Back to collection

Humanistic Buddhism Series 3 - Buddhism and Life 《人間佛教系列3-佛教與生活》

The Path of Even Conduct 行為平坦的道路

Click on any word to see more details.

行為平坦道路

  每天我們身體事情言語心中各種意念如果沒有平坦道路給予我們三業正確指南行為可能產生偏差造成不幸後果可見平坦行為道路重要以下四點說明

怎樣認識行為善惡標準

  我們身體言語念頭表現出來行為結果如何認識我們行為善惡標準可以幾個角度探討

  (善惡是非難以辨別

  有些行為遽然辨別善惡標準有時看起來凶惡行為推究情形卻是善心有時看似助人濟世利行反而對方譬如殺人本來犯罪但是一個無惡不作歹徒繩之以法執行法律劊子手這種行為究竟還是劊子手處決犯人時候可能耿耿於懷同樣殺人惡徒殺人凶殘暴戾瞋心殺人執行法律殺手對於殺害對象沒有宿恨只不過國家執行除暴安良工作兩者動機不同兩者行為結果自然因此我們不可以一般殺人就是罪惡標準衡量劊子手職務

  殺害別人有罪那麼殺害自己有沒有罪過法律對於自殺不加判決佛教認為自殺不僅愚痴行為並且罪惡行徑因為個體生命不僅屬於自己所有,我們生命既然父母家族社會成就應該回饋大眾豈可私自毀滅何況自殺以後不僅無法解決原來問題殺業終究不能獲得解脫何必自己寶貴生命

  殺人有罪殺害昆蟲動物有罪噴灑農藥、DDT,殺害害蟲罪孽不重一般來說殺生有罪有些人也許種田農藥不要信仰佛教因為佛教主張不殺生殺害何以維生其實縱然不信佛教不殺生還是一樣有罪佛教宗教同樣殺生殺戮人類殺害其他動物雖然如此我們不可以此為藉口濫殺生物不得已慈心為生祈福

  殺生罪過行為說謊妄語也是罪過行為既然如此以後什麼事噤若寒蟬一概閉口不言一定萬無一失不會差錯但是佛教不妄語來看仍然戒律烏有胡亂製造是非挑撥離間不該妄語有人作奸犯科故意包庇對方也是妄語譬如發現一個犯人檢舉因而危害國家社會安全同樣犯法犯戒佛教惡口讚歎不過對方明明壞人阿諛奉承佛法來看讚歎固然容易入佛非法讚歎反而妄語

  另一角度來看妄語不當行為但是方便妄語有時卻是慈悲菩薩行譬如醫生安慰絕症病人雖然妄語動機則是善良我們別人家裡拜訪吃飯時間主人︰「吃飯?」明明回答︰「。」這樣為了打擾對方縱然欺騙對方出發點純正無罪因此我們行為有時辨別是非善惡標準所以保持意念正知正見是非重要

  (善惡好壞一般標準

  善惡是非既然判定標準那麼世間是不是沒有善惡是非佛教認為善惡好壞仍然依據因而我們身心活動善惡標準也就是所謂十惡十善所謂十惡

  1.殺生舉凡殺人傷害下毒

  2.偷盜搶劫竊盜詐欺侵占貪污乃至違反票據法

  3.邪淫重婚強姦妨害風化妨害家庭拐騙人口

  4.妄語誣告偽證造謠背信教唆欺騙

  5.兩舌挑撥離間搬弄是非前人後說不一

  6.惡口罵人譏諷嘲笑

  7.綺語奉承阿諛諂媚不當讚美

  8.貪欲五欲六塵

  9.瞋恚忿恨不滿嫉妒怨毒

  10.邪見因果父母善惡道德價值邪惡見解

  十惡之中殺生偷盜邪淫身業惡事妄語惡口兩舌綺語口業惡事貪欲瞋恚邪見意業惡事我們三業無明覆蓋做出十惡使我們身心痛苦煩惱浮沉輪迴不僅傷害自己危害社會

  假如我們世界上所有監獄犯罪案例一個調查發現這些身陷囹圄失去自由犯人十惡當中事情如果我們知道警惕惡事不邪淫不妄語兩舌惡口綺語不貪十惡十善不但自己幸福快樂社會安寧祥和

