流我們身體根據科學家研究組成身體細胞時時新陳代謝就是一個週期尤其一次新陳代謝使我們完全脫胎換骨變成另一個人

無常佛教真理之一然而一般人因為不了無常真義因而甚至感到害怕其實無常並不可怕只要無常正確認識知道因為無常有希望因為無常有未來例如上古時代帝王專制人民毫無自由假如不是無常而是一成不變那裡今日民主政治過去石器時代人民茹毛飲血如果不是無常而是一成不變現在不是仍然停留文化蠻荒時代

無常限於普遍性意義無常不受權利大小影響平等性意義無常不是完全消極例如貧窮因緣際會發財我愚經過勤勞聰明

台灣發生大地許多房子倒塌不少受傷死亡可以災情慘重但是因為世間無常」,無常可以重新建設所以地震許多大樓學校更新所謂沒有破壞建設沒有無常更新因為無常一切可以改善因為無常我們未來有無希望

有人今生趕快好好修行寄望來生這就說明因為無常」,所以人生有未來等於汽車壞了報銷報廢怎麼汽車身體衰老身體不衰怎麼一個身體

無常珍惜生命無常珍惜擁有無常珍惜因緣無常珍惜關係無常人世間真理永生也是真理無常苦空為人實相無常之中吾人不變真心也就是不生不死生命所以另一角度來看生命本來就是永生」,就是只是肉體例如經常一個例子茶杯打破茶杯復原不可能但是茶杯水流地上拖把抹布起來不少身體生老病死生命生命永恆不滅

人家老年老夫歡喜不得了正在家裡歡喜慶祝時候門口一個和尚眾人放聲大哭主人當然不高興說道:「出家人化緣可以幹嘛我們家門哭哭啼啼不知道我們為生個兒慶祝?」禪師回答:「不是化緣我所這裡你們一個死人。」

耐人尋味因為一般人可喜可悲」,所以兒子當然慶祝歡喜只有時候悲傷需要但是禪師了解生死輪迴」,必定要死所以需要等到時候悲傷時候知道必然會死因此你們一個死人

註定一天必然要死只是時間長短而已為什麼一定要等到時候我們可喜可悲」,可能一個錯誤看法有時候也是可以歡喜含笑」,甚至懷抱希望

印度九十