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Treatises on Humanistic Buddhism 《人間佛教論文集》

Humanistic Buddhism and Training in Meditation 人間佛教的定學

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人間佛教定學


  各位法師各位嘉賓各位居士大家

昨天人間佛教的戒學之後今天我們進入戒定慧三學第二修學層次也就是人間佛教定學」。


  講到」,要有定力」,才不世間八風一個定力喜怒形於色苦樂甚至如果有成吾人般若自性開發出來即使面對生死無憂這就快樂最為解脫自在人生所以修持人生重大意義


  所謂」,一般並稱禪定」,就是精神統一意志集中也就是專注遠離散亂達到平等安詳精神狀態所以大智度論:「禪定亂心。」定能攝心覺道修學住心法門一般稱為三昧三摩地等持正定


  「向來視為一體所以定學通稱禪定」。所謂不為妄念名為」,不為境界名為」;禪定產生一種力量使我們不易外境進而真如自性長養法身慧命所以」、「定力


  因為禪定」、「解脫」,因此自古以來一直大宗修持法門佛陀時代修習禪定普及當時印度宗教後來隨著佛教中國以後中國禪宗祖師印度注重風格融入生活達到動靜一如開展中國獨特務實禪風對於中國文化產生影響


  講到自然聯想拈花微笑」,禪宗古老公案根據大梵天王問佛決疑經一天佛陀靈鷲山當時大梵天王為了今世後世眾生獲得利益便金婆羅華佛陀並且捨身佛陀眾生說佛陀拈花示眾當時與會百萬人天大眾大家面面相覷無法會意只有大迦葉尊者當下靈犀相通破顏於是佛陀開口說道:「正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門不立文字教外別傳付囑摩訶迦葉。」於是拈花微笑」,師徒心意剎那交會之間下來印度中國成為中國文化重要特質


  源自佛陀靈山會上傳法摩訶迦葉之後歷經各個時代傳承到了二十八菩提達摩來華成為東土初祖之後依次相傳慧可僧璨道信到了五祖弘忍出神惠能並且惠能」,更加智慧因此亙古流傳人間


  所謂」,神秀五祖弘忍大師首座弟子菩提樹心如明鏡時時拂拭使塵埃一偈心境惠能:「菩提明鏡本來何處塵埃?」表達雖然當時印可不過後來因為聽到金剛經應無所住而生其心當下大悟獲得弘忍印可於是中國禪宗惠能正統成為禪宗從此惠能頓悟主張南方有別北方神秀漸悟南頓北漸」。


  禪宗六祖惠能以後開演曹洞臨濟雲門溈仰法眼故稱一花五葉」。五家加上出自臨濟楊岐派黃龍派合稱五家七宗」,五派七宗」。


  禪宗不立文字」、「教外別傳但是不立文字並非不依文字」,六祖惠能:「謗法直言不用文字不用文字不合言語言語文字」;「教外別傳不依經教」,而是要行不得拘泥文字經教須知文字經教標月指」,目的引導學人本心本性因此佛陀乃至古來祖師莫不老婆心切」,每每因緣講說著述頌古評唱因而留下無數禪門語錄禪宗公案傳世後來據此分為如來祖師大乘小乘公案話頭棒喝默照禪止觀文字禪南宗凡夫外道老婆野狐禪鸚鵡不同種類到了現代甚至有所山水禪戶外隨心企業其實有系統脈絡名目根本精神就是統一集中最好不要橫生枝節否則注重枝末將會找不到本家


  佛法核心中國佛學骨髓也是中國文化結晶太虛大師中國佛學特質不但中國唐宋以來民族思想根本精神尤其宋朝以後學者無不。「」、「結果佛教不但影響幾千中國文化融和中國文化並且孕育出具中國文化特質佛學精髓──禪學


  近代由於敦煌發現學術界禪宗研究逐漸重視起來所以胡適呂澂鈴木大拙國際知名學者投入禪學研究於是二十世紀中國大陸出現禪學研究熱潮甚至席捲歐美形成禪學


  淨土一直最為現代人普遍接受修持法門一般講到參禪」,離不開打坐」,其實真正禪定不在形式打坐而是在於內心能源開展因此參禪止觀雙修」、「定慧等持」。


  所謂」,就是止息一切妄念歸於專注一境狀態;「就是開啟正智正確觀照諸法斷滅煩惱意義偏向消極具有積極建設性二者必須才能達到定慧一如效果


  定慧佛法往往相應大般涅槃經:「定慧等持才能得無涅槃。」大乘理趣六波羅蜜多經》:「靜慮佛果大菩提定慧根本。」一般修習方便止觀代替定慧」,因而止觀雙修」、「定慧等持說法