  (惡事善事

  有些行為看起來惡事仔細推敲卻是善事譬如殺生本來殘忍但是為了救生殺生殺生救生菩薩慈悲方便權智釋迦牟尼佛過去因地修行發現一個強盜貪念路過荒野五百商人害死搶奪他們財富不得已興起地獄地獄悲心惡人五百商人這種慈心不能一般殺生尺度論斷罪過前方軍隊駐紮生死線上衛國老百姓幸福快樂生活敵人侵略時候勢必展開激烈殺戮這種萬民烽火殺生佛教認為是以慈悲對治瞋恨方法

  五戒當中一般認為偷盜不容易違犯其實不然偷盜容易無心狀況觸犯我們公園散步看到花朵得很燦爛隨手摘下主人同意隨便摘取便是偷盜別人桌子椅子對方沒有我們隨意上去侵犯對方所有權偷盜公家信封信紙隨手拿來使用大眾權益也是偷盜寄信郵資不夠偷盜父母偷盜我們日常生活違犯偷盜機率實在佛教偷盜界定更為嚴格比丘應邀飯菜主人沒有碗筷我們食用如此偷盜佛教對於他人所有權是非尊重

  安養比丘尼一天夜半睡眠小偷潛進盜竊僅有棉被安養比丘尼沒辦法只好在身取暖負責巡寮弟子聽到動靜趕到師父房間巡查守望小偷驚慌之際到手棉被遺留在地下倉皇逃走徒弟師父棉被進門師父身上紙張身子打哆嗦趕忙棉被師父身上安養比丘尼

  「棉被不是小偷怎麼身上既然小偷偷去就是東西趕快還給﹗」

  弟子無奈師父百般催促之下九牛二虎之力逃遁小偷找到表明師父意思堅持棉被還給小偷感動從此改邪歸正成為善良百姓安養比丘尼這種一種慈悲波斯匿王也是一種慈悲曾經獲得佛陀嘉許

  宋朝一代宗師永明延壽禪師出家地方乾旱民不聊生不忍於是未經朝廷批准啟用賑濟明禪盜用國庫事情到了皇上皇帝大怒下來極刑正要明禪心想︰「國法雖然貪污犯罪但是佛法放生功德生命交給諸佛菩薩。」

  說也奇怪劊子手幾次行刑時候蒼蠅老是刀口糾纏使得劊子手無法下手於是案情朝廷經過再三調查終於赦免後來禪師出家成為佛門大德

  貪污本來惡事不過永明延壽禪師為了百姓動用公款出自愛民慈心悲願真是但願眾生離苦不為自己安樂菩薩心

  一般而言貪愛女色不淨行為但是華嚴經入法界品中的須蜜絕代姿色度眾因緣淫欲心重眾生透視淫欲虛妄染污根本熄滅淫欲念頭道教祖師愛心梵行答應寡婦婚姻撫孤成長之後反而師兄成道末利夫人為了廚師不惜喝酒犯戒

  智舜禪師徹底不僅自己耳朵作為獵人下酒菜古德看來只要救度芸芸蒼生拋卻生命不惜何況區區父母身體這種胸臆生死度外需要多大勇氣慈悲

  (微小惡事成為

  古人︰「不為。」有時我們以為區區小事不要緊殊不知涓涓滴水年歲穿星星之火可以燎原小小罪過釀成天大災禍譬如小時偷竊長大以後食髓知味變成大盜小時虐待動物成人變成殺人魔王糟糕有些人惡事不但沒有羞恥慚愧並且沾沾自喜洋洋得意這種甚至看到別人讚歎罪業更為深重

