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Treatises on Humanistic Buddhism 《人間佛教論文集》

Where the Future of Buddhism Lies (Lecture 4) 佛教的前途在那裡(第四講)

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佛教前途那裡(第四)

重新結集三藏  八宗叢林

普及佛教讀物  增強資訊運用

重新結集三藏 

佛法流傳完全三藏經律論結集

佛法不容爭議因為聖言三藏


儘管南北佛教不一大小乘佛教不一顯密佛教不一大家當初結集尊重結集三藏


佛陀涅槃不久有一些惡性不肖弟子歡喜:「佛陀住世常言不行我等從今脫離從此任意所為。」大迦葉尊者非常不以為然因而發心結集佛陀遺教以免他日異說紛紜樹立教法權威結集略舉如下


第一次結集佛陀涅槃之後阿闍世王護持五百羅漢王舍城七葉窟大迦葉上首誦經又名五百結集


第二次結集佛滅一百左右跋耆比丘戒律提出異議因此七百比丘毗舍離耶舍上首又名七百結集


第三結集佛滅二百阿育王護持一千比丘摩竭陀國華氏城目犍連上首論事批駁當時外道種種邪見異說


第四結集大乘結集佛滅五百年迦旃延子罽賓國召集五百羅漢五百菩薩馬鳴菩薩筆錄達摩婆沙百萬佛滅四百護持尊者世友上首聚集迦濕彌羅國罽賓),集論偈頌千萬赤銅論文收藏


錫蘭佛教史記載第四結集錫蘭國王伽馬統治期間多大上座五百比丘參加


第五結集緬甸佛教史記載西元緬甸召集四百高僧首都曼德勒舉行歷經五月結集文字大理石


第六結集西元一九五四年即今三十六年前仰光費時完成


泰國佛教認為他們結集


總結上述佛法流傳各地時代各種各國不斷變遷加以重新結集目的無非亙古不變真理佛法能夠萬劫罷了


目前中國佛教藏經已經面臨一個困難經文種類過多讀誦研究不易選擇文言不易看懂段落標點不清不易明白過多不清看不懂藏經美其名曰藏經樓實則形同廢紙藏經不用讀誦用來擺設古董


吾人挽救佛法重興聖教不得不發出重新結集三藏呼籲

歷史上多少朝代多少國家多少大德他們為什麼我們現在不能


重新結集三藏並不現在大量影印不重版權尊重前人辛苦甚至編纂發行一概取消所得利益不回佛教文化我們並不贊同甚至佛光山重新編印佛光大藏經》,雖然重新標點分段註釋題解索引我們不能以此為滿足我們理想原有三藏聖典佛光體例保存發揚以外我們希望重新結集三藏要有更多突破


1.現在漢文三藏經典內容重複偽造經論我們希望有一次簡化

2.密教語系經典南傳巴利語經典有些漢文藏經我們應該加入

3.譯經事業開始以後譯經不同木刻差誤排印誤植致使原意大有出入經典修正

4.有關佛教發現古人資料現代人作品審查

5.今人佛教文學作品漫畫攝影圖片雕刻建築式樣音樂梵唄甚至視聽聲音電腦儲藏資訊護教辯難論文法會章程專案......,應該重新結集加入

6.重新結集三藏必須重新分類最好現代書籍分類義理歸納閱讀容易查看


甚至重新結集三藏各種語文藏經巴利文日文藏文英文華文一部藏經成為國際三藏


我們所以提倡重新結集三藏上述原因之外目的就是為了佛法山林寺院走上社會學經樓殿堂走進書店機構出家僧眾到達在家人排字印刷到達電腦資訊


重新結集三藏重新樹立佛法權威現代結集三藏現代人佛教前途貢獻自不待言


八宗叢林 

有人詬病佛教宗派分立致使佛門不易團結印度有所部派佛教中國有所大乘八宗南傳北傳喋喋不休顯教密教議論不已其實這些意見爭論無關緊要因為文學內中體例詩詞小說散文哲學內中發揚東西論證因為多種百花齊放爭鳴自然現象


佛教中國發展最為人稱隋唐時期中國大乘八宗大都建立此時此時祖師禪宗惠能臨濟淨土善導少康律宗道宣鑒真密教不空慧日華嚴賢首清涼天台湛然三論法朗嘉祥唯識玄奘窺基這時偉大高僧


隋唐佛教黃金時代並不宗派林立有所阻礙反而競相發展禪門一花五葉淨土深入民間必備條件三論唯識空有建立思想體系八大宗派中國佛教繽紛燦爛事理輝映由於中國佛教花枝繁茂因而韓國日本越南使中國佛子莫不中國佛教


現在時代潮流崇尚民主分流思想信仰不同只要互相尊重火車汽車輪船飛機交通工具儘管不同到達佛國目的有了鐵路為什麼不可高速公路眾生根機不同有人參禪有人有人喜歡有人喜歡隨性分流分歧我們贊成佛教發揮所長自己奉獻宗派叢林樹立宗風不必同一路上擁擠百川流入大海同一路途佛教空間將會廣大對於八宗叢林我們下列意見供給大德參考


