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Humanistic Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism Series 10 - Religion and Experience 《人間佛教系列10-宗教與體驗》

The Arhat Religious Experience 阿羅漢的宗教體驗

阿羅漢宗教體驗

  二千五百年佛陀體驗真理歷經艱難困苦終於證悟成道創立六和僧團證悟阿羅漢學道求法不惜一切辛苦成為僧團柱石到底阿羅漢風姿如何宗教體驗怎麼樣情況如下

阿羅漢意義

  一般人提到阿羅漢以為甚至瘋癲或者神仙一般神通廣大天上人間翱翔自如中國佛教兩句︰「菩薩行羅漢。」意思內心慈悲無盡智慧正直但是表現在外冷漠嚴肅小節羅漢常人往往認為阿羅漢就是賣傻憨態其實冤枉阿羅漢阿羅漢真正面目以下分成四點說明阿羅漢意義使大家認識阿羅漢真正風貌

  (阿羅漢風姿

  阿羅漢風貌不是反而是非注重威儀莊嚴跟隨佛陀出家修道弟子來看或者佛陀十大弟子阿羅漢不同風姿有的滿腹經綸學者有的彬彬紳士有的儒雅君子大部分威儀堂堂風度翩翩譬如金剛經提到須菩提尊者謙和忍讓德行修養德行知道聖者風姿比如須菩提安坐別人別處立即別處落座有人原位以為回到原位有時有人片刻站立始終心平氣和隨順他人意思行止毫不計較這種忍辱無諍風度正是聖者榜樣

  生活今日紛擾大眾應該學習須菩提尊者忍辱謙和才能安和過日子譬如我們搭乘公共汽車有人爭先恐後上車表現我們寬容氣度摩托車駕駛汽車不要一時車道退讓不但可以確保自身安全並且可以影響他人提高社會道德風氣在家父母夫妻親戚有利彼此不要貪求爭奪應該對方意氣斤斤計較修養

  或許有人懷疑佛教要人處處忍讓吃虧宗教其實不然佛教有時告訴勇敢爭取只是佛教認為爭取不是個人聲名利益而是大眾利益國家民族存亡興盛

  富樓那尊者佛陀弟子非常善於說法大阿羅漢經常往來各地宣說佛陀教義一天恭敬佛陀辭行打算北方偏僻地區──蠻荒布教佛陀讚許弘法熱忱然後委婉︰「富樓那那個地方文化民風暴戾老百姓野蠻粗魯弘法布教困難最好不要。」

  富樓那信心百倍回答︰「因為人性凶惡人民知識淺薄弟子前往佛法傳給他們。」

  「如此但是當地人民不但接受佛法惡罵。」

  「佛陀他們只要他們。」

  「萬一他們棍棒?」

  「沒有關係只要打死還是宣揚如來聖教。」

  「如果他們凶惡打死?」

  富樓那意志堅決回答佛陀︰「佛陀即使他們打死沒有遺憾我身弟子有機生命供養佛陀真理犧牲衷心感謝老百姓完成弘道心願。」

  富樓那尊者這種無畏風貌退縮消極避世我們處於今日學習富樓那精神國家民族得以延續生存歷史文化得以宣揚弘大即使生命貢獻出來也是值得

  常人觀念阿羅漢一定終日觀心靜坐無為不管人間諸事自了漢事實上阿羅漢充滿熱情活力佛陀弟子目犍連尊者一次外道阻礙佛陀說法佛陀必須經過橋樑破壞目犍連於是運用神通身上腰帶一道佛陀平安到達彼岸留下美談後來了解五百釋迦族生命違背佛陀不得施展神通教誡這種衛道護法呵責熱情風範幾千我們深深敬佩