  有情眾生清淨本性不是打坐打坐不一定成佛磨磚無法但是透過坐禪卻是一般初機修持禪定入道


  關於禪定」,六祖惠能大師六祖壇經坐禪如下詮釋:「內定禪定。」所以禪定外在無住活用清楚明了安住所謂內定就是禪定一如對外面對五欲六塵世間生死諸相能不動心就是對內心裡無貪就是


  佛教許多詩偈古語可以用來說明禪定一如」,例如

  ‧正法眼藏涅槃妙心內定

   拈花微笑付囑摩訶迦葉

  ‧內定

   

  ‧盡是廣長舌無非清淨內定

   四千如何

  ‧猶如花鳥內定

   何妨萬物圍繞

  ‧稽首天中天光照大千

   八風吹不動端坐紫金內定

  ‧終日不見芒鞋內定

   歸來梅花十分


  內定就是內外一如就是禪定能夠禪定可以影響內定有了內定自然


  我們日常生活密切關係尤其現代這個複雜紛亂社會生活我們一個人需要禪定力量來安不定身心以下四點說明人間佛教定學」:

  目標──成佛開悟

  修持──生活止息觀心

  妙用──自我提昇

  利益──滅除妄想安忍身心


目標──成佛開悟

  有人二十一世紀佛教世紀禪學世紀並不禪宗獨有不是佛教專利我們一個人人類共有寶藏當初佛陀靈山會上拈花示眾傳給大迦葉禪心交給一個眾生太陽熱能一樣只要有心到處都有自己熱能


  人間人生一道光明不是什麼神奇玄妙現象平常一樣梅花便不同」,如果懂得的話可以人間到處充滿禪機大自然不是妙用


  近年來發展東方普遍西方僧眾信眾對於生活繁忙工商業社會現代人而言每日靜坐幾分甚至每隔時日寺院參加禪修活動有助於我們獲得出發力量


  說到參禪打坐一種方便法門但是有的坐禪為了神通靈異因此旁門左道有的坐禪為了成佛然而發心不夠方法不對因此久久不到消息


  其實禪門歷代祖師參禪成佛開悟因為成佛不是而是三祇修福百劫相好」,經過修行一旦福慧具足自然圓成佛道因此坐禪重要還是禪定功夫落實在生日常行住坐臥出坡作務體會佛法否則離開生活固然沒有離開作務無法深入禪心


  自古以來禪師非常重視生活勞動和服黃檗禪師曾經不以溈山禪師曾經摘茶茶園工作廚房水泥粉牆樣樣臨濟栽松鋤地樹苗為了後人石霜禪師雙手勞動不停雲巖孜孜矻矻仰山牧牛開荒荒原上行跋涉洞山茶園雲門挑起玄沙累累趙州掃地多少煩惱雪峰一聲一句默默毒辣大日耕耘丹霞除草生命……等等此外道元楊岐司庫百丈務農圓通百靈等等在在說明非常重視生活


  衣食住行生活離不開作務如同離不開少不了生活作務禪師就是彎腰生活悟道例如閑在鋤地耕種開悟洞山良价瞥見自己倒影開悟國師就寢開悟虛雲和尚捧杯喝茶開悟永明延壽聽到柴薪落地聲音開悟等等


  參禪入定真正目的禪師悟道之後只是山河大地一體取用所謂青青無非般若鬱鬱黃花。」就是自家風光不假所以開悟還是自己自己覺悟


  學僧趙州禪師:「怎樣學道怎樣參禪怎樣開悟怎樣成佛?」


  趙州禪師點點起身:「沒有時間現在小便!」不理會驚愕開步突然停下來回頭微笑:「小便這麼一點小事自己代替?」


  不能怎樣參禪怎樣開悟怎樣成佛別人不能代替每個人自家自己自己


  參禪求道如何如何才能開悟當然大徹大悟不是那麼容易不過只要每天知道了」、「」、「明白」;每天小小覺悟日積月累豁然大悟


  需要機緣和合針鋒相對才能參透消息好比收音機調準頻率照相焦距才能聲音清晰影像鮮明


  唐朝馬祖道一禪師證道回到故鄉嫂嫂非常尊敬師表求道馬祖道一禪師:「一個雞蛋半空中每天注意只要聽到雞蛋發出聲音時候可以悟道!」嫂嫂信以為真每天專注傾聽雞蛋聲音從不懈怠多少過去還是沒有聽到雞蛋聲音漸漸雞蛋朽爛一天終於斷裂雞蛋半空中下來發出一聲嫂嫂──原來合一一個真實世界一聲打破裡外人我如如可見只要思想統一精神專注就是無情說法悟道


