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Humanistic Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism Series 10 - Religion and Experience 《人間佛教系列10-宗教與體驗》

From Each Buddhist School and Sect all Kinds of Methods for Cultivation have been Taught 從佛教各宗各派說到各種修持的方法

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佛教說到各種修持方法

  佛陀最初為了適應眾生根器種種法門當時未有宗派分別後來由於歷代大德個人研究不同佛陀一代教化各種不同偏重探討加上個人修持體驗經典產生種種詮釋認為自己闡揚代表佛陀教義衍變漸漸形成各種宗派

  佛教宗派大乘佛教中國產宗派宗派比較重視義理宗派天台宗華嚴宗法相宗三論宗比較重視修行宗派禪宗淨土宗律宗以及密宗以下說明特性內容修行方法

宗派特性

  佛法傳入中國形成宗派特色它們特點四句形容

  「方便唯識耐煩嘉祥

  傳統華嚴修身義理組織天台宗。」



  「方便」,說明宗派如果密宗必須經濟富有因為密宗壇場布置精緻莊嚴道具打造材料如果鑄造樣式眾多樣樣齊全修持作法需要時間對於上師要有優厚供養所以如法經濟必須富裕時間相當空閒修學



何謂」?禪宗沒有不要緊因為修行生活無論山林水邊只要雙腿便參禪古代禪宗祖師大德有的常年居住山林野菜穿麻衣雖然生活清貧澹泊禪定卻是無窮

方便

  「方便」,意思修行淨土宗念佛法門不分行業身分隨時隨地修持方便修行法門

唯識耐煩

  「唯識耐煩嘉祥」,意指法相唯識必須耐煩因為法相唯識裡面名相煩瑣義理層次複雜如果不耐煩無法頭緒弄清如墮五里霧中所以唯識必須數學一樣才能唯識耐煩」。

嘉祥

  「嘉祥嘉祥三論宗嘉祥吉藏大師由於三論宗三論宗又名嘉祥宗嘉祥宗依據經論百論》、《十二門論以及中論三論三論內容闡明緣起性空般若智慧所以嘉祥」。

傳統華嚴

  「傳統華嚴修身」,中國號稱大乘佛教國家中國佛教大乘思想就是華嚴中心近代佛教領袖──太虛大師主張八宗卻是華嚴思想作為他信根據。《華嚴經起源印度傳入中國經過祖師大德智慧融和華嚴法界緣思想提出種種觀法哲理實踐之中由於歷代大德對華思想創新發明使得華嚴哲學中國佛教史奇葩成為中國佛教傳統信仰因此傳統華嚴」。

修身

  「修身」,佛教律宗講究修身做人因為人格完成才能成佛修身完成才能進一步開發內心光明智慧證悟最高真理所以稱為修身」。

義理組織天台宗

  「義理組織天台宗」,宗派佛學義理建立嚴密組織有系統加以闡發天台法華第一天台智者大師佛陀一代聖教分為五時其所攝受對象分為祕密不定化儀四教以及化法四教科學方式三藏十二部經分門別類歸納不同根性眾生修行方式證果一一加以分析比較所以義理組織方面天台宗嚴密有系統

  以上介紹八大宗派各個特點除此之外八宗一個共同特點便是同時興盛隋唐盛世並且展現中國文化史上光輝燦爛隋唐治世昌隆相得益彰堪稱中國佛教史黃金時代

佛教八宗台灣情形

  以下介紹大乘佛教八宗今日台灣弘揚情形

密宗

  台灣有人修學有人修學東密修學修學西藏喇嘛教修學東密則是修學日本密宗日本統治台灣期間日本佛教便傳入台灣日本密教分為主流天台宗台密東密

禪宗

  禪宗大陸非常普遍當時叢林禪宗道場但是後來許多道場叢林成為倉庫辦公場所或者博物館禪宗中國佛教史佔有相當重要地位台灣少有規模禪寺叢林有的寺院雖然自稱某某禪寺實際上修學內容禪宗不相干目前台灣佛教宗派幾乎禪宗演變由此可見禪宗近代佛教影響