  還有阿難陀尊者呈現溫和謙讓美德忍受批評毀謗雅量迦旃延尊者善於議論無礙辯才邪說聖教顯揚令人欽佩阿羅漢風姿什麼樣子謙遜溫和勇敢熱情活潑積極進取聖賢風姿

  (阿羅漢性格

  東西它們不同性能人類其他動物性情同樣阿羅漢常人性格果位阿羅漢大多忍辱無諍發揚清淨佛性表現崇高德性舍利弗尊者事蹟可以了解阿羅漢忍辱多麼可愛

  佛陀弟子經常跟隨佛陀各處行腳布教眾多弟子聖賢風度較差愚痴比丘一次大家隨著佛陀布教回到祇園精舍自私六群比丘上等貪圖安逸為人常情但是六群比丘一番爭搶首座長老舍利弗尊者無奈只好清涼盤腿大樹之下夜半佛陀起來巡視看到月光朦朧端坐一個人於是問道︰「那裡?」

  「佛陀舍利弗。」

  「舍利弗怎麼在室內安息靜坐?」

  舍利弗尊者謙遜回答︰「佛陀今天精舍房間滿禪坐也是一樣。」

  佛陀智慧第一弟子舍利弗尊者對於後輩師弟蠻橫不合理行為慈祥包容禮讓無怪佛陀一再讚美人格高超

  一次舍利弗尊者帶領比丘沙彌托缽乞食回到精舍佛陀當時還是小沙彌托缽情形︰「你們今天出去托缽乞食非常順利?」

  「佛陀信徒甘美食物供養大阿羅漢信徒不會美食供養我們小沙彌。」佛陀非常驚訝於是長老舍利弗︰「舍利弗今天不淨如此?」

  所謂不淨」,托缽乞食不平等行乞舍利弗佛陀之後運用神通下去東西全部出來

  「佛陀食用就是這些不敢違背教誡行乞不淨。」

  舍利弗尊者雖然受到後輩小沙彌冤枉長老心量寬恕他們遭受佛陀指正毫無不平總是感恩接受教導

  具有阿羅漢性格非常注重儀表莊嚴行為安詳一舉一動講求中規中矩有些表現拘謹嚴峻樣子佛陀成道一次回到祖國──迦毘羅衛剃頭時候大家理髮師佛陀理髮

  首陀羅理髮師名叫優波離就是後來佛陀十大弟子持戒第一弟子理髮技術高明遐邇聞名有人舉薦佛陀理髮優波離聽到至尊佛陀理髮惶恐萬分推諉不敢回家事情五一告訴母親母親︰「佛陀大智大覺聖者不會看輕我們首陀羅陪同親近佛陀。」母親鼓勵支持優波離怯場小孩子佛陀理髮

  優波離小心翼翼剃頭聚精會神佛陀頭髮一旁陪伴母親佛陀︰「佛陀優波離理髮覺得手藝怎樣?」

  「好像過於彎曲。」

  大概優波離想到對方佛陀因此不敢掉以輕心特別恭敬謹慎身體彎曲下來現在聽到佛陀趕快集中精神起來進入初禪境界片刻優波離母親︰「優波離現在樣子好不好?」

  「現在身體似乎僵硬。」

  優波離不能緊張趕緊放鬆身心一心一意剃頭當下進入二禪境地一會兒母親︰「佛陀現在優波離怎麼樣?」

  佛陀︰「出入。」

  優波離急忙調整呼吸使聲音不致過於粗魯均勻平和於是進入三禪功夫母親接著︰「佛陀優波離現在如何?」

  佛陀趕快弟子︰「優波離現在一念不生已經進入四禪境界你們趕快剃頭扶助不要。」眾人趕緊剃頭進入禪定優波離以免發生意外因為一念不生四禪境界逐漸虛空相應不再形體分別運轉

  優波離由於個性拘謹細膩做事剃髮證入四禪後來出家求道成為佛陀首座弟子之一優波離雖然出身貧賤但是進入佛陀創立僧團出家沙門釋子沒有貴賤貧富優波離出家證果乃至後來成為佛陀十大弟子持戒第一弟子可知佛陀提倡打破階級種族真正平等宗教

  任何一個社會任何一種行業達到完全平等困難貧富如何平等如何平等老少如何平等社會各種環境從事各種行業種種生活要求一律平等當然不容易但是不管男女老少高下貧富佛陀法座之前人人平等即使不同也是個人修行發心平等差別」。

