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Humanistic Buddhism Series 6 - Buddhist Studies and Seeking the Dharma 《人間佛教系列6-學佛與求法》

When We Seek the Dharma What Should We be Cognizant of? 我們求法應有的認識

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我們求法應有認識

  《維摩詰經舍利弗尊者維摩詰菩薩菩薩智慧第一舍利弗:「仁者床座?」尊者回答:「床座。」探究佛法舍利弗尊者一樣為了求證宇宙人生真理但是凡事認識清楚講求方法意志才能堅決才能收到事半功倍效果借用古代文人詩詞表現意境求法應有認識

我們求法精神八千雲和

  宋朝民族英雄岳飛滿江紅兩句:「三十功名八千雲和。」岳飛為了保護國風塵僕僕萬里明月遠征沙場我們求法正是要有這種八千雲和精神

  什麼叫做八千雲和精神我們追求真理要不困難不怕路途遙遠也就是要有鍥而不捨勇往直前精神翻開佛教歷史古來許多高僧大德為了求得佛法往往千里跋涉到處參訪甚至只要能夠聽聞真理即使犧牲生命不惜

  譬如佛陀過去菩薩行名為雪山童子一天位面凶惡羅剎喃喃念著:「諸法無常生滅。」雪山童子聽聞非常高正是長久以來參究道理於是上前羅剎繼續告知後半羅剎:「肚子餓食物願意後半告訴。」雪山童子求法心切應允要求羅剎生滅寂滅之後雪山童子捨身成了羅剎

  唐朝玄奘大師印度去留歷經許多風險有一次途經八百流沙烈日當空途中水源斷絕眼看生命危在旦夕玄奘大師堅定誓願:「向西不回東土。」

  我們求法要有雪山童子玄奘大師這種」、「精神現代求法缺少大德這種恢宏氣度缺少真理不畏艱辛不計利養決心有些佛教青年往往道場寺繁忙人手不夠寺院不能腳步追求真理或者研究滿足生活自己天地離不開寺院捨不得師父宗派觀念人我是非阻礙外出參學勇氣好比溫室花朵承受冰雪洗禮永遠不能成為挺拔如何擔負利生大業

  趙州禪師求得心中落實八十高齡腳踏芒鞋大地山川目的印證自己是否已經參悟佛法留下一句衲僧美談善財童子垂髫佛法歷經無數國土遍參五十三善知識成為學佛青年精進實踐廣大行願典範至今不少佛教青年為了佛法飄泊他鄉異國忍受千古寂寞孤獨我們要有這種佛法不怕路途只要佛法所在地方即使海底龍宮關山阻隔不能退縮要有這種走出象牙塔勇氣無邊佛法精神

  順治皇帝中說:「天下叢林缽盂到處。」我們十方叢林我們常住佛法大眾我們師父不要束縛自己腳步一個鄙陋無知愚人所以求法首先應有八千雲和精神

我們求法任務萬方登臨

  求法什麼任務佛教中常:「弘法家務利生為事業。」

  唐朝詩人杜甫描寫遭逢亂世心情:「高樓萬方登臨。」

  今日世界有人身陷戰亂有人面臨飢餓許多眾生身心遭受無邊苦惱此時利己利人大乘佛教精神急待振興我們這種萬方登臨慈心悲願復興佛教毅力振興佛法救度眾生任務我們肩頭

  東晉道安大師兵荒馬亂時代經過多次播遷逃難雖然環境惡劣仍然講經譯經延續佛法慧命真諦三藏遠渡重洋抵達中國傳法遇到烽火迭起亂世幾經坎坷甚至面臨喪命危險仍然苦心譯經東土佛法種子

  我們物欲橫流人心不安時期要有歷代大德弘揚佛法為己任認識勇氣

  怎樣求法怎樣弘法利生一般人學習世間知識為了謀得一技之長將來可以糊口維生解決個人溫飽我們學習佛法除了解決眾生溫飽使他們知道怎樣佛化生活進而解決他們痛苦使他們了解人生意義找到安身立命所在

