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Humanistic Buddhism Series 2 - Life and Society 《人間佛教系列2-人生與社會》

A Buddhist View of Loyalty 佛教的忠孝觀

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佛教忠孝

一個希望聽到別人讚美忠臣孝子甚至忠孝舉世景仰人物中國千年歷史文化無非教導人們如何盡忠盡孝倘若出現忠臣孝子鄉里都會感覺到無比光彩但是隨著時代變遷和社價值取向更易古代忠孝觀念是否應該一成不變保持下去什麼真正意義現今這個變化莫測時代對於忠孝觀念應該什麼嶄新詮釋發揚以下佛教觀點重新忠孝一番省察

世間忠孝意義

過去時代忠臣困難因為忠臣君王絕對服從盡忠毫無條件奉獻犧牲所謂不忠要子不死不孝」。甚至不義不仁愚孝不能違抗

國父孫中山先生民族主義提到這個時代並不需要我們盡忠君主但是盡忠國家盡忠民族全力維護國家利益所在全民幸福不是對於特定個人盡忠

那麼我們應該什麼對象竭盡我們忠誠我們忠於國家所謂覆巢之下無完卵」,國家滅亡個人岌岌可危我們忠於領袖領袖領導我們全民完成理想目標能者甚至忠於愛情忠於夫妻之間生命不渝感情忠於朋友之間誠信肝膽相照道義忠於責任忠於自己社會對家對工承諾自己責任忠於良心忠於人格良心人格對於道德價值不妥協忠於信仰信仰對於真理信念轉移一種追求我們須要盡忠對象實在太多

含意什麼以下分為幾點說明

1.專注意思譬如忠於國家忠於感情忠於朋友忠於信仰表示精神心意專注完完全全投入關懷甚至獻出整個生命

2.不二意思譬如忠於夫妻感情表示珍惜憂戚情誼不再見異思遷第二良禽擇木而棲忠臣忠於領袖既已認定賢明領導者不再貪戀榮華背棄

3.完成意思為了忠於國家忠於朋友乃至忠於信仰必須完成彼此之間關係盡到應有責任平時固然喜樂憂戚臨到最後抉擇關頭要死不渝絕不背信疾風知勁草忠貞一樣

4.圓滿意思既然能夠專注不二不計成敗竭盡自己忠誠完成自己責任當下圓滿忠貞實踐本身即是成就

由此可以了解含意不僅狹義盡忠一個某種特定對象恭敬崇拜廣義大眾服務奉獻在家忠於妻子兒女忠於為人或者為人職責社會忠於團體忠於公司忠於主管上司為人責任人相忠於道義良心追求理想忠於自己原則立場生活美德我們關係非常密切懿行我們人格成長影響內心忠誠往往明燈光照八方

青年守則開頭第一標示:「忠勇愛國」,第二揭櫫:「孝順齊家」。忠誠我們固然重要孝順不容忽視孝順中國傳統美德不過一般人以為只要自己父母奉養就是孝順事實上鳥禽反哺奉養父母只是孝順基本除了父母盡孝宗族盡孝功成名就才能光宗耀祖使祖先不致蒙羞甚至進一步擴大孝道範圍整個民族盡孝一切眾生盡孝

曾子:「如果沒有特殊緣故隨意殺害螞蟻昆蟲就是不孝沒有特殊緣故隨意摘取就是不孝。」曾子孝道層次提昇動物植物乃至一切眾生愛心這種無私慈悲仁愛就是孝順曾子孝順詮釋如此圓融無怪乎日後成為孔子弘揚孝經傳人

意義什麼所謂」,曾子愛心表現國家親人一種至真感情流露人我之間應有責任人倫之際一種密切關係百年流離顛沛迷惘失措時空維持長幼有序父母子女世代相承美德對生摯誠感謝無悔回饋報恩如果關係那麼就是關係

