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Humanistic Buddhism Series 1 - Fo Guang and the Buddhist Community 《人間佛教系列1-佛光與教團》

How to be a Buddha's Light Member - Lecture 2 怎樣做個佛光人 佛光人第二講

怎樣佛光人 佛光人第二

佛光人所以稱做佛光人當然思想精神風格方面佛光人一般大眾不一樣

怎樣一個佛光人第二提出四點意見佛光人共同勉勵

佛光人入世出世

  佛法世間法出世間法一般世間法稱做俗諦出世間法稱做真諦有些以為佛教尊重出世間法鄙視世間法但是佛法在世離世間離世菩提猶如。」世間人未成完成出世佛道太虛大師:「佛陀完成人格人成即佛成現實。」

  不容否認今日佛教衰微原因就是過分忽略世間資生問題急於求證出世解脫致使世人佛教消極厭世大乘佛教精神雖然出世思想入世事業

  沒有入世事業人間實際生活假如天天高呼出世口號國家父母不孝這樣天地社會之間

  耶穌教天國思想他們人間事業非常熱心創辦學校醫院大家大家他們佛教提到世間認為娑婆苦海三界火宅人間形容牢獄一般可怕三界娑婆人間討生活

  由於這種思想偏差可憐佛教隋唐以後出現數百日漸衰微現象三十年來因為社會進步時代需要佛教入世事業越來越佛教發展越來越蓬勃所以我們佛光人肯定復興佛教不二法門必然入世事業然後出世

佛光人度生

  社會佛教誤解就是以為佛教宗教平時佛教往生時候知道誦經超度致使人天師範僧寶經懺職業天下蒼生損失無限人才

我們佛光人反對功德佛事我們認為度生重要我們必須度生

  不用佛教度生活動功德因此:「到處吃素。」假如弘法利生不是那麼簡單一個人佛教推動不但通經而且必須具備一般社會知識甚至天文地理經常講說寫作各種技能還有宗教體驗莊嚴行儀如果這些不能具備成為度生事業缺失

  功德當然可作度生因緣例如莊嚴功德佛事不但亡者受益因此得度因緣不過佛光人還是應該充實六度四攝修養並且培養多種技藝能力作為方便比如佛光比丘醫師教師教誨布教工程師領導職志佛光比丘尼從事護士教師文教撰寫編輯音樂美術家政語文目標佛光優婆塞優婆夷護持真正佛法──所謂真正佛法就是度生人間佛教

  我們佛光人佛化教育幼稚園小學中學推動大學個人家庭推動整個社會寺廟出家眾推動大眾生活我們佛光人佛教文化普及一切家庭一切社會我們佛光人到處設立佛教慈濟事業我們佛光幸福歡喜布滿人間

  我們佛光人度生至少做到生死一起千萬不可度生因為我們佛光人感到需要佛教

佛光人先生後生

  經常聽到有人為什麼回答總是為什麼出家回答。「」,當然我們出家最高目標但是如果神聖大事一句應付口號豈不法尊不少騖遠致使許多言行空中樓閣不切實際話說得很一點沒有實踐

  佛光人所以這麼不是重視只是生活問題尚未解決如何解脫比方沒有吃飯沒有穿如何如何安心辦理生死大事

  我們遇到一些佛教人士開口:「喜歡清淨生活」,:「喜歡入山修行」。是非冠冕堂皇仔細研究起來發現問題因為喜歡清淨生活應該忙碌喜歡入山修行應該苦命工作幫助生活所需不覺自私修行我們謀取生活所需永遠沉淪生死苦我們怎麼辦

  古來大德宗師他們修行立志發心為人服務有的發願生生世世牯牛眾生負重有的發願頭陀苦行工作就是因為他們知道生活資糧具備生死了脫

  《阿彌陀經極樂國土不可少善根福德因緣意思就是我們辦好生活福德資糧佛陀住世說法強調穿衣吃飯經行勞動我國百丈禪師提出一日一日生活呼籲所以佛光人佛陀祖師慈悲在此高度工業化時代人人照顧自己生活進而憂悲苦惱超越三界離生輪迴

佛光人縮小擴大

  社會人群流行這麼一句話:「滿瓶不動」,意謂真正學問能力急於表現一些不成反而喜歡耀爭取表現

  佛教學道不少養深積厚不明大器攀緣希望

  目前佛教情況自己僧眾教育喜歡僧伽師資自己尚未受具大戒已經招收徒眾出家不安喜歡雲遊浪蕩佛門規矩專職販賣如來這種情況之下出現法門龍象佛寺叢林成就聖賢

  所以我們佛光人不可我們學道甘於寒窗煎熬接受安貧樂道生活寧可不能無道我們縮小自己不要急於等到因緣成熟自然擴大

  最後希望我們佛光人千年經得起歲月遷流希望我們佛光人嚴冬臘梅得了考驗希望我們佛光人空谷幽蘭能耐得了寂寞希望我們佛光人秋天黃菊雨露摧殘因為唯有能忍人才成功立業唯有縮小人才擴大自己

  怎樣一個佛光人第二四點

第一佛光人入世出世

第二佛光人度生

第三佛光人先生後生

第四佛光人縮小擴大

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