淨土宗

  統領今日台灣佛教淨土宗不管禪寺普遍念佛法門引導信徒修持念佛法門中心念佛會蓮社居士林等相繼成立這種現象雖然我們希望佛教多姿同時發揮精闢思想重新呈現隋唐盛世八宗盛況

唯識宗

  台灣研究唯識很少太虛大師雖然主張八宗但是佛學義理發揮最為透徹貢獻法相唯識民國初年僧侶太虛大師在家居士歐陽竟無楊仁山大德他們對於法相唯識研究不可磨滅貢獻民國十幾法相大學培育不少人才後來分別擔任大學唯識課程教授

三論宗

  嘉祥三論宗學者目前有名印順論師中觀緣起性空思想獨特見解肯定緣起性空佛陀最初開證法門也就是佛陀阿含經開示根本教義因為性空義理高深所以目前三論研究有心並且加以大德並不

華嚴宗

  台灣寺院諷誦華嚴經但是唐朝清涼大師一樣華嚴深奧教理組織系統加以詮釋推演發心發揚

律宗

  台灣每年舉辦傳戒法會基本上維持佛教法幢但是對於戒律內容真正了解研究律宗不只形式持戒修行方法精神內涵淨化生命意義必須進一步闡揚

天台宗

  圓寂斌宗法師居住新竹大陸專攻義理組織嚴密天台頗有成就門人弟子法師繼承志願致力弘揚天台

  修持方法

  「華嚴最初三七阿含十二方等

  二十二般若法華涅槃。」

  對於如來一代時教可以上面偈頌說明其先當初佛陀菩提樹金剛座明星成正覺之後首先宣說聖教就是華嚴所謂華嚴最初三七」,最初二十一佛陀開講華嚴經》。「阿含十二方等」,阿含經教義十二;《方等經什麼方等經》?屬於華嚴法華般若涅槃大乘經大家熟悉阿彌陀經》、《藥師經》、《維摩經方等經

  「二十二般若」,二十二時間般若經》。「法華涅槃」,就是法華經涅槃經》,一共根據史傳記載佛陀說法四十九談經三百時間起來剛好四十九其次闡述宗派修持法門

華嚴宗修持方法

  ()《華嚴經來源

  談到華嚴宗修持方法首先了解華嚴經》。浩瀚經典,《華嚴經稱為佛陀地方經過聚會華嚴經據說佛陀宣講華嚴時沒有人了解其中奧義因此傳說後來龍宮擱置六百之後龍樹菩薩發現龍樹菩薩聰明背誦下來但是前面看到便龍宮發現趕出龍宮龍宮之後憑著記憶寫下經文龍宮華嚴經》。

  《華嚴經中國梵文譯本東晉佛陀跋陀羅三藏翻譯華嚴經六十六十華嚴譯本唐朝實叉難陀三藏翻譯華嚴經八十稱為八十華嚴譯本另外唐朝般若三藏翻譯華嚴經入法界品〉,四十稱為四十華嚴》。不論六十華嚴》、《八十華嚴》,內容義理差不多四十華嚴華嚴經重要一品──〈入法界品單行譯本

  ()《華嚴經三時判教

  華嚴宗法藏賢首國師佛陀一代時教太陽譬喻分成三時」:

  第一日出譬如太陽剛剛上升高山比喻如來最初證悟無礙智慧光大菩薩經典華嚴經梵網經》。

  第二因為光線照射角度不同地層不同所以第二三轉接引不同根性眾生

  「」,接引凡夫外道使他們轉凡成聖太陽出來透過高山幽谷以此比喻凡夫外道佛陀他們教義三皈五戒四聖諦十二因緣也就是阿含經典其次中轉」,為了接引小乘進入大乘攝化大乘根性菩薩陽光透過幽谷然後普及高原比喻眾生心寬廣菩薩道此時佛陀他們解深密經》、《圓覺經》、《維摩經》、《大寶積經》、《楞伽經太陽一直上昇到了日正當中普照大地平原如同佛光利根菩薩佛陀他們開示般若性空經典例如金剛經》、《大品般若經」。

