Back to collection

Humanistic Buddhism Series 6 - Buddhist Studies and Seeking the Dharma 《人間佛教系列6-學佛與求法》

Why? 為什麼

Click on any word to see more details.

為什麼

  「為什麼?」一個簡單問題也是一個重大問題

  《大智度論:「佛法大海。」信仰入佛首要條件但是佛法除了信仰另外一個角度──「為什麼來看也就是入門

  佛法:「大悟。」懷疑也是入佛沒有問題怎麼解答有了問題有了疑問引發思索才能解答解答圓滿心中然後正門導入所以禪宗提倡提起話頭提出問題發出參究為什麼」。

  「為什麼問題也是微妙問題簡單事情幾個為什麼」,變得不簡單。「為什麼吃飯?」「因為肚子餓。」「肚子餓為什麼吃飯?」「才能。」「為什麼?」人們自古以來每天吃飯當作尋常回答消化」、「營養」、「排泄道理問題不簡單也是國父飲食為例作為難行學說基礎之一提出問題問題

  研究佛學希望無邊佛法進一步探討也許有人將信將疑甚至懷疑態度學佛不過沒有關係因為佛教不怕懷疑並且經得起懷疑懷疑思想明心正是佛教不同一般宗教地方

  在此提出解脫令人問題藉以引導大家思路走入佛教正理

一個 萬億

  一般人觀念,「整數起點(近世列入數字這裡東西不在範圍以內),萬億數目為什麼一個萬億佛教對於數目數量不是一筆糊塗不是多少不清楚一個小的數目為什麼要說萬億為什麼要說

  舉例粉筆粉末小的微塵仔細粉筆製成石膏石灰顏料水分組成工人模子經過太陽曝曬熱度烘乾然後成為粉筆

  工人為什麼製作粉筆為了賺錢營生生活就要吃飯穿衣談到吃飯穿衣想到裁縫師種田農夫農夫耕種需要陽光水分空氣……。

  連綿推演下去粉筆集合宇宙萬有能量質量才能成為粉筆怎麼很少

  教室稱為台灣稱為一地地球星球宇宙一個虛空粉筆粉末一個虛空稱為」,那麼這個不是因此有人提出一個問題萬法歸一宇宙萬有歸於歸於何處萬法

  佛教萬億不是現象不能多少衡量。《金剛經:「有人滿三千大千世界七寶布施福德……有人受持乃至四句偈他人。」

  一般人以為三千大千世界七寶數量四句偈數量很少四句偈簡便稀鬆平常三千大千世界七寶布施其實不然三千大千世界七寶數量總有個數凡是數量四句偈佛法看似簡單相同

  譬如有人得到十萬甚至百萬千萬雖然歡喜一筆龐大金錢一直揮霍不到用完可是聽聞佛法佛法八識田中存儲反應不盡不但今生可以行為生生世世閃爍心海妙智功成所以四句偈功能歷劫大大勝過有為法三千大千世界七寶

微塵 虛空

  原子電子微塵最小單元一般人以為最小東西研究佛學眼光看來不是虛空為什麼小的

  唐朝江州刺史禪師

  「佛經須彌芥子芥子須彌未免小小芥子怎麼可能容納那麼須彌山騙人?」

  禪師聞言問道:「人家讀書』,回事?」

  「當然豈止讀書?」得意洋洋樣子

  「那麼如今何在?」

  手指頭腦:「這裡。」

  禪師:「奇怪頭顱只有椰子那麼怎麼可能莫非騙人?」

  轟然一聲當下恍然大悟

  我們進去一本為什麼進去我們不能分開應該事相義理融會貫通便是客觀性超越

  藉著這個義理可以了解事相雖然只是微塵微塵可以看到三千大千世界微塵就是一個虛空這個虛空我們哪裡無形無相虛空不到不到可是這個包含太虛量周沙界

  其次聲音比喻我們屋裡一句話屋外公尺聽不到但是如果天耳通不論聽到美國轉播棒球比賽台灣不但聽到而且電視看到我們一句話聲聞三千大千世界大海波濤使整個大海受到震動因此雖然微塵無形一切也是廣大意義

  聽到:「不為。」可以可以滴水可以穿星星之火可以燎原因此小的

剎那 劫波

  佛教,「剎那心識生滅計算時間;「劫波世界計算時間一般人認為剎那時間劫波時間。「剎那什麼程度經典:「少壯一彈指六十三剎那。」那麼,「剎那劫波」,哪裡了解

  其實時間本身不是實體無可衡量長短有人感嘆:「人生一彈指。」有人感嘆:「人生難過度日如年。」想念而言:「一日不見。」對開:「人生火電。」時間沒有長短完全依附心行情緒顯現有的朝生暮死完成一生有的動物壽命人類幾倍也是度過一生無論一期生命

  除了相對時間人生另有超越時間壽命不是以時長短計算如果覺悟這個道理雖是感到生命是永恆的生命本來就是如此天地劇場有情做客本來不會不能覺悟就算人生億萬也是浪費人生生命

  佛陀八十入涅槃弟子非常悲傷因為佛陀將要離開大家人天世界長夜其實佛陀不會離開我們有為肉體雖然消滅那是自然現象佛陀法身慧命進入無相法性我們深深體會假如佛陀在世還沒有我們奉行佛法意義如今離去佛法真理這就佛陀法性火炬永遠照耀世間