  古人:「任重道遠。」風雨飄搖眾生沉淪身為佛弟子努力佛法弘揚光大報曉雄雞叫醒沉迷夢中大眾進一步中流砥柱使命力挽狂瀾人人擔負萬方登臨任務弘法利生才不枉費求法初心

我們求法願心春蠶

  佛教非常注重發願譬如阿彌陀佛四十八大願希望眾生往生極樂世界享受了脫生死常樂普賢菩薩大願藥師佛十二大願表現菩薩大行大慈心懷我們:「隨緣隨緣。」但是我們有時失去原則曲解隨緣真正含意往往隨著外緣改變自己初衷我們應該學習菩薩隨緣」,願力莊嚴國土成就大眾

  學佛應該具備什麼願心晚唐詩人李商隱家喻戶曉:「春蠶蠟炬。」春蠶吐絲作繭等到生命奉獻蠟燭燃燒自己照亮別人雖然為人帶來光明

我們求法正應具備這種犧牲小我成就大眾願心。《華嚴經:「但願眾生離苦不為自己安樂。」我們學佛拋棄個人享受為了眾生服務解決他們困苦作為一個佛教徒必須培養耕耘不問收穫器識修持奉獻報酬梵行以及眾生擔荷一切痛苦能夠甘之如飴願心

  諸葛亮出師表表明忠誠:「鞠躬盡瘁死而後已。」世間行道休止時候最多一生精力從事理想追求佛教願心無盡我們華嚴經普賢菩薩願心何等偉大長遠:「虛空界眾生界……願心無有窮盡。」虛空無窮無盡眾生無量無邊眾生煩惱無涯無際菩薩化眾生願力也是無有窮盡

  地藏菩薩地獄不空誓不成佛」,一切眾生願心我們一個佛弟子求法必備條件我們應該菩薩心大願,「常作佛事永不休息」,一天出家人一天振聾發聵責任佛道下化眾生堅信」、「虛發道理春蠶仍然奉獻願心人人發願佛教奉獻一切眾生忘記個人

我們求法功用萬里無雲萬里

  我們培養求法精神認清求法任務興起求法願心但是我們求法究竟什麼功用平常衣服用水清洗潔白如初我們心性經過以來好比染上污垢白布佛法法水洗滌才能清淨自性顯露出

  禪門一句詩偈:「有水萬里無雲萬里。」表達求法功用我們本來一塵不染明月因為種種造業使皎潔明月烏雲求法就是佛法般若智慧去除我們愚痴使我們真如自性學佛開悟之後我們自性好比無雲晴天再也沒有絲毫污染再也沒有任何牽掛

  好比明月江水之中潔白無瑕遍照十方好像虛空一樣沒有烏雲遮蔽沒有白雲覆蓋不妨雲朵自由這就華嚴理事無礙」、「事事無礙境界到達這個境界我們心胸開展我們智慧心動不會差錯這種好處什麼地方求法證悟

  近代高僧太虛大師一生從未完整正規教育幼年出家普陀山幾經終於開悟致力佛教革新中國佛教帶來無比希望大師描寫情形:「忽然身心世界空寂靈光湛湛無數影像無邊數小時彈指好多身心猶在。」

  烏雲密布遮蓋陽光好像五欲污染我們心性其實白雲一樣擋住光明所以我們求法佛陀教理有所入時心中空無身心世界差別沒有時間空間對待一切能夠隱蔽我們清淨自性氤氳不管烏雲也好白雲也好乾淨如此我們自性萬里晴空我們佛性皎潔明月遍照圓滿光明這就大師所謂空寂」,沒有真空境界所謂影像無邊圓滿境界彷彿一面光亮鏡子纖塵不染能夠如實事物

  我們求法希望能夠承受法益得到佛法功用所以大德精神不計一切深入佛法大海歷代大師也是寒窗深山才能成為佛教僧寶」。禪師:「春色高下花枝短長。」春天無私生機大地樹木花草差別同樣佛陀慈愛好比和風有的學佛煩惱無法領受求法功用如果把握因緣努力去除愚痴邪見身心蒙受佛法醍醐灌頂安住和悅之中

我們求法耐力柳暗花明

  我們求法過程一定遭受種種阻礙打擊如何克服這些障礙達到目標就是具備忍耐力量

  密勒日巴尊者師父房子磨鍊尊者耐力不合飽受皮鞭抽打用盡種種殘忍無人方法為難尊者終於能夠常人無法忍受無理折磨阿羅漢果成為一代上師

  浮山法遠禪師千里迢迢葉縣歸省禪師那裡參學歸省禪師不但接見寺院門外並且禪師冷水法遠禪師徹夜門外忍受冷冽嚴寒風霜雖然身上水滴結成冰雹仍然無法打消求法意志:「求道冷水怎麼挫折求法決心!」終於感動歸省禪師傳法我們求法需要這種忍受無情無理耐力