  古來修道證悟高僧大德他們開悟方法其中有的禪師看到開花豁然有的禪師聽到開悟有的禪師打破盤碗開悟


  此外禪師看到自然界更迭興衰現象開悟譬如禪師看到桃花落地開悟並且詩偈表達心境:「三十年來劍客回落自從桃花直至如今。」古代比丘尼各地遍參之後回來見到庭院梅花終於開悟說道:「終日不見芒鞋歸來梅花十分。」


  一種體會境界不是一般人所能胡亂猜度沒有禪悟功夫隨意模仿言行有時候反而畫虎類犬貽笑大方


  一個年輕人打坐看到禪師走過起身問訊禪師數落:「這個年輕人看到老人家怎麼站起來迎接真是不懂禮貌!」

  年輕人口氣:「迎接就是迎接!」

  禪師上前年輕人一個耳光年輕人憤憤:「怎麼!」

  禪師:「耳光就是耳光!」

  不是世智辯聰不是裝模作樣禪悟之後智慧自然流露不是所能得到

  溫州淨居玄機比丘尼大日參訪雪峰禪師禪師:「哪裡?」

  「大日。」

  「日出?」意思開悟沒有

  玄機回答:「如果太陽出來雪峰。」意思如果開悟哪裡還有雪峰哪裡

  雪峰覺得沒有開悟有一點道理於是:「什麼名字?」

  「玄機。」

  「幾何?」意思每日如何修行用功

  玄機回答:「一絲不掛。」意思已經解脫

  以後玄機就要門口時候雪峰在後:「袈裟在地!」

  玄機袈裟在地趕快回頭雪峰大笑:「一個一絲不掛!」意思,「一絲不掛看來只是口頭禪並非那麼高遠境界


  所以禪悟知識不一樣經過禪悟智慧不同一般知識平常有人我們一下,「哎喲!」肚子,「!」知道知道知覺一種明白雖然不是畢竟也是一種明白日常生活我們感覺到快樂悲傷辨別好事壞事瞭解這種分辨知道不是覺悟也是體會


  古今中外例子牛頓看見蘋果落地知道了地心引力富蘭克林發現啟示後代電學發展因而今天昌明科技這些發現不是大徹大悟也是慢慢知道發展一套貢獻世人學問理論


  但是知識畢竟不同」,當初佛陀菩提樹金剛座熠熠成等正覺:「大地眾生如來智慧德妄想執著不能……」這就一種修行體悟


  就是找到」!一直探求生命源頭有時忽然靈光,「找到」!找到自己面目好像瞬息回到久別故鄉見到睽違爹娘,「忽然識得草木叢林放光」。


  之後可以大笑三天一切大地河山看來親人萬仞視同故友之後可以大哭三天如同久別遊子回到慈母懷抱感激涕零一言


  認識之後進一步識破好比百尺竿頭虛空便百尺竿頭依靠遍歷虛空來去自如理解之後更深透徹洞悉對生深思參透體悟


  體會明確觀念透視能力自性覺醒明白領會生死一體」,覺得未嘗可喜未嘗可悲動靜一如」;浮動世界一個涅槃寂靜寂靜世界有無生命欣欣向榮活躍有無一般」,固然非常豐富之中可以生出千千萬萬」!時候,「一致」,未嘗未嘗親朋相聚好友離散境界一致不二使我們矛盾得到統一複雜發現單純障礙找到通達枷鎖獲得解脫


  有無一體」,不是」,」,而是有無同時沒有先後境界使我們可以隨順這個世間覺得世間水乳交融可以使我們世間違背覺得方枘圓鑿格格不入一種通達茫然」,也是一種茫然通達」。豁然通達回頭看看以往執著虛妄世界覺得茫然通達茫然」。也好黑暗無際裡面突然電光無明迷霧光明燦爛世界這就茫然通達」!