  第三是日歸本法輪無限美好夕陽即將下落卻又高山表示佛陀入涅槃開示圓滿妙法所謂人人皆有佛性人人皆可成佛唯有一乘法無二此時就是法華經涅槃經》。以上三時判教方式華嚴賢首國師說法但是天台宗不以為然他們認為智者大師五時判教合理圓滿

  (圓融無礙一真法界

  《華嚴經佛陀教法最高究竟法門佛陀海印三昧演說華嚴經》,除了利根大菩薩鬼神天龍八部無法了解其中奧妙道理即使二乘根器阿羅漢不能領會佛陀說法

  佛教各種經典真空般若中觀唯識法相提倡頓悟禪門南宗主張禪門無論或是華嚴這些思想統攝建立圓融一乘圓教

  華嚴世界華藏世界」,也就是萬有諸法心所一真法界」。一真法界真妄泯滅生佛不分真理世界超越一切對待本體現象現象本體絕對平等世界如果我們能夠認識一真法界擴大生命領域證悟生命永恆不滅人們懼怕死亡厭惡貧賤如果我們一真法界脫離貧賤富貴有無生死多少高低對待世界束縛得到心靈上絕對自由以下簡單說明一真法界內容

  1.一個萬億

  我們常識一塊很少萬億錢財我們認識差別一真法界一個萬億一般人認為一塊因為沒有認識一塊價值這個」,不是計數東西最小單位,「無窮數字例如萬法歸一紛紜變幻萬有本源卻是」。砂石一點粉筆一個銀河系乃至一個宇宙虛空之中萬億萬億之上另有萬億永遠一界我們培養砂石透視無量三千大千世界見識這個涵意深廣必須深入體會無限

  2.微塵虛空

  我們觀念微塵虛空其實這種大和小的概念也是錯誤見解真實世界大小一樣

  所謂須彌芥子芥子須彌」,能夠互相容納正是華嚴微細相容道理俗話說:「宰相撐船。」宰相肚子那麼怎麼撐船如同佛陀包容天地虛空可以我們心胸之中關鍵我們能不擴大心裡世界

  3.剎那劫波

  剎那佛教用來計算短時間單位,「剎那究竟?「少壯一彈指六十三」,意思年輕有力輕輕一下手指瞬間具有六十三剎那如果計算秒鐘至少好幾剎那劫波簡稱」,計算時間單位無量時間代表例如三大阿僧祇劫

  一般想法剎那劫波其實劫波譬如有些動物一生有些動物百年也好也好還是一生一期生命不外我們行為留下記錄由於記錄長短時間長短但是真實生命沒有長短譬如生死身體生命不會好比房子燒燬倒塌可以搬家身體壞了生命更新。《華嚴經一個人生命無限永恆亙古不滅

  時間得很禪定而言漫長時間白駒過隙一般短暫牢獄服刑一天如同一世那麼長久恩愛一旦分離之後所謂一日不見冤家對頭在一起度日如年所以時間長短並非絕對而是我們愛憎情緒分別

  在華一真法界並非並非污穢不是污穢清淨不是清淨退步不是落伍向前不是前進一真法界有無也好也好前後也好大小也好長短也好虛假超越時間空間一真法界一念一念微塵就是十方國土十方國土也是微塵,《華嚴經一真法界一切一切即一圓融無礙法界

  (華嚴宗祖師

  中國杜順和尚華嚴宗初祖南朝陳武帝永定元年五五),陝西省萬年縣十八歲出華嚴著作法界觀門》,華嚴高深理論禪定觀門真空理事無礙周遍法界三觀理論實踐一體大德一生之中神異事跡瞎子聾子拜見以後有一次涉水河水忽然斷流水流如故貞觀十四六四○)圓寂其一宣揚華嚴彰顯正理朝野敬重唐太宗尊稱帝心尊者