1.淨土宗叢林我們希望長老埔里道場擴大規模煮雲法師台中清涼弟子發心使精進佛七不致中斷

2.律宗叢林我們希望法師現有擴建律宗叢林其他化法聖法傳戒其弟淨心可以中興南山獲得讚美

3.密宗叢林現在台灣密宗喇嘛弘法集中力量一有規模叢林喇嘛台中擴大密宗叢林

4.天台宗叢林台灣資格興建天台宗叢林首推斌宗長老弟子印心法師新竹法源寺台北縣道場擴大叢林

5.華嚴宗叢林台北華嚴蓮社台灣弘揚華嚴有名道場華嚴大德亭長傳人一法可變濟南黃金土地房舍應有桃園講堂附近山明水秀建華叢林

6.三論宗叢林目前三論宗泰斗印順長老高徒極多若是精舍基礎三論宗叢林目前研究三論極多老年推演法師其事台中法師霧峰萬佛寺基礎樹立三論宗相宜

7.唯識宗叢林目前唯識研究法師生法若是任何發心號召唯識宗叢林引起有志共鳴明法中法正在創建玄奘技術學院唯識宗叢林技術學院合而為一事半功倍

8.禪宗叢林法師多年來弘揚禪學發展創建法鼓可以禪林模式興建。佛光山法師禪門臨濟宗第四十九佛光山擴大現有大覺寺禪堂大慈庵禪堂具有叢林規模不過開山,佛光山太虛大師理想八宗超越八宗之外建立另一宗風叢林盛事


此外我們希望文化為主寺院發心擴大佛教文化叢林教育為主擴大佛教教育叢林慈善為主寺院擴大慈善叢林義學為主寺院擴大義學叢林國際關係為主擴大國際關係叢林


我們所以提出建立佛教叢林主張目前寺院宗派不明大都不重傳人順利延續憂慮若是叢林本山弟子雲集參學培養宗門人才使宗法佛教法幢不受動搖佛教前途大有可為


普及佛教讀物 

一個宗教團體一種思想主義別人接受甚至信仰必須適應各種根性讀物佛陀一再強調閱讀佛經傳播佛法功德遺憾佛學成為艱深難懂代名詞成為藏經樓古董雖然有人致力佛法弘揚可是不夠通俗普及社會深入人心


文字語言表達思想主義最佳武器宗教傳播教義直接方法基督教他們聖經陳列旅館床頭神道教他們市場公共場所主要目的就是廣大民眾接受他們傳教他們方法可惜他們教義前者不易為人接受後者內容曲調假如佛教普及讀物這些普及佛法方法佛教成為社會大眾生活中的幸福指南必然佛法成為末世眾生光明


佛教目前印行佛書最多金剛經》、《彌陀經》,或是課誦一些不是佛法真正了解佛法讀物實在不易尤其印刷業發達當代我們仍然古老木刻拿出仍然句點沒有標點只有全文沒有分段經文影印影印時代印行佛經採用金印現在一般書籍彩色版面佛教本應重視佛法流通傳播為什麼我們現在不重印刷精美


印刷精美以外生動文字重要當初鳩摩羅什大師譯經非常重視通順暢達甚至長行不足重頌使朗朗上口沒有文字障礙多少歷代大師經文改編變文體裁用來歌唱八相成道變文維摩詰變文為了度生方便如此苦心普及佛教讀物為什麼古人我們今人不能


基於這種原因我們希望今後佛教下列佛教讀物用力


1.編印佛化家庭叢書佛教重點不一定定於寺院家庭應該就是道場在家擁有一部佛化家庭叢書舉凡家庭份子需要修身處事職業財務倫理素食解疑應用儀禮經論家庭份子人人覺得擁有一部佛教百科全書凡是需要佛法在家叢書獲得實用


2.編印佛陀聖僧叢書宗教啟發信仰教理以外主要就是教主聖弟子人格崇敬所以教主佛陀傳記菩薩羅漢聖僧事跡流暢文筆敘述學者見賢思齊想法攝受各方信徒甚至善男信女見聞證道士農工商學佛心得編印叢書作為入門基礎


3.編印敦品勵志叢書佛教給予不止來生希望尤其現世人格道德完成社會敦品勵志書籍沒有佛法深入圓融比方說發心結緣律己利行愛語達觀嘉言編印完成家庭父母教導子女學校老師教導學生機關上司告誡部下相交朋友互勉如此實用佛教接受


4.編印禪淨概論叢書佛法經論浩瀚無涯最為普遍接受莫過於淨土此類書籍研究實踐比方參禪究竟多少法門悟道過程究竟怎麼樣九住心七支坐法還有語錄範例可分編纂。《淨土,《淨土全書搜羅只是我們要求通達