  觀念改變智慧體現之前心裡種種執著貪戀功名富貴計較人我是非沉溺虛幻情愛放不下解脫不了開悟之後名韁利鎖綑綁衝破欲海迷離觀看世間頂天立地生活宇宙


  觀念改變生活品味轉換悟道生活一切機用隨緣自在生活超絕較量計度絕對純真美的自然生活


  有人趙州禪師請教:「什麼祖師西來意?」

  禪師回答:「吃茶!」

  :「什麼父母本來面目?」

  禪師回答:「!」


  吃茶參禪悟道什麼關係如果我們日常生活吃飯喝茶之中品嚐般若見到自己本來面目三世心心相印佛法大意高遠地方追求率性天真自然拙樸平常心


  開悟之後生活智慧感情生活淨化私情充滿睿智生活


  一天丹霞天然禪師一個佛寺掛單正好碰到寒冬丹霞禪師拿起木雕佛像生起冰冷香燈師父驚叫:「幹什麼怎麼可以佛像?」

  禪師:「舍利!」

  香燈師父:「胡說佛像舍利子?」

  「既然佛像沒有舍利子那麼!」


  我們平常看到佛像認為大逆不道可是悟道丹霞禪師大智大悲洞然法身遍滿宇宙虛空充塞無量眾生如如平等唯有證悟自性如來真正見佛


  開悟可以領略到時永恆可以體會空間無邊人我完全生佛平等時空完全法界一如


  智通禪師半夜忽然起床:「!」大眾吵醒歸宗禪師嚴肅:「什麼?」智通毫不遲疑回答:「師姑原來女人!」


  這樣回答實在師姑女人平常真正證悟諸法普遍平等真正了然


  水到渠成一針見血。「」,語言表達不出文字形容不了譬如感覺好吃程度滋味只有知道即使說破沒有還是不能體會;「這種飲水冷暖自知自覺境界所以禪宗言語道斷不立文字


  雖然不容易語言文字傳達但是絕對可以體驗一種境界之中可以體驗生命奧秘」,生命無限偉大無限喜悅存在之中可以領略時間永恆」,一剎那轉瞬可以通往永恆可以使我們體會空間無邊」,一世界一如須彌芥子芥子須彌可以使我們體認人我一如」,原來不是兩個一體一如。「聲音,「聲音怎麼樣一聲混沌。「速度電光石火形容不及萬分之一。「形象粉碎虛空消滅迷妄眼前真實光明


  一個非常快速突然料想不到狀態但是開悟並不不能一步登天參禪開悟階段性宋朝文豪蘇東坡參禪頗有見地曾經詩偈表明參禪悟道過程第一階段尚未參禪情形:「看成遠近高低不同不識廬山真面目在此山中。」第二階段參禪尚未開悟心情:「廬山煙雨浙江千般不消及至到來廬山煙雨浙江。」第三階段悟道之後境界:「盡是廣長舌無非清淨四千如何?」


  開悟之前一切萬法不能瞭解事物真相開悟之後反觀世間重光煙霧可以如實看清山河大地本來面目


  有人參禪前後不同感受說明心境沒有參禪時候,「」;參禪時候,「不是不是」;等到開悟之後仍然」。


  開悟後天還是天地日月依舊是日人我仍然人我只是生活內涵品味不一樣開悟,「不肯思索不肯千般計較」。開悟之後,「吃飯」,一樣吃飯一樣睡覺灑脫自如任性逍遙開悟時時難過步步開悟日日是好日處處大道


  開悟境界需要自己親自實證悟道生活需要自己實際體驗一個人想要學會游泳縱然游泳指南書籍具備一切游泳常識如果不下終究旱鴨子不能成功


  悟道親自一旦悟道以後什麼所謂」,雖然開悟實踐不能成佛因此雖然有的有的不管總之悟道依法人間行佛」,生活服務大眾培養福慧資糧等到因緣具足開悟成佛」,也是為什麼人間成道原因


  由於歷代成佛重開所以人間性他們人間悟道以後當下生活能夠解脫能夠安住能夠獲得身心自在明心見性滿足何況只要不能成佛


  因此在生不是只管打坐打坐不過是一種心意集中訓練一種養成定力方便法門不可打坐享樂佛教人間任務眾生一鼻孔出氣宇宙脈動人間禪胸懷


修持──生活止息觀心

  佛教說到修行大都參禪念佛一句話,「方便」,意思如果密宗的話經濟必須富有因為密宗壇場布置非常精緻莊嚴道具打造材料或者鑄造並且樣樣齊全修持作法每次相當時間對於上師要有優厚供養所以如法經濟必須富裕時間必須相當空閒修學


  另外修行淨土宗念佛法門不管什麼行業身分不論何時時時處處可以念佛修持因此方便修行法門淨土宗至於想要修學禪宗沒有不要緊因為修行生活無論山林水邊只要雙腿可以參禪


  不過參禪究竟還是還是大師不是所以大師志誠禪師:「住心不是。」


  那麼如何紫柏大師曾經這樣

  坐禪