  偷盜自己盜取固然有罪教唆別人偷盜甚至見人盜竊生歡喜同樣有罪甚至罪惡更深

  淫欲妄語喝酒罪業相同自己喝酒強迫別人喝酒自己妄語別人受騙自己邪淫並且淫威對方就範

  種種見解錯誤難以挽救破戒好比樹木可以懺悔改過見解錯誤破戒如同腐爛根莖無法懺悔回頭我們切莫因為一時邪知邪見微小罪過衍化萬劫不復重大罪孽留下千古遺憾

怎樣策勵行為力量

  我們身心好比脫韁野馬頑劣不羈難以調伏猿猴變化不定掌握不易如何中的繩索調伏烈性野馬馴服急躁猿猴聽從使喚循規蹈矩策勵我們行為使走向美善大路必須做到以下幾點

  (要有節制感情生活

  感情好比陽光植物不能缺少陽光存在缺少陽光植物固然枯竭但是水分太多陽光脆弱植物仍然承受死亡佛教我們有情眾生感情生活需求本來自然事情只是感情如果處理不當用情過多多情翻開每日報紙多少因為感情糾紛引起不幸事件水能陽光成熟萬物毀滅一切生機使萬物乾渴死亡

  我們不能離開感情生活但是感情應該有所節制不及恰當應該中道感情生活私情昇華成為法愛佔有強求感情淨化成為奉獻成全慈悲有情無情專情一切眾生大有

  (要有合理經濟生活

  合理經濟生活生存基本要素古人衣食足然後才能知禮佛教八正道中的正業就是指正職業有了正當職業生活基本需要有了依靠有餘幫助他人服務社會凡是危害社會大眾士農工商職業可以從事佛教主張應該百姓百姓富足國家才能強盛佛教有了淨財才能興隆因此合理經濟生活舉凡傷天害理不利工作譬如開闢賭場牟取暴利販賣軍火毒品危及國家私販人口妨害善良風俗乃至酒家開地舞廳不當行業佛教禁止至於經濟犯罪擾亂國家安定縱然暫時到了刀口蜂蜜付出血淋淋代價君子有道非份覬覦強取雖然一時下生世世苦因我們追求永世安樂經濟生活不是曇花一現短暫夢幻享樂

  (要有正常社會生活

  社會動物不能離開群眾單獨生活即使佛教出家生活也是一種團體社會生活佛教稱出家人意思出家人團體稱為僧團也好僧團也好表示眾人在一起團體生活每個人無法索居勢必許多發生密切社會關係所以成為健全追求幸福快樂必須正常社會生活

  如何正常社會生活忍耐謙和慎言寬容涵養重要古人︰「涵養提防順口謙恭輕薄。」做人不可說不可使盡凡事餘地憤怒時候克制自己不輕惡言傷人

  佛經︰「功德。」一時怒氣無心言語往往毀掉辛苦培養友誼功德待人謙遜包容驕矜靜坐閒談常常反省檢討自己缺失斤斤計較別人過錯寧可他人絕不他人能夠如此寬容體諒對待社會生活一切未來必定坦蕩大道

  (要有德化宗教生活

  如何激勵我們行為走向美善除了感情生活節制經濟生活合理社會生活正常之外要有德化宗教生活所謂德化宗教生活就是我們生活道德宗教道德崇高理想宗教虔誠精神融入我們生活之中七佛

  「諸惡莫作眾善奉行

  自淨其意是諸佛教。」

  佛教徒吃飯開始︰「一切惡事一切善行一切眾生。」意思一切好事一切壞事幫助一切這就德化宗教生活如果人人有道倫理觀念宗教高尚情操這個社會可以消除罪惡路不拾遺夜不閉戶大同世界指日可待

  有了德化宗教生活君子暗室佛子自心有了德化宗教生活人人修福修慧修德個個平時中有中有動靜一如隨緣安住何處不是桃源淨土

怎樣懺悔行為錯誤惡事

  我們做錯事情行為有了污點應該如何懺悔改過去除瑕疵

  (不可慚愧改過

  古人︰「聖賢莫大﹗」沒有過失固然可喜有了過失能夠勇敢改過難能可貴所謂就是有了過失應該慚愧懺悔不可掩飾

  懺悔清水可以洗淨身上惡行污垢慚愧衣服可以莊嚴身心清淨功德小孩子做錯母親拿起抽打下來但是聽到孩子哇哇求饒︰「媽媽知道下次再也不敢。」狠心母親所以知道慚愧認錯萬惡罪人接納原諒同樣犯戒在家人罪業出家人深重因為出家人犯戒壞事一念慚愧一念慚愧羞恥就是人性最為珍貴良知良能