中國文化主張三綱五常人生重心主要孝道闡明孝順中心國家孝順就是兄弟孝順就是朋友孝順就是乃至眾生孝順就是如同柳樹香花新芽不同草木花枝成就不同

孝道思想幾千年來深深影響中國社會歷代典籍掌故記載可以明瞭中國孝道重視過去為了表揚有所二十四孝典範動物羔羊」、「烏鴉反哺」,時常取用教育教材

羔羊提醒現代人一來不要忘記父母從前哺育恩澤今日一切成就從前哺育涓滴湧泉二來喚醒現代人尊親良知不要今日騰達顯赫博學尊貴父母看成卑賤無知子女羔羊謙恭和睦心態父母面前子女塵埃地面父母順心適意彌補他們養育子女犧牲奉獻生命時光撫慰他們子女承受辛勞傷痛

除了本分羔羊之外應該積極學習反哺」,還報不失為人子所以提倡孝道積極孝養父母解決老年甚至解決所有老人問題真正

過去五代同堂社會老人寶貴智慧財產隨著時代家庭結構改變同堂古風逐漸消失父母子女之間形成代溝甚至悖逆不孝不知孝敬父母佛教天下父母慈心

記得當初

。」

明白易解意思當初茹苦含辛兒女撫養長大曾幾何時兒女今日成為別人父母同樣兒女不肖不知奉養忍飢挨餓甘之如飴但是千萬忤逆父母兒女遭受飢餓將會多麼傷心真是天下父母為人子女不可不深切記

另外孟子提到世俗稱為不孝共有

1.荒怠遊戲不知勤奮上進奉養父母使父母衣食匱乏第一不孝

2.嗜好賭博貪愛杯中之物自己逸樂父母溫飽不顧第二不孝

3.愛妻子兒積聚自己財富父母冷落一旁無關請安不能盡孝第三不孝

4.放縱耳目聲色娛樂沈溺欲望父母懸念操心第四不孝

5.惹事生非父母擔憂驚怕使家門不幸第五不孝

羔羊烏鴉報恩不知孝順父母進而孝順國家乃至一切眾生失去為人尊貴

佛教忠孝理論根據

有人認為佛教出家遁世逃避世間對於忠孝無法其實佛教儒家一樣非常重視人倫關係道德尤其注重忠孝實踐許多經典佛陀針對忠孝問題諄諄告誡弟子如何奉行記載譬如雜寶藏經佛陀提出譬喻說明人民應該如何盡忠仁王國君並且進一步告訴執政人主應該如何愛護子民佛陀認為理想忠孝應該彼此融和關係不是交互爭利各懷鬼胎

我們為什麼效忠國王以下列出譬喻可以了解仁王人民重要性

1.國王仁王好比橋樑萬民百姓貧窮富貴困苦快樂落伍進步煩惱此岸解脫彼岸憂患今日美好明天

2.國王國王好比秤錘一樣無私稱出東西斤兩重量明智君主親疏平等知人善任臣民才能給予平等表現機會不分階級差別給予充分發揮因緣

3.國王太陽普照大地萬物無限生機英明國王如同太陽慈愛光輝照耀世間百姓能夠蒙受照拂安居樂業

4.國王國王施行仁政如同月亮一樣能夠眾生清涼安然自在適得其所

5.國王覆蓋一切萬物庇蔭國王萬民

6.國王大地載運萬物成長萬物國王如同大地能夠化育眾生養成百姓

7.國王國王如同父親能夠護衛百姓免於危難如同父親能夠教化百姓至善

8.國王憐愛子女慈恩普濟臣民自然使百姓衣食無缺生活和樂

9.國王如火具有成熟功能敗壞邪惡燒燬成熟食物國王熊熊烈火行法去除國中使眾生智慧成熟

10.國王國王甘露法能夠滋潤百姓紓解他們熱惱飢渴民間清涼

具備如此仁德懿行為人臣民自然竭誠盡忠同理君王官員對於黎民百姓應該盡忠對方幸福提到盡忠軌則一般人因為盡忠對方乃至國家個人犧牲奉獻竭誠實踐其實盡忠非常平等人我之間彼此關係國君官員應該如何他們部下僚屬盡忠?《大薩遮尼乾子所說經提出