  法顯大師印度求法同行本來十數路途同伴有的病倒有的凍死有的返回中原最後剩下大師隻身抵達印度忍受沒有伴侶痛苦幾經辛苦終於取得經典

  我們求法具備這種忍受伴侶耐力陸游名言:「山窮水盡柳暗花明。」意思遭遇困境時候不要絕望只要堅韌毅力絕處逢生我們求法要有忍受一切致命打擊勇氣無情無理無力甚至無物甘之如飴不變初心好比深山幽谷行走窮途末路如果堅持最後分鐘化險為夷再現奇蹟所謂」,成功往往屬於堅持到底具有耐性

  一切困難正是冶煉我們堅毅志向考驗我們是否不屈不撓精神松柏經過冰凍怎麼蒼勁經過侵襲怎麼高潔清香所謂一番徹骨梅花撲鼻」,經得起一切考驗成就自然歸於

  「千錘百鍊深山烈火焚燒等閒粉身碎骨清白人間。」描寫石灰深山開採提煉經過人工高熱熔解最後製成石灰家家戶戶牆壁粉刷潔白無比石灰大用因為經得起焚燒粉碎我們求法具備石灰這種經得起千錘百鍊耐力

  孟子:「天將心志筋骨……然後憂患安樂。」偉大人物偉大接受種種煎熬在所難免中的展現生機山崖蘭花綻放芬芳一切惡劣環境使我們堅強茁壯一切磨難我們求法逆增上緣環境不好我們忍耐逆境心平氣和情緒左右我們求法目標改變我們人生決定

  每次禮佛總是祈求三寶一切苦難迫害挫折降臨自己身上艱難環境具有激勵上進弘法力量

  儒家小人不能不能長處逆境挫折一個志向順境腐蝕一個性情所以我們不僅逆境順境求道應該聲名利養畏途不以物質淡泊貧窮安貧樂道精神富有

  古人:「大器晚成。」有的青年學業尚未成就急著住持徒弟好比樹木還沒有使用無法成為一如孵蛋,「未孵不要煮熟不要。」我們求法沉得住氣忍得住這就佛法功夫如此才能成為大器

我們求法悲心五處

  唐朝詩人白居易:「明月垂淚五處。」懷念他方兄弟關心民間疾苦感嘆時運表現悲天憫人胸襟我們求法具備五處大悲心

  什麼求法悲心記載維摩詰居士生病大菩薩探病詢問病情維摩詰居士告訴大家:「一切眾生是故。」菩薩生病因為眾生有病緣故

  眾生什麼眾生自知不自覺眾生愚痴貪愛瞋恚察覺菩薩具有人溺己溺慈悲心看到眾生生病彷彿自己害病興起無限大悲希望拯救他們出離痛苦淵藪所以:「菩薩病者大悲。」

  眾生愛病有如身上毒瘤什麼醫治佛光法水醫治我們慈愍眾生痛苦必須學習佛法佛法良藥百病佛法利劍斷除儒家禮運大同:「老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。」天下各得其所享受大同世界安樂佛門主張無緣大慈同體大悲」,法界眾生皆是父母只要眾生受苦大悲心予以救度

  地藏菩薩地獄地獄」;觀世音菩薩慈航常啼菩薩惡世人身受苦悲哀哭泣無不說明佛菩薩慈悲心懷菩薩心眾生受苦自己受苦發願眾生慈航法師:「只要切莫自己。」菩薩濟世勇猛慈悲心只要眾生沉淪菩薩不忍證入涅槃因為眾生無盡大悲心無盡這種眾生無邊誓願度悲願正是菩薩大道詮釋說明

  唐朝鑑真大師悲憫東瀛沒有戒法榮叡禮請率眾日本弘揚律宗航程幾次遇到狂風幾乎喪生甚至誣害海盜飽受牢獄弟子信心堅定背叛大師本著大事身命悲心艱難佛法帶到日本興建唐招提寺此時大師六十七高齡失明老人但是日本文化因為苦心美麗花朵鑑真大師中國德高望重受到大家恭敬為什麼一切風險忍受眾多災難日本弘法正是大師悲天憫人慈悲心所致

  我們緬懷古德風範重要他們言行相應同樣具備救世度眾悲心我們學佛即是學習佛菩薩救度眾生悲心解決眾生煩惱他們良師如果沒有佛菩薩這種普濟群倫悲心失去學佛真正意義一切方便如果不能大悲心相應就是邪道

  求法無限悲心布施佛法不論頑強眾生須要用心度化太陽光遍照大地本身熱能沒有減少大地因此獲得蓬勃生機我們學佛如此佛法甘露法水普施大眾大眾得到佛法滋潤

我們求法方法心有靈犀一點通

  事情除了具備遠大目標周密計畫須要講求方法好比登山需要嚮導航海需要羅盤求法要有方法才不誤入歧途

求法應該具備什麼方法就是李商隱雙飛心有靈犀一點通方法什麼心有靈犀一點通方法意即佛法世間了義不了義

  常人一個毛病尋找自己本身具足佛性不知道拼命向外攀緣好比海底撈結果慧可安心公案達多找頭寓言就是告訴我們求法自己

  描寫常人顛倒:「終日不見芒鞋歸來梅花十分。」何必何處自家庭院我們求法好比不假內心近處萬法歸於何處萬法唯心萬源歸於一心所謂來自萬水千山千山萬水」。

  好比工廠製造各種東西清淨污濁求道就是原本具有真如佛性去掉塵垢恢復一點靈犀」,還給光明本來面目好比除去浮雲明月重現我們清淨無染明月一般如實觀照事物實相這就惠能大師:「自性具足……自性萬法真心佛性所以求法首先著手好比孟子:「學問放心而已。」求道就是散逸放蕩回來污穢去掉成為清淨心

  求法方法用心」,平常心下工夫什麼平常心」?有一次弟子長沙禪師:「何謂平常心是道?」禪師回答:「想睡。」「不懂意思。」「夏天蔭涼冬天火爐。」不在奇異日常生活平實表現夏天蔭涼地方冬天火爐烤火本來極為自然事情我們因為種種造作捨本逐末奇特以為怪異神奇不是不知道佛法就是吃飯睡覺日常生活我們希望成佛成聖首先成佛有份求法日常生活用心佛法生活融和在一起表現我們心性純淨一面做到平常心是道」。

我們求法目標丹心

  船隻海上航行沒有迷失方向求法如果沒有目標好比船隻隨時危險宋朝文天祥正氣歌中說:「人生自古丹心。」文天祥為了堅守氣節不願成為亡國奴雖然威利最後仍然殉國求法要有這種丹心目標

有一次唐太宗請客道士僧伽之前大師為了護持僧團崇高地位忤逆危險遭受杖責酷刑有人大師:「為什麼如此明知不可難道不怕生命危險?」大師:「為了後世知道唐朝還有出家人佛教力爭尊嚴道統!」大師所以不怕犧牲生命源自衛教護法激勵我們學佛一旦佛法慧命受到戕害效法大師捐軀使後世民國。」

  人生自古不喜長生不死但是魚與熊掌不可」,追求真理遭受摧殘時候自古以來只有生成沒有生死人生必經過程但是智慧死亡脫俗看法選擇飛禽走獸食物拼命凡夫俗子財利喪生求道為了護持真理財利性命拋卻

  一九六三年越南政府迫害佛教許多出家人在家信徒為了抗議政府迫害佛教爭取信仰自由引火自焚廣德大師烈焰端坐不動引起舉世震驚這種犧牲生命大無畏精神碧血丹心護教舉動我們身為佛陀弟子應該具備尤其今日人間佛教的精神急待發揚一個佛弟子應該把握機會挺身而出效命爭光

  人生意義不在戀棧長壽不在永生應該如何發揮有限生命內涵無限擴充火花剎那消滅雖然短暫留下燦爛光彩我們求法我們丹心佛教寫下光輝人人燈蕊只要佛法無盡燈能夠傳承下去雖然我們熄滅佛法心燈因為我們奉獻相續永遠照耀宇宙

  古人:「而言不如。」求法有了清楚認識之後一個學佛求法應該堅定信仰認識自己任務拿出熱情努力求法弘法重要確實身體力行那麼佛教未來光明前途必定利益無量無邊眾生

  西元一九七五年九月佛光山中國佛教研究院

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