  (發露懺悔身心清淨

  有了過失至誠發露表白自然能夠身心清淨臭氣沖天水溝臭氣骯髒油膩抹布愈加使用污穢同樣我們行為有了污點如果不知悔改好比抹布水溝只有加速墮落毀滅如果發露懺悔重見天日希望

  (依法懺悔出離

  懺悔方法天台宗懺法梁皇寶懺慈悲水懺金剛天台宗分為

  1.戒律受持戒律不違犯戒有的也許認為佛教戒律自由束縛我們行動做錯犯戒不受沒有錯誤想法好比一個不懂國家法律觸犯國法仍然接受法律制裁不受戒行還是犯戒犯戒一樣不過因果報應何況自由平安軌道行為列車唯有一定軌道上行才不出車

  2.功德平常修福修慧結緣樂於幫助別人服務社會未來解脫得度資糧

  3.無生無生佛教最高懺悔思想有的接受法律懲罰但是對於曾經錯誤老是耿耿於懷甚至社會有時不能接受悔改浪子佛教來看不正確因為諸法無我」,罪業也是空無自性不會永久存在,「無罪」,我們身心行為製造種種罪業消除種種罪業懺悔慧日罪業霜雪至誠懇切懺悔必將罪業溶化無形

  (勇敢改過安樂

  佛陀教誡︰「戒律傲慢煩惱如草心念。」戒律大地最為厚實傲慢高山攀登煩惱蔓草滋長心念疾風捉摸不定我們心念迅雷閃電一念之間遍及法界三千成佛三界輪迴也是一切罪孽一切功德如果能夠攝護使邪念天堂淨土在眼前。《六祖壇經無相

  「持戒 參禪 孝養父母

  上下 尊卑和睦 

  鑽木取火 淤泥紅蓮 苦口良藥

  逆耳忠言 改過智慧 護短

  日月常行饒益 成道 菩提

  向外 聽說修行 天堂目前

  我們不妨依照六祖惠能我們懺悔我們行為錯誤邪惡還給自己本來清淨菩提

怎樣行為平坦道路

  好人高速公路既然那麼重要那麼如何成為名優工程師自己坦蕩無礙高速公路

  (他人慈悲

  佛教徒應該受持五戒五戒其實就是侵犯侵犯他人生命侵犯他人財產不邪淫侵犯別人名節不妄語侵犯別人聲譽不飲酒侵犯自己智慧轉而侵犯他人有人侵犯我們時候我們必定痛苦將心比心別人當然希望有人侵犯這種不敢侵犯不忍傷人就是慈悲假如人人慈悲我們社會將會減少許多罪惡邁向文明開化大道

  如何做到侵犯慈悲

  1.不為討便宜侵犯別人討小便宜惡劣習性譬如趕車插隊好好隊伍為了自己一點點便宜別人面前破壞整個公共秩序即是不當行為

  2.不為諷刺別人我們如同容易傷害自己容易傷害別人別人不順我們心意時候切莫一時口舌冷嘲熱諷謾罵譏笑對方地位顯赫譏諷架子念舊故交對方事業騰達嘲笑依靠裙帶關係鑽營奉承如此是非道人長短要不得酸葡萄心理

  3.不為打擊別人有一些看到一個出類拔萃優秀不但不能給予鼓勵反而排擠破壞看到別人成就不僅不能隨喜讚歎並且嫉妒打擊我們希望社會進步必須每個人捐棄嫉妒心理培養成功不必光榮歸於大眾氣度

  4.不為私欲傷害別人有的事理感情用事為了個人私欲不惜犧牲大眾利益都市建設計畫需要拆除舊址拓寬路面有的堅持拒絕政府賠償拆除自己規劃建設藍圖小屋造成交通阻塞由於私心私利造成社會不便就是侵犯他人公益行為

  (柔和安忍

  佛經︰「天下力量忍耐力量。」自古剛強我們牙齒舌頭舌頭容易柔能克剛水能穿透岩石柔和安忍處事艱難迎刃而解

  1.要有承順性格一般佛弟子誦經聞法常常奉持為什麼一部佛經開頭︰「如是我聞」,然後信受奉行結尾佛弟子通常做到如是我聞」,不能做到信受奉行」。原因佛弟子沒有承順言教性格不信不行飄浮如何大地承順性格種植才能落實穩健卓然有成