1.民眾親人對待一切百姓他們看成自己手足至親人我一如分別憂戚生死相關

2.惡人對待愚頑惡劣眾生他們當作重病孩子嫌棄包容不厭重獲新生

3.貧苦慈心眾生生起人溺己溺人飢己飢慈悲心幫助濟度財施困苦法施

4.生歡喜對於富有發財隨喜嫉妒障礙一般人毛病總是見不得別人得意成功看到他人飛黃騰達不但妒忌並且破壞能事一個君王官員應計人民有錢才能老百姓有錢表示國力雄厚

5.政敵政治不同立場不同見解政敵儘管常常較量爭執但是要有容納異己存在雅量包容對方彼此和睦相處

6.朋友功成名就聲聞顯赫對於昔日故交舊友尤其是窮苦患難朋友絕不背棄珍惜彼此情誼

7.五欲不貪對於財色五欲貪愛淡泊明志超然

8.自身無我古人為人君主老百姓幸福為首國家社稷次之君王享樂更為次要培養無我觀念百姓安居樂業自己舒適安逸:「一個國家如果文官貪財武將事事自己利益計較滅亡不遠反之如果文官愛財武將不畏無敵無往不利。」

上位如果具備以上條件就是愛民老百姓盡忠盡孝君王

經典中有忠貞記載繁多至於不勝枚舉有名地藏經》、《盂蘭盆經》、《父母恩就是闡揚孝道經典其他三藏十二部之中經常可看佛教思想譬如大乘本生心地觀經報恩

慈父長養一切男女安樂

慈父山王慈母大海

住世一劫不能

世間大地稱為過於

世間須彌稱為過於。」

天下至高莫過於須彌山天下莫過於四大父母養育昊天世間為人子女累世奉養曲意承歡乃至肝腦塗地難以報答哺乳因此

男子女人孝養

供給如是一劫

種種孝道未能暫時。」

經文記載可以明白父母慈恩偉大深遠子女區區寸草怎麼報答得了父母春暉

佛陀教誨不難看出佛教對於孝道重視佛陀不僅教育弟子孝順當世父母孝順父母乃至一切眾生父母佛陀本身多生孝道實踐。《涅槃經釋迦牟尼佛之所以能夠三十二相八十種好金剛因為無量阿僧祇劫之中恭敬三寶孝養父母今世才能如此殊勝果報。《大乘本生心地觀經報恩

男女承順顏色相違

一切災難消除諸天擁護安樂。」

孝順父母不僅今世可以免除災難天人護念愛敬來生圓滿佛道因緣怎麼能不欣喜力行實踐何況本來就是基本人倫人道虧損妄想佛道有成痴人說夢愚昧顛倒

怎樣盡忠盡孝

了解忠孝重要性實際履踐完成忠孝談到盡忠並非我們捐棄生命無謂犧牲只要每個人個人崗位工作盡到責任即是盡忠譬如家庭主婦家裡整理窗明几淨有條不紊樂園淨土就是對家盡忠社會份子努力工作偷懶取巧就是社會國家盡忠身為佛教徒出家人應對國家社會盡忠盡孝

佛弟子怎麼國家社會盡忠盡孝佛弟子佛法淨化人心改善社會風氣使民風敦厚就是國家民族盡忠佛教寺院設立使一個民眾心靈上點燃明亮燈火祛除黑暗愚痴無明重現智慧光明給予心理建設給予精神武裝這就佛教社會大眾盡忠佛弟子實踐佛陀慈悲化導邊遠忍辱消除怨敵智慧教育頑強回心這就佛教一切眾生盡忠

佛教徒雖然參政直接參與政治活動但是佛教徒國家民族擁戴忠誠真摯初一十五朔望佛弟子早晚課誦儀式都會唱誦寶鼎讚」,國家千秋萬世人民幸福平安虔誠祝禱

佛教長久以來對於國家公益事業總是默默熱心護持支援但是佛教從未接受政府實質上補助自古以來佛教如何國家社會盡忠而言歸納下列

第一幫助生產

第二開發交通

第三保護生態

第四行旅

第五文化建設

第六安住軍民

第七興辦教育

第八醫療救濟

第九財務運轉

第十科技文學

此外文學方面舉凡小說戲劇音樂國音字母受到佛教巨大影響譬如西遊記紅樓夢老殘遊記這些不朽古典名作充滿濃厚佛教思想甚至現在拳術劍術茶道佛教精神佛法豐富文學生命內容提昇文化生活層次

佛教以上十方國家社會盡忠那麼佛教如何父母眾生盡孝佛教認為可分層次一般奉養父母使父母免於飢寒只是功成名就光宗耀祖使父母光彩愉悅引導父母趨向正信遠離煩惱惡道使宗親得度三途輾轉

佛教認為盡孝應該注意下面

必須長期不是一時

孝順父母應該長期不斷源源不絕奉養無缺一時情緒喜惡偶而給予飲食供養父母畢生歲月我們獻出一切我們應該同等付出回報縱使不能終身膝下承歡應該長期侍奉湯藥

必須實質不是表面

孝順父母實際上解決父母需要衣食住行匱乏老病有所倚靠百年喪葬無有給予父母心理慰藉精神和樂不是沽名釣譽表面功夫世人觀看故事

孝順必須全面不是局部

孝順應該自己親人老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼擴充社會大眾乃至一切無量無盡眾生不僅孝順自己父母廣大眾生父母全心全力解決一切有情煩惱佛教理想中的至孝

佛說末羅王經:「地積珍寶二十八不如供養父母。」充滿天地乃至二十八那麼眾多珍寶施捨他人其中功德不如供養父母簞瓢功德來得供養父母功德殊勝由此可以明瞭佛經孝道強調可以確定佛教孝道思想重視只是佛教孝順有別儒家注重在家世間完成佛教主張孝道應該出家出世孝心普遍

梵網經:「名為制止。」孝順生身父母固然持戒他人法制身心行為有情眾生孝順因此意義並不限於今生今世父母當然對於父母孝順人子基本倫常綱紀

大集經:「善事父母即是。」諸佛涅槃末法時代父母當作佛陀一般侍奉尊重因為父母生養我們才能保有人身才能追求佛陀慧命人身具足慧命成就才能圓滿菩提得佛

佛教忠孝貢獻

佛教對於忠孝什麼貢獻佛弟子盡忠盡孝倫常什麼具體成就抗戰期間太虛大師為了疏通鐵路使抗戰資源能夠藉由鐵路源源不懼危險領導佛教訪問緬甸泰國國家訪問贏得國際友邦支援解除困局這就國家盡忠樂觀法師抗戰期間號召出家人組成僧侶救護出入槍林彈雨之中受傷軍民療傷服務也是出家人盡忠表現

不只近代佛弟子為了救護國家奮不顧身古代沙門釋子為了國家安危不落宋朝遭遇靖康康王江南即位禪師參與軍機大事籌募軍糧對於日後南宋江山保安穩定舉足輕重貢獻唐代安祿山經濟出家人販賣度牒資助軍需得以平定叛軍佛教災難亂世國家效忠事蹟

佛光山大智殿設有宗仰上人紀念堂」,為了紀念棲霞法脈一代高僧宗仰上人宗仰上人曾經加入國父孫中山先生領導同盟會捐助資金幫助國父完成革命當初孫中山先生往來書信妥善保存至今

除了歷代高僧大德國家竭盡忠誠已經成就佛釋迦牟尼佛一般人佛世琉璃王舉兵侵略佛陀祖國迦毘羅衛佛陀堂兄弟摩訶男為了拯救無辜百姓請求敵軍自己等到自己再度浮出水面短暫時間迦毘羅衛百姓逃命琉璃王答應但是摩訶男潛進久久不見浮出水面琉璃王趕快潛入查看原來摩訶男自己頭髮永遠不再浮上摩訶男為了國家民族壯烈犧牲自己拯救許多釋迦族性命

琉璃王為了報復釋迦族宿仇幾度出兵攻打迦毘羅衛佛陀為了保衛祖國烈日之下大軍經過大道擋住琉璃王軍隊按照印度當時規矩軍隊遇到出家人不可昂然經過甚至挑釁打仗何況在那兒世上至尊佛陀琉璃王不得已只好帶領軍隊繞道但是無論碰到佛陀端坐中央琉璃王無奈只好上前佛陀問訊

佛陀太陽這麼熾烈不要中間路旁可以在那兒享受清涼!」

佛陀無限

親族國家親族好比樹蔭現在國家遭受戰爭侵略族人面臨滅絕危機沒有國家親族享受短暫虛幻蔭涼如何能止息內心骨肉手足哀痛?」

琉璃王三次進兵三次佛陀慈悲阻擋可知佛陀一般人一樣愛國因此出家人雖然出家沒有出國不論在家或者出家佛弟子國家保護者根本何以沒有國家庇蔭我們依賴什麼生存因此護國我們緇素大眾一個不可逃避責任

佛陀不但盡忠非常重視孝道佛陀父親淨飯王出殯佛陀參加諸位王子行列親自棺木佛陀為了報答摩耶夫人生育特地神通忉利天宮母親說法佛陀為了感激姨母大愛道夫人撫養恩惠開方便慈悲法門允許五百釋迦種族出家因此佛教有了比丘尼教團佛陀為了成就目犍連尊者倒懸孝心宣說盂蘭盆經》,後世弟子法門捷徑

中國歷代高僧不少感人親事隋朝法師一頭擔荷母親一頭經典雲遊四海隨緣度眾南朝齊法師一面躬親侍奉母親衣著飲食大小便一面樂說佛法不倦有人照顧母親法師婉拒:「生養母親應該親自孝順怎麼麻煩他人代勞?」因此感化不少道俗信眾唐朝法師由於母親不信三寶墮惡道法師於是悲泣禮拜阿育王終於使母親忉利天宮睦州尊宿黃檗禪師那兒開悟後來開元寺自己蒲鞋行人所得奉養年老母親因此稱為蒲鞋

出家人雖然割愛但是出家人對於賜予人身父母感念他們恩德所以出家人反而超越一般世人。「今生有緣今生無罪」,佛門對於出家弟子警策

雜寶藏經:「如果希望梵天帝釋諸佛菩薩常住庇佑只要孝順養父諸佛聖賢常在左右。」過去一個不孝屠夫對於老母動輒喝斥詈罵使母親終日以淚洗面一天不孝聽說南海普陀山觀世音菩薩靈感特地朝拜但是就是不到觀音正在失望時候遇到老和尚說明原委老和尚指點

觀音此刻已經。」

回事觀音長得什麼樣如何知道就是觀音?」屠夫半信半疑問道

只要看到穿衣就是觀音趕快回去!」

屠夫趕忙披星戴月水路兼程連夜回家朝拜觀音到了家門三更半夜大地為了急著見到觀世音菩薩急促地大並且大聲吼叫

開門開門!」

熟睡中的老母兒子吼叫驚醒過來心想不能怠慢說不定不孝逆子毒打黑暗忙亂衣服隨意匆匆忙忙穿上鞋子趕來開門應聲朦朧星光兒子抬頭穿衣婦人站立在眼前這不觀音顯現這個屠夫趕快倒頭

觀音菩薩慈悲開示弟子。」

胡說什麼那裡什麼觀音?」母親兒子莫名其妙

沒有老和尚指示穿衣活菩薩降世。」

母親恍然大悟心想原來觀世音菩薩慈悲感化這不兒子於是至心教訓塵埃磕頭如搗蒜兒子

這個不孝平常不知道好好孝順父母普陀山活菩薩那裡這麼容易雙親不孝拜佛?」

靈山靈山心頭人人靈山靈山下修。」所謂忠孝我們內心激發出來一種感情良知一種愛心和美維繫人類關係倫理忠孝精神發揚起來我們社會將會秩序我們家庭將會更為美滿我們國家個人忠貞國家我們社會個人孝悌社會

西元一九八四年七月北港

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