  華嚴智儼大師甘肅省天水孩童時代喜歡自己法師時常一起玩耍同伴聽眾他們說法出家以後華嚴二十七歲時便著作華嚴經也就是有名華嚴》,著作二十除了著述弘法教育徒眾職志一生名聞風範清高唐高宗總章元年預知對門:「無性淨方華藏世界。」十月二十九晚上圓寂禪寺享年六十七

  華嚴宗第三祖師賢首法藏大師法藏名字賢首皇帝賜給名號法藏十六歲時曾經陝西法門寺阿育王舍利塔供佛表示佛教奉獻虔誠後來智儼大師華嚴經》,法藏大師曾經協助實叉難陀三藏翻譯八十華嚴協助菩提流志三藏翻譯大寶積經》。一生華嚴經三十著作方面華嚴》、《梵網經》、《楞伽經四十他攝杜順大師法界觀門止觀實踐法門華嚴經骨幹融和智儼大師》,完成華嚴教理組織系統所以華嚴宗到了法藏大師完成自家圓滿架構華嚴宗由於弘揚因此華嚴宗又稱賢首宗

  華嚴宗第四祖師清涼澄觀大師皇帝老師宮中皇族說法皇帝:「大師華嚴經》,心裡清涼。」因此受封清涼」。一生當中許多常人事蹟主要完成華嚴經註解之後特地舉行一個華嚴經註解落成法會」,這個華嚴落成典禮法會一千高僧大德參與盛會

  此外戒律三衣一缽從未一生重金權力朝野優厚禮遇毫無欣喜出家之後一生未曾躺下睡覺夜夜盤腿打坐每天華嚴經》,每日下午施食餓鬼孤魂澄觀大師刻苦自勵致力華嚴宗發揚光大中國佛教文化燦爛花朵

  華嚴宗第五祖宗禪師唐朝西充跟隨澄觀大師華嚴大師讚歎:「能夠追隨遨遊毘盧華藏世界只有。」不可多得英才繼承清涼大師華嚴其間荷澤禪師提倡教禪一致影響後代甚鉅畢生貢獻圓覺經精闢注釋華嚴經根據圓覺經詳盡註解圓覺經大疏》、《圓覺經大疏釋義歷來註解圓覺經泰斗

  華嚴宗經過五位傑出大師完成華嚴宗精深思想體系天台宗中國佛教思想史光輝燦爛

  (華嚴宗修持方法

  華嚴宗修持方法以下歸納四點說明

  1.四弘誓願:「四弘誓願:「眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成。」寺院出家人每日早晚課誦一定要諷誦這個發願除了唱誦真正付諸實踐四弘誓願不能華嚴一真法界相應不能證悟圓滿菩提學習佛法重要發菩提心行菩薩道也就是四弘誓願

  2.修學普賢大願也是佛門經常課誦:「一者禮敬二者稱讚如來供養四者懺悔業障五者隨喜功德佛住轉法輪眾生常隨佛學迴向。」大菩薩精進勇猛長期不斷修行直到眾生自己才能休息大願大願具有深遠意義啟示我們燃燒生命無限熱情完成自己奉獻大眾

  3.修學禪定坐法華嚴華嚴禪定華嚴禪定坐法禪宗打坐方法相似調身調息之後可觀相好觀想華嚴智慧靜坐心靜波浪意念思維儘量不要妄動甚至不要思維不要回憶推理盤算進入平等一真法界此時心胸清淨明朗一面清淨鏡子平靜一面鏡子如果清淨什麼東西可以得很清楚一面如果波浪迭起無法照映東西我們人生幻想妄念無法認識事物真正面目

  4.睡眠修行方法對於睡眠華嚴宗告訴我們一些做夢容易入睡方法

  第一睡覺之前促進血液循環比較容易得著

  第二睡覺佛教吉祥臥增加身體動盪煩躁不容易入睡姿勢開始不自在習慣身體亂動入睡

  第三之後閉上眼睛觀想光明觀想遠遠地方光明觀想眼前若有若無光明觀想光明之中入睡一定得很輕鬆甜蜜做夢甚至入睡旁邊什麼什麼事了然

  第四被單不能不能容易著涼呼吸不順

  我們為了中途休息為了更多晚間睡眠但是不能過分過分睡眠傷身以上一些方法

  (修學華嚴宗利益

  修學華嚴宗受持華嚴經》,得到諸多利益所謂眾生差別」。修學華嚴之後每天生活彷彿一切智一切時空感到生命無生體會生命永恆有關修學華嚴宗受持華嚴經》,得到靈異事跡記載以下幾個例子

  第一元朝法師出家五台山平時深密樹林讀誦華嚴經修行讀誦超過一千同時修學法界三觀每次進入華嚴法界觀想必經天才因此稱為華嚴菩薩圓寂門徒乞求開示法語:「歷劫應用轉身虛空一切是非。」入滅出現五彩燭光之間

  第二唐朝比丘五台山真容院跟隨順和出家經常地方華嚴經》,平日樹葉誦經常有身著不知姓氏來歷圍坐其中供養經久不謝果子肚子覺得奇怪他們眾人回答:「我們山神因為誦經法力使本山清淨平安特來供養服侍。」比丘感到這些山神打擾清修於是遷移別處

  第三後魏文明元年王明平時作惡多端死後地獄獄卒門口看見自稱地藏菩薩出家人華嚴經偈子:「了知三世一切應觀法界一切唯心造。」見到閻羅王閻羅王:「什麼功德?」:「只能四句偈。」於是大聲念誦剛才地藏菩薩偈語閻羅王回去同時地獄受苦聽到四句偈得到解脫

  《華嚴經內容浩瀚深廣有關受持華嚴經大功利益歷史上記載不勝枚舉以上法海讀者法味

密宗修持方法

  (密宗概說

  一般人以為密宗是非神祕宗派顯教對立其實佛教沒有祕密一切公開密宗真言密咒真言密咒佛菩薩自內證密語正知正見加以所以不可灌頂因此稱為密宗」。

  (顯密二教修持

  中國廣大區域盛行密教西藏中國佛教僧團出家僧眾修身持律課誦則是誦經念佛持咒顯密不過顯教弟子修持密咒只是附帶專修許多經典合併在一起般若心經最後咒語揭諦揭諦波羅揭諦波羅揭諦」,藥師經》、《法華經經文咒文這些顯教經文密教咒語合併在一起例證

  (咒語意義及其功用

  密宗主要修行就是持咒咒語又名陀羅尼」,譯成白話真言總持」,一句咒語包含一切也就是總持一切意義如同我們阿彌陀佛名字阿彌陀佛咒語一樣包含一切意思例如

  密宗傳授咒語當中普遍六字真言叫做六字大明咒──「唵嘛呢叭咪吽」。真言功用可以消災延壽驅邪避難如意

  根據大乘莊嚴寶王經持誦真言具有不可思議功德一切災禍疾病命終之後極樂上品如願

  「善男子六字大明陀羅尼觀自在菩薩摩訶薩微妙本心微妙本心解脫。」

  「善哉善哉善男子如意摩尼六字大明咒),種族解脫善男子六字大明咒所有不退轉菩薩。」

  「復有以此六字大明陀羅尼善男子……如來俱胝智慧。」

  「善男子善女人依法六字大明陀羅尼得無辯才清淨大慈悲如是日日六波羅蜜多圓滿功德轉輪灌頂他人發起慈心瞋毒不退轉菩薩阿耨多羅三藐三菩提菩薩。」

  「若是男子女人童男童女乃至有情如是得所悉皆菩薩如是