5.編印叢書例如男士工商經營應酬正行女士治家育兒衣食健康應有少年叢書青年叢書青年叢書婦女叢書中年人叢無量壽叢書我們所以主張性別編印叢書主要原因我們認為今日三根讀物不如分開各取所需比較有心人容易


6.編印文藝文學叢書如果說到弘揚佛法文學力量推文創作有的筆力有的千軍萬馬文藝作品膾炙人口深入人心佛教應該鼓勵文字人士佛經內容編寫各種文藝作品以便彙集成篇小說散文寓言詩歌譬喻戲劇因為佛法文學佛法容易宣揚


現在普及佛教文化文字叢書已經不足我們重視所謂視聽效果各種錄音錄影各種佛學講座梵唄音樂電視電影連環漫畫納入計劃推行之中佛教讀物如此普及佛教掛念沒有前途


增強資訊運用 

過去我們佛法山門佛經藏經樓眾生未能得益實在可惜何以佛教不重資訊傳播佛陀並不如此佛陀重視資訊傳播大聖


佛陀說法一說國土他方十方無量世界如果佛陀資訊不夠十方世界來往東方琉璃世界西方彌陀淨土佛陀說法一說眾生天上人間五趣六道設若佛陀沒有資訊縱論法界眾生解脫眾生苦佛經佛陀經常提到日光菩薩月光菩薩虛空藏菩薩雷神風神雨神其實佛陀神通無礙資訊運用


佛陀上升忉利天目犍連東方佛國試探佛陀說法音量佛陀告訴弟子西方阿彌陀佛現在說法」,甚至華藏世界種種情形佛陀神通就是資訊佛陀心力就是資訊甚至佛陀托缽乞食行腳雲遊資訊落實生活之中佛陀社會瞭解人心瞭解自己資訊管道佛教未來不能不重視資訊


假如今日全世界各國佛教日報全世界國都電視台佛教活躍群眾生活群眾需要接受資訊需要接受佛教


佛教現代不重資訊價值仍然關閉深山叢林形成個人自我圈圈坐井觀天自我陶醉不能世界脈搏同時跳動不能大眾人心同時共鳴怎麼弘揚佛法怎麼普渡眾生怎麼解除眾生憂悲苦惱怎麼貢獻國家社會現在寺院裝設電話電話連絡法務多麼方便現在道場安置傳真電腦大家心意交流多麼迅速所以為了佛教前途我們呼籲佛教重視資訊運用我們建議佛教成立下列有關資訊機構


1.佛教通訊社現在世界上多大通訊社各種資訊供應世界各地社會大眾真正做到秀才不出天下事」。佛教應有一個傳播善行善事通訊社佛教每天活動每天大事看法輿論督促甚至一切生權超過人權維護有關和平倡導佛教天涯若比鄰現代社會扮演一個大眾同在角色


2.佛教資料佛教需要各種資料因為佛學太過博大精深光是萬千大藏經找尋自己需要資料談何容易現在社會一個機關一家報紙他們不惜一切建立資料檔案臨時需要便現在有人研究佛學歷史上資料弘法講經講說根據資料探知世界各地佛教國際人事資料明白各種學說各種考據研究考據資料總之有了資料可以收費方法維持資料給予大家方便


3.電腦詢問中心目前這個時代可以稱為電腦資訊時代現在一切學術經濟教育政事電腦控制所需一切求助電腦現在電腦有人資料數據檔案統計圖表有電藏經可是電腦發達目前政府機關各級團體一般民間大眾無法人人擁有假如佛教注意成立電腦詢問中心各種徵信各種資料電腦中心佛教造福大眾大眾自然成為信徒


4.開設電台電視台弘法容易獲得效果電台電視台講經三五聽講就算不錯電台廣播十萬電視台弘法可數觀看所以世界其他國家基督教天主教電台電視台目前台灣佛教電台電視台播出節目不是效果假如佛教電台電視台可以二六時不斷法音宣流佛法每日每個人出現佛法發揚廣大


5.資訊聯誼會我們假定佛教報刊雜誌主持資訊目前資訊彼此沒有聯誼來往所以佛教報刊報導資訊掛一漏萬或門偏頗設若佛教資訊互相合作成立資訊聯誼會彼此互相交換資訊佛教徒只要雜誌瞭解佛教動態


6.道場相互觀摩佛教道場即使宗派不同一體五官一家兄弟姐妹佛教大眾不是冤家仇敵不必同行求同所以我們主張寺院組織相互觀摩信徒經常互訪互相交換心得互相交換資訊佛教道場彼此相互瞭解相互增加情誼人我之間資訊溝通交流消除誤會隔閡佛教必然呈現祥和佛教沒有前途


佛教前途哪裡

我們主張

重新結集三藏

八宗叢林

普及佛教讀物

增加資訊應用


佛教共識佛教前途光大無疑


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