  有的幾十世間影響無限僧肇大師譚嗣同鄒容先烈有人奮發努力有所成就遭遇障礙歲月漫漫終於完全一個分別作用

  一九一四年冬季太虛大師普陀山閉關一聲內外清晨一個小時而已

  所以我們不必掛念時間長短價值沒有絕對衡量比較愛因斯坦相對論時空觀念類似詮釋可作參考

有的 

  平時我們觀念有的東西絕不沒有沒有東西絕不比如房子有的也是有的沒有豈不是妄語

  佛法有的東西本覺透視沒有東西看不見不住反而存在例如看不見不住可是無形可見林木蕭瑟大地哪裡不是銅絲如果銅絲剖開可以知道不到可以觸感銅絲有電人身一部分不到感受深刻所以有沒有問題不是感官決定

  真如本性充滿虛空遍滿法界時間空間境界立義本來沒有我們承認東西法理立義則是實相即使沒有否認

  佛陀成道慨嘆:「不能弘法利生因為世間人所知剛好相反他們認為財色名利快樂認為苦惱根源真如圓成實性清淨真正快樂他們認為虛無飄渺不合實際我所證悟一般人所知剛好相反!」大智大悲大聖佛陀如此感嘆可見眾生認識顛倒不容易回頭轉身

  我們省察一下有的是是否舉例說明一般人看到桌子知道桌子但是進一步思考不是桌子木材因為木材桌子就是桌子黑板就是黑板門窗就是門窗我們看到桌子實際上本體木材桌子只是假相而已

  木材本來樣子大樹下來以後成為木材那麼不是本來面目種子種子不是種子種子只是假名種子本來樣子因緣許多因緣和合成為這種種子需要因緣土壤水分肥料日光空氣才能成為需要因緣才能成為木材木材需要因緣才能成為門窗桌子黑板

  我們宇宙萬有其實只是一個假名離開因緣一切不是本來面目所以有的沒有不是沒有因為因緣就是真理

  了悟因緣體會因緣自然解脫思想纏縛

  佛教還是沒有有人:「四大皆空空空如也。」一般了解不是佛教真空這種──不空不空不能事理無礙」,才能事理無礙

  房舍沒有空間怎能容納人居真空以為沒有其實還是有的怎樣上面認識不能上去真空上去唯有至理才能調攝複雜事相

污穢 清潔

  一樣東西我們生起骯髒那是乾淨教室堂皇莊嚴房屋破落簡陋有種分別為什麼污穢清潔糞便說起糞便自己認為骯髒可是當成佳餚美味互相我們認為認為什麼道理

  因為眾生業感不同看法自有差異唯識學說天人看到琉璃人類看到看到宮殿地獄眾生看到膿血理化學家看成分子一個分子化合物同樣業感不同知識分別價值迥然不同

  比如有些人殘羹修行不覺例如會通禪師出身使者帝王相處出家松樹避惡金山活佛廚房歡喜假如知道一口同時大小便腸胃下去一定覺得豬肉好吃它們餿廚餘長大當然為了口腹心裡那些看成所以自心自心

  佛典西方極樂世界淨土東方琉璃世界也是淨土有的弟子懷疑佛陀:「佛陀世界怎麼不是淨土娑婆世界多麼污濁骯髒!」佛陀佛力弟子世界頓時日月四洲繁花現眼佛陀體驗境界

  清淨世界自然清淨如是清淨修道者圓滿價值修道者心中世界不以外面世界修道者心境可以轉移外境所以學佛自立獨行狂風駭浪舉世濁流環境不受誘惑影響進而支配轉化環境學佛拋開虛妄對待超越對待般若智慧心境

  然而所謂超越對待心境層次提高解脫物欲桎梏不能矯枉過正效法邪命外道

退步落後 進步向前

  退步為什麼不是落後進步未必向前為什麼

  好比地球飛機往前飛行最後還是回到原地可見進步不一定向前反而往後退有時退海闊天空回頭轉身就是彼岸所以研究佛法人生觀往往別人不一樣一昧進步向前碰到障礙無法突破有時候過頭退反而比較容易到達目的地同樣後退回頭態度化導人間道路變得寬廣進步

  汽車前進不是高手倒車高明輪船不能一直前行有時轉彎倒退更為重要引擎利用後退力量引發動能空氣壓縮爆破威力軍人作戰有時候迂迴繞道轉彎前進才能勝利農人插秧必須退步行走才能植株滿一個在世界上做人處事必須謙恭禮讓一個成功立業必須懂得退很多時成就事情必須低頭匍匐前進才能

  古來先賢豪傑官場利祿之中退居後方為了待機有些能人隱居山林為了等待聖明有的重視韜光養晦」,有的等待應世機緣」;飽學都會懂得進步退步」。

  三國時代劉玄知道太子劉禪無能諸葛孔明取而代之諸葛亮謙讓反而歷史上留下忠臣周公輔佐成王雖是長輩一直臣下自居所以成周美譽

  人生追求圓滿自在如果前進不懂後退人生世界只有一半只有退後不知前進失去承擔勇氣因此了解進退掌握進退才能人生提昇擁有全面世界

  「為什麼?」說明世間認識數量講究多少物體講究大小時間講究長短空間講究有無認知講究在行講究前後過去觀念不一定正確佛學角度過去對數物體時間空間認知行動重新衡量

  不過道理研究只是知識了解仍然不夠徹底應該進一步追求精神落實修持佛法不同哲學理解以外實踐有人趙州從諗禪師:「怎麼樣才能修行開悟?」趙州禪師不回站起:「小便。」停下:「這麼一點小事自己。」小便小事須要老僧自己他人沒辦法代替真正解決問題自己實際體驗

  西元一九七三年中國佛教會大專佛學講座

引用文章註明出處網站 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary