Humanistic Buddhism Selected Letters 《人間佛教書信選》
Buddha's Light Newsletter - The Direction of Buddha's Light International Association 佛光世紀 佛光會的方向
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佛光世紀 佛光會的方向俗謂︰「好的開始是成功的一半。」凡事在開始的時候，立定一個正確的方向努力向前是非常重要的。例如，同樣是學佛修行，目的在開悟見性，有的人朝著聲聞道的方向趣入，有的人朝著菩薩道的方向趣入，二者的結果就有很大的差別。「方向」既是如此重要，今天我們就來談談佛光會的四個方向︰
（一）從僧眾到信眾︰僧，有形象僧，有勝義僧。出家僧眾住持正法，固然被稱為僧寶，如果在家信眾心在佛道，身行佛法，又何嘗不是勝義僧呢？例如︰在經典中，維摩居士挺身而出，喝斥小乘行人不達實相；勝鬘夫人自說大乘法門，闡釋如來藏義；寶錦龍女不卑不亢，與文殊菩薩暢論空義；月上童女凌空說法，破眾貪欲。在歷史上，裴休宰相為圭峰宗密之著述撰寫序文，迎黃檗希運於宛陵共論禪道；耶律楚材以柔輔政，以慈止殺，使萬千生靈免於塗炭之苦；楊仁山成立金陵刻經處，講學於祇洹精舍，開中國近代佛學之風；呂碧城將佛經譯為英文，斥資流通，乃佛法傳入歐美的功臣之一。凡此可見在家信眾之中，不乏才幹之士，國際佛光會成立的主要目的，就是要將全球廣大的在家信眾組織起來，予以培訓，使他們也能發揮一己的力量，擔負弘法大任。我深信，僧俗二眾若能合作無間，相輔相成，則猶如超人同運雙臂，大鵬高展雙翼，必定可以將佛教帶入更高更遠的境界。
（二）從寺院到社會︰過去的人想要聽經聞法都必須到寺院裡去，沒有寺院的地方鮮有佛法可言，因此我們在世界各地成立佛光會，期使全球每個角落都能佛光普照，法水長流。佛光會員除了以當仁不讓的決心，在各地開疆拓土，遍撒菩提種子之外，更應深入本土社會，參與淨化人心的工作。
只要我們有心，不但國家會堂、公園廣場、十字街頭、學校教室可以作為弘法的道場，乃至廠房車庫、監牢獄所、家庭客廳、公司行號都可以成為佈教的講堂。希望各位會員都能同心同德，將我們的家園建設成佛化的社會。
（三）從自學到他學︰過去農業時代，交通不便，想要研究佛理，大部分都只能靠自修閱讀，所以為了求法，善財童子不惜千辛萬苦，南巡參學，遍訪五十三位大善知識；玄奘大師冒著生命危險，西行取經，走訪百餘個國家；年高八十的趙州禪師翻山越嶺，一介女身的無盡藏尼踏破芒鞋。他們刻苦求道的精神是我們學習的榜樣，不過現代科技進步了，人類彼此之間往來頻繁，我們可以更有效率地取擷佛法真理，況且成就獨覺果位不但屬於少例，也不符合一般人的根性。所謂「獨樂樂不如眾樂樂」，像《楞嚴經》中，佛陀集合二十五位菩薩、聲聞，共論圓通法門；《圓覺經》中，十二位大士聚集一堂，與佛陀問答圓覺妙理，凡此均令在場眾生悉發無上道念。所以我認為︰參學不僅應該「向他學」，還必須「助他學」，各位佛光會員可以成立讀書會、研究會、討論會、座談會，邀請法侶道友，互相切磋，或者自己做不請之友，為人講說，以期教學相長，自他二利。
（四）從靜態到動態︰昔日佛教的弘傳方式，崇尚參禪打坐、念佛觀想，這固然是個人修持上不可或缺的訓練，但太過注重的結果，使得許多人誤解佛教是一個消極避世的宗教。
其實佛教有八萬四千種法門，早期弘傳教義的方式不但積極入世，也非常活潑；像佛世時，即以歌詠讚唄傳法給跋提比丘、優波利尊者、目連、阿難、難陀、婆耆舍等人；佛陀每次說法前，也總是發出各色毫光，並以各種悅耳的音聲，讓聽眾見聞歡喜，而天龍八部也紛紛奏樂散花，一面表示禮敬，一面助長聲勢；每天清晨，佛陀與諸弟子都藉著托缽乞食，深入民間，為眾說法；西元二世紀，馬鳴菩薩、戒日王甚至自編佛舞、佛劇，請人演出。宋朝理學家朱熹曾說︰「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」止水固然可以看清自己的本來面目，流水順勢俯衝，遇石則轉，在動中凝聚力量，在動中隨緣任運，不是更能發揮生命的活力嗎？
所謂「法輪常轉，佛日增輝」，法輪要經常轉動，佛教才能興隆，尤其在今天這個注重聲音、色彩的世界裡，我們更應該動員大家一起共修、巡訪寺院、朝山禮佛、聽聞佛法。此外，我們還可以動員大家舉辦園遊義賣、發起聖歌表演、舉行素食比賽、成立各種球隊。
古德說︰「天行健，君子以自強不息。」宇宙間，春夏秋冬、生老病死、成住壞空、開花結果，那一樣不是在動中展現生機？在動中自我更新？希望大家把握「動」的契機，將大家動員起來，行菩薩道，將佛教帶動起來，光照普世。
（五）從弟子到教師︰社會上，一般的機關行號都會就員工的工作年資、業績表現給予升遷的管道，但是在佛教界，在家信眾儘管皈依多年，學養深厚，卻只能以弟子自居，無法提升地位。為打破這種不平等的現象，佛光會特地建立檀講師制度，凡符合條件者，經由總會審核後，均頒以檀講師、檀教師、檀導師資格，期使有德有能者都能從弟子提升為老師。
宇宙何其浩瀚﹗唯有僧俗二眾同心協力，弘揚法義，才能廣度三千世界的四生九有。所以在佛經裡，佛陀經常讚歎衛法護教不遺餘力的善男信女、天兵神將，乃至傍生異類、閻羅鬼王，授記他們將來得以悟道成佛，普度眾生如恆河沙，這無非是一種肯定成就的鼓勵。觀音、彌勒、文殊、普賢經常遊走四方，弘法利生，所以大家尊稱他們為「大士」，「大士」就是導師之意。希望大家都能見賢思齊，不斷充實自己，研究佛學，好好把握機會，考取檀講師、檀教師、檀導師，共同為弘揚佛法而努力。
（六）從本土到世界︰佛教向來沒有地域觀念，我們的教主釋迦牟尼佛每逢說法，非以一地、一國為對象，說到地方就是三千大千世界，談到聽眾就說十方一切眾生，甚至佛陀涅槃以後，舍利還分到八個國家。《維摩詰經》中，眾香佛國香積如來以香缽盛滿香飯，遣九百萬菩薩來詣娑婆世界，供養釋迦牟尼佛；《阿彌陀經》裡，極樂世界諸上善人每日清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛……，凡此都說明了佛教是一個極具世界宏觀的宗教。所以，我們設立國際佛光會，就是希望大家能從本土的佛教擴展開來，與世界各地的佛教互通訊息，合作無間，期使每一地與每一地之間的佛教都能如梵網寶珠一樣，交相輝映，光照大千，讓一切眾生都能共沐在佛陀的慈光之中，於無上菩提道永不退轉。
佛光會的方向是從僧眾到信眾，從寺院到社會，從自學到他學，從靜態到動態，從弟子到教師，從本土到世界，所謂「苟日新，日日新，又日新」，我希望大家都能從傳統的窠臼中跳脫出來，迎向嶄新的未來，共建美好的佛國﹗
（一九九四年一月）
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