  除了優波離尊者表現拘謹性格阿那律尊者自制也是甚為嚴謹一次阿那律尊者人家托缽天色只好投宿人家家人外出留下貌美少女看家少女看到阿那律尊者英俊儀表心動百般殷勤表示愛慕美色當前但是尊者冰山不為所動並且開導少女出家從此阿那律尊者發誓不再投宿世俗阿羅漢果對於物質恬淡知足對於情愛欲望自持疏解一種法勝生活

  阿羅漢雖然斷除種種煩惱看透世間種種虛妄但是有些阿羅漢表現執著尤其是法執有時也是不可譬如佛陀弟子大迦葉尊者頭陀苦行往往糞掃衣日中一食無常苦空年紀漸漸露宿佛陀體恤次要回到精舍修行大迦葉雖然恭敬佛陀但是對於修習苦行不肯輕易放棄請求佛陀允許繼續修習頭陀苦行激勵堅毅心志莊嚴自己道業智德圓滿佛陀圓融方便成就心願這種固執據理力爭態度比起一般沒有原則隨波多麼可愛古人君子但是真理完成君子堅持到底阿羅漢性格無諍忍讓知足熱心堅守求道立場

  (阿羅漢修行

  阿羅漢修行入道因人各種情形相同有的佛陀見面交談阿羅漢果佛陀最後弟子跋陀羅有的修行十年不能開悟佛子羅睺羅原因羅睺羅佛陀孩子貢高我慢平等佛法無法流入心中等到十年消除不生大眾同行平等一如終於開悟

  《阿彌陀經十六大阿羅漢之一周利槃陀伽尚未開悟愚笨無比哥哥一同出家哥哥氣惱笨拙經常打罵一次愚蠢哥哥生氣路旁號啕大哭恰巧佛陀路過看到一個人傷心啼哭:「為什麼?」

  「哥哥﹗」

  「為什麼?」

  「因為不能領會教導不理。」

  「沒有關係。」

  佛陀於是耐心親自教導但是周利槃陀伽確實愚笨透頂四句偈半天一句不住佛陀只好運用善巧辦法啟發

  「每天什麼?」

  「掃地。」

  「以後掃地拂塵好好用心﹗」

  開始周利槃陀伽後來掃地心地慢慢明朗起來掃帚用來拂塵外面骯髒垃圾可以掃帚掃除心中污穢塵垢什麼掃除當然佛法清淨心貪瞋癡撥開雲霧月亮頓時皎潔光明最後終於大悟成為大阿羅漢我們可以了解佛陀度眾方便多方面佛陀善於逗教聖者

  佛陀弟子種種法門修行入道有的觀想四念住果位所謂四念住」,就是念頭安放問題之上︰1.觀身不淨──我們五蘊色身七竅九孔包藏極為不淨。2.觀受是苦──觀照一切感受多於即使快樂長久歸根還是痛苦。3.觀法無我──世間一切法萬事萬物沒有擁有。4.觀心無常──吾人江海波濤變化無窮如此安放問題久而久之可以開悟

  有的三法印入道所謂三法印就是:1.諸行無常;2.諸法無我;3.涅槃寂靜法門可以開悟得道有的修持五停心觀證悟所謂五停心觀︰1.不淨觀對治貪欲;2.慈悲觀對治瞋恨;3.因緣觀對治愚癡;4.念佛觀對治煩惱;5.數息觀對治散亂

  阿羅漢修行方法多種譬如阿那律尊者八法約束自己身心︰1.;2.;3.放蕩;4.定意;5.知足;6.懈怠精進;7.自私;8.智慧

  除了上述適用個人普遍大眾採取種種修行法門另外還有方法

  1.根門──如果我們能夠聽從我們隨意使喚就是善於統理六根有時他人交談責怪對方我們其實不服我們自己六根比如眼睛閉起心想隨便睥睨但是聽說世界鼎鼎明星忍不住好奇偷偷一眼聽到美妙音樂能不神往傾聽眼前香味珍餚能不食指要看一切不得自己主宰如果成為阿羅漢首先自己有力自己六根管理它們放逸出軌

  2.飲食──一般宴會喜慶總是看到主人殷勤客人一點一些其實對方不是對方著想如果對方小姐小姐喜歡擁有窈窕身材只有即使不必顧慮身材老人不可現代科學告訴我們適量飲食可以延年保持健康修道飲食節制身體自然健康智慧靈敏記得小時候私塾念書一早起來總是然後早飯早餐頭腦清醒滿使失去靈性

  3.瑜伽──瑜伽不如常人想像一般充滿法術而是一種調和身心方法譬如衣服穿寬鬆睡覺洗手心中常常觀想光明境界利用訓練自己如果訓練純熟之後睡眠可以諸事

  4.依正安住──真理就是真理真理我見而是四海公平言論我們正知正見準繩依正正見安住身心自然輕易進入阿羅漢

  阿羅漢修行方法其他種種法門四千簡單四聖諦十二因緣三十七道品類別總之個人根器不同揀擇契機加以實踐力行

  (阿羅漢等級

  我們求學過程中有小學中學大學研究所不同階段阿羅漢修行境界不同等級阿羅漢二果阿羅漢三果阿羅漢四果阿羅漢

  阿羅漢須陀洹又名預流果入流逆流就是生死入聖阿羅漢降生人間出生天上經過七番生死阿羅漢果預流果阿羅漢已經斷除我見戒禁取疑結三結明了四聖諦道理得到無漏清淨法眼墮落三惡趣

  二果阿羅漢斯陀含又名一來果一生天上人間受生一次故稱一來果二果阿羅漢斷除修惑但是貪瞋痴三毒

  三果阿羅漢阿那含又名不還果阿羅漢已經斷除欲界修惑九品不再欲界受生無色界故稱不還果

  四果阿羅漢阿羅漢果應供無生應供人間供養煩惱無生永久進入涅槃境界不再迷惑人間受生阿羅漢果聲聞沙門果最終理想境界因此又稱無學已經斷除一切煩惱無論行住坐臥衣食或者人情來往處世乃至個人得失衰老病患一切境界上都提起正念時時照顧永生安住解脫境界之中

  怎樣知道到達阿羅漢境界可以試驗阿羅漢必須具備條件

  1.三寶信仰不變

  2.根本佛法四諦三法印懷疑

  3.根本大戒飲酒違犯

  4.一切眾生不會生出傷害

  具備條件可以擁有阿羅漢資格明白一個阿羅漢條件佛法奉行世間放下能夠放下世間名聞利養感情愛欲之後出世間佛法才能我們相應阿羅漢所以證果就是世間看破放下自然出世間法得到大自在

阿羅漢生活

  阿羅漢生活我們一般凡夫相同他們清晨起來袈裟檀越托缽托缽乞食原始佛教僧團每日修行之一僧伽雙手不分貧富無論信眾次第日用所需一般人能夠種植福田

  托缽乞食有別世俗生產乞討生活含有道理意涵沙門世間托缽接受他們物質方面供養為他講說佛法布施法布施信眾物質供養沙門色身沙門佛法長養信眾慧命托缽使佛教和社產生密切關係使佛教真理能夠散播人間不是少數退隱山林調劑

  沙門托缽次第乞食主要培養平等心忍辱對於對象貧富食物甘美粗劣不敢差別慚愧接受信施慈悲心佛法信施藉由托缽制度佛陀成道住世四十九年中宣說無盡妙法度化不少大眾如今我們中國佛教由於民情風俗氣候不同不行托缽人間脫離關係其實佛陀推行托缽乞食來看佛法應是屬於社會大眾

  阿羅漢生活態度相同須菩提專門富貴行乞原因生活有餘他們行乞不會造成他們負擔他們繼續來生致富福田大迦葉窮苦行乞理由今生福田免除來世貧窮二者作風不同方便佛陀看來偏執不合中道精神佛陀次第乞食可以領略佛陀倡導中道用心

  托缽乞食之外宴坐也是阿羅漢每天重要功課之一阿羅漢喜歡寂靜地方禪坐譬如佛陀當初領導弟子迦蘭陀竹林精舍修行尼拘陀樹林教化弟子如何冥思宇宙真理其他阿那律跋提劫賓那尊者結伴波利沙羅中共修持佛道和合無諍生活阿羅漢有時水邊禪坐恒河尼連禪河或者洞窟觀想譬如羅漢伐那婆斯尊者終日世間煩惱洞窟之外侵擾不了比丘尼證悟空無自性雖然毒蛇咬嚙毫無痛苦安詳進入涅槃

  有些修行十二頭陀阿羅漢遠離無人曠野宴坐並且不倒單大迦葉尊者終年參禪白骨纍纍以為

  宴坐自己真如佛性一種觀照心念蕩滌之後平等一如法性智慧才能顯現出來禪定進趨佛道證悟菩提必修門徑沙門一種自內證受用禪坐沙門或是種種觀想或是念佛念法念佛慈悲功德犧牲圓滿念法普遍平等智慧和樂清淨忍辱戒行策勵自己三寶功德相契

  阿羅漢除了修禪定生活僧團奉持戒律不可犯戒生活也是重要。「好比國家國法學校校規維護僧團清淨佛陀制定不少戒律來安弟子身心只是國法校規來自外在強制規定戒律內心自我約束反省

  ︰「無明覺照。」精神束縛身心而是侵犯大眾情況之下自己能夠得到解脫自由因此持戒個人大眾凡夫難免放逸時候如果能夠時時警惕自己使不再莫大因此戒律能否誠懇懺悔僧團常常實行布薩說戒使阿羅漢人生有所警覺不敢放逸自己有所不滿常行精進生死有所厭離不生貪著時時慈悲喜捨四無量心清淨戒體

  阿羅漢當中優波離奉持戒律嚴謹精進求法對於持戒清淨優波離恭敬禮遇但是一些行為放蕩對於一絲不苟優波離歡迎好比頑皮學生總是討厭老師管教一樣偷蘭難陀比丘尼喜歡優波離嚴肅一次聽說優波離舉行懺摩趕緊門窗緊閉表示歡迎並且當面惡罵優波離佛陀制定種種戒規使他們不能心所為所欲為增加他們生活困擾雖然僧團這些但是大部分僧伽能持

  事實上戒律能否奉持對於僧團清淨慧命莫大關係俗話說︰「。」佛教僧團敗壞固然外來因素但是真正使佛教衰微佛教內部本身因此僧團永久存在必須僧伽持戒清淨持戒生活實在阿羅漢超凡入聖鑰匙

  阿羅漢進趨無上佛道聽聞佛陀開示不可或缺法門尤其根據記載我們娑婆世界眾生耳根特別靈敏佛法容易透過聽聞進入八識田中所謂行證聽聞佛法知道如何行為善惡圓滿無上佛果原始佛教教團阿羅漢每天聆聽佛陀演說正法無怪證果悟道人眾多麼

  阿羅漢平日僧團團體共修生活有時候單獨各地行腳參訪譬如十大弟子經常行腳各地弘法利生富樓那尊者常常行雲流水行腳各地布教優波離尊者往來各地宣揚佛陀戒法佛陀自己度化眾生有時早晨迦毘羅衛說法晚上摩羯陀國不暇行腳印度慈悲眾生

  阿羅漢求法弘法辛苦行腳弘化有時同參道友參禪這些刻畫阿羅漢多姿生活內容另外尊者宿燈火晚間行腳比丘照明為他掛單服務這種注重無私無求法愛也是阿羅漢生活寫照

  台灣佛教佛陀時代阿羅漢有些不同雖然平時我們不行托缽乞食佛光山規定︰「早晨不可早餐。」清晨早起大眾一起過堂供養早飯一天生活開始納入軌道飲食作息正常身體自然健康修行辦道不成問題內涵來看也是因應佛陀托缽制度現代方便法門。佛光山建設朝山會館方便遠途信眾宿也是本著尊者方便求法精神更多能夠進入佛法大海

阿羅漢諍論

  跟隨佛陀出家弟子勤奮道業正知正見聖賢比丘固然頑強愚痴弟子佛教好比大海蛟龍在深處不少遨遊淺水佛教捨棄任何眾生顯出慈悲深廣混雜僧團羅漢之間難免種種諍論

  一次佛陀比丘慚愧決定暫時離開僧團忉利天說法佛陀忉利天之後大家好像失怙孩子晝夜盼望好不容易過去佛陀回到人間日子終於來臨弟子爭先恐後迎接佛陀蓮花比丘尼眾人之前迎接佛陀頂禮佛陀︰「弟子蓮花第一迎接佛陀歸來﹗」佛陀回答︰「蓮花第一迎接回來不是而是須菩提。」大家非常詫異因為須菩提尊者沒有來迎佛陀佛陀怎麼稱讚迎接佛陀第一原來須菩提靈鷲山洞窟中縫聽說佛陀回來觀照諸法空性甚深般若佛陀法身相應真正迎接佛陀一切遍一切處真如法身因此佛陀讚歎第一見法阿羅漢不是個人得失而是真理是否相應迫切大事

  阿難陀尊者僧團公認性情溫和處世無諍即使受到別人侮辱毀謗阿難陀忍耐辯駁但是哥哥提婆達多背叛佛陀引誘五百比丘脫離僧團破壞和合僧並且傷害佛陀平日溫和謙讓阿難陀終於無法忍受下去哥哥爭執起來提婆達多看到一向溫馴弟弟正義凜然責罵自己只好悻悻地帶徒眾回去不敢有所蠢動後來舍利弗尊者親自來到提婆達多僧團展開激烈論戰誘惑五百弟子帶回佛陀僧團證果阿羅漢平日不為衣食供養名利權勢但是一旦正法遭到破壞阿羅漢不惜生命力到底

  證果大阿羅漢已經斷除我執我見但是有些開悟沙門我執我愛仍然非常強烈譬如一次佛陀說法弟子強烈爭執佛陀於是為他宣說長生童子典故好比一塊良田當中雖然但是無礙纍纍果實成長平坦大道雖然有些瓦礫光明前程完成同樣佛門弟子畢竟未成弟子要求弟子成為聖賢不可能

  阿羅漢諍論當中必須富樓那尊者大迦葉尊者提出食法佛陀涅槃之後首座弟子大迦葉領導大家主持第一次經典結集富樓那聞訊披星戴月參加對於大迦葉禁止食法表示抗議提出堅決所謂食法宿自取早起受食池水可食年歲饑饉食物可以方便但是大迦葉領導長老上座堅決反對加以禁止傳說富樓那尊者年輕開放另外洞窟舉行結集日後佛教分為上座大眾二部根本分裂濫觴

  後來阿羅漢各自認為自己傳承佛法合乎佛陀種種不同見解終於形成二十部枝葉分裂部派佛教時代

  綜觀阿羅漢諍論有別世間紛爭世俗紛爭名譽利益並且打倒對方能事一種強烈我執我愛阿羅漢諍論顯揚自己受持宇宙至真真理知見不同產生法執真理阿羅漢之間沒有凡夫之間甚至死地惡毒心腸阿羅漢表現對法執著有時他們可愛

阿羅漢修養

  阿羅漢聖果需要長久修行才能完成好比世間完美藝術品經過藝術家嘔心瀝血加以才能成為不朽作品一樣南傳彌蘭陀王記載成為人天師範出家人必須具有二十二資格忍耐柔和慚愧執著精進等等沙門必須遵守以下介紹阿羅漢如何修養他們言行調他們身心

  佛子羅睺羅尊者出家之後佛陀耐心嚴厲調教之下一個頑皮無知慣養王孫漸漸成為溫和謙讓沙彌羅睺羅僧團第一沙彌當時僧團中有規定只能居住尤其沙彌禮讓年長比丘一次佛陀說法恰巧外地比丘管理寮房比丘於是羅睺羅衣單出門作客比丘安住羅睺羅回來自己房間比丘想到佛陀平日教誡沙彌應該尊敬比丘沙彌忍辱不敢辯駁眼看烏雲密布只好廁所不料大雨傾盆順著漸漸游行羅睺羅身邊眼看尊者生命幸好佛陀及時救護佛陀於是制戒沙彌可以雨夜比丘同一宿羅睺羅如此垂髫委屈自己禮讓他人毫無怨恨實在令人

  一次羅睺羅跟隨師父舍利弗尊者托缽半途遇到凶惡少年沙石舍利弗尊者並用棍棒羅睺羅︰「你們