  2.要有從善如流作風佛教基本要義在教我們對於世間萬象執著才能獲得解脫但是阿含經善言不著具備做人條件意思聽到好話不用牢記下來成為自己所有,並且從善如流依照實踐這種遊戲人間輕慢態度喪失做人資格

  3.要有虔誠恭敬態度待人謙恭有禮現代文明人必備條件佛教世間四小不可輕小指小王小龍星星之火小沙彌小王未來長大掌管國政成為小龍將來成為興風作浪星星之火可以燎原小沙彌佛教未來龍象不可輕蔑他們一切眾生不可驕慢對待他們,《法華經常不輕菩薩合掌禮拜因為看來一切眾生未來因此虔誠禮敬他們如果一切眾生佛陀恭敬擁有佛心

  4.要有克己利他願心我們要有燃燒自己照亮別人利他願心好處別人享受辛苦承擔你有我無你樂我苦一個廚師辛辛苦苦宴席看到別人津津有味齒頰留香滿足樣子往往自己享受珍餚美味快樂這就克己利他態度

  (勤儉樸實習慣

  勤儉樸實事業成功要素古來君子聖賢風範肥沃土地福田勤勞精進耕種還是荒蕪沒有收成興隆家產不能節儉樸實持家揮霍殆盡一天養成勤儉樸實習慣事業已經成功一半

  1.要有勤勞工作天性有人工作稍微忙碌常常慨嘆︰「勞碌不下。」忙碌不是勞碌不是而是幸福忙碌表示有能力更多服務

  國父孫中山先生服務服務人生在世多多勤勞勤勞幸福快樂泉源懶惰貧窮原因貧窮罪惡根源養成勤勞工作習性就是富有

  2.要有節儉靈巧平常我們節儉大部分知道節儉物質節儉金錢除此之外我們節儉時間節儉歲月節儉感情節儉智慧許多不能加利時間寶貴光陰浪費言不及義閒談蹉跎歲月糟蹋生命多麼可惜有的濫用感情不知節制自己了別我們有了節儉物質精神不增不減中道生活

  3.要有樸素生活佛經知足第一真正財富不在在內財富外在財富戰爭苛政不肖子孫五家共有內心不竭不盡恬淡樸實我們財富本分我們財富日食日用雖然令人羨慕但是窮奢極侈往往是日失敗樸實生活才能長久平淡生活自有雋永味道

  4.要有誠實美德誠實做人基本修養言而無信不足為人信用信實不僅他人守信對家守信國家社會守信並且自己抱負理想守信自己立場原則守信有的三百六十五行業對工不能守信有的常常立志下決心自己承諾不能守信這種浮華不定性格注定一事無成

  (維護正義勇氣

  《論語︰「君子?」佛陀教育弟子僧團不爭不爭個人榮辱不逞匹夫但是正義公理受到危害發揮道德勇氣保護真理聖教由於這些先哲衛道護教積極精神真理正義才能流傳人間

  1.要不方便我們慈心設身處地他人著想對方方便幫助成就不僅殺害生命尤其信心不斷生機這就濟人

  2.要不歡喜不是自己東西縱然稀世寶物不貪妄取並且進而布施濟貧歡喜這就安分利他

  3.要不人名名節一個重要生命世間男女彼此婚嫁社會容許但是愛慕忠於禮節蠻橫強取侵犯對方身體名節反而不智行為能夠愛護對方私心佔有這就尊重他人

  4.要不亂說善舉中國人一個習慣喜歡隱私這個社會一些好事不是我們社會大眾共同幸福佛經讚歎釋迦牟尼佛莊嚴三十二相其中廣長舌相佛陀為什麼如此正報因為佛陀真語實語不妄語綺語佛陀眾生說只有讚歎鼓勵這就信心

  行為平坦道路我們一個腳踏實地建設過程雖然辛苦但是只要日曬雨淋艱難享受樂趣

  西元一九八三年四月二十九大甲

引用文章註明出處網站 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary