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Humanistic Buddhism Series 6 - Buddhist Studies and Seeking the Dharma 《人間佛教系列6-學佛與求法》

What should come First, What should come Last? 孰先孰後

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  熱鬧紅塵開始學習清淨淡泊佛學必須先有一番心理準備空空如也」、「一無所有心情過去所知全部一邊因為如果對過不能放下」,現在沒有辦法提起」,如同一個茶杯已經汽水啤酒東西再好清淨法水茶杯走味

  所以我們空無所有心態接受佛法接受佛法以後佛法過去所知互相參照印證一番兩相比較才不思想衝突才能真正助益

  在此提出四點意見參考

回頭世界開拓人生前程

  我們兩個眼睛一向看到前面世界不到後面世界前面世界只是宇宙一半前面世界人生路程一個一道狹路大家裡面互相擁擠所以有種是非人我紛爭

  一句話:「苦海無邊回頭是岸。」有時候不要知道昂首挺胸向前邁進過頭看看後面另一半世界回頭人生不是退步反而可以成就自己因為回頭世界往往前面世界寬廣

  我們人生路程已經幾十仍然感到慚愧遺憾因為我們對於這個宇宙人生仍然不知道無能為力因此必須回頭看看回頭世界裡面還有一些什麼法寶

  人生可怕事情就是不知道回頭所謂浪子回頭金不換」,回頭人生必然人生過程邁向成熟有意義另一階段

什麼回頭世界

  ()「忍讓回頭世界

  「一口氣海闊天空退風平浪靜。」人間做人不光匹夫血氣表示我有力量不是消極不是懦弱忍讓力量而且容身空間世間到處熙熙攘攘你爭我奪忍讓回頭世界沒有人我們爭奪佛教偈語

  「手把滿低頭便中天

  六根清淨退步原來向前。」

  農夫插秧看到一面插秧一面後退退後來禾苗播種完成所以回頭退步可以完成我們忍辱讓步寬廣世界

  ()「離欲回頭世界

  前面世界五欲世界五塵世界大家為了不休不息壓迫不過人間負荷真是沉重如果能不爭名不為一切富貴榮華一邊財色名利一旁提起佛性真如清淨大道這就回頭世界離欲生活煩惱深淵離欲生活人我是非如果離欲另一清淨灑脫風光便我們生活呈現出來

  ()「放下回頭世界

  人人一個美麗故鄉可愛親人還有關心關心有時候不妨暫時它們放下因為不能放下包袱不能提起更新精神承擔

  ()「空無回頭世界

  我們過去有色世界討生活回頭之後一向要求希望不同現在」、「」。

  佛教空無不是我們放棄而是我們認識過去我們執著有色有為一切真理領域一些虛幻假名回頭空無世界真正幸福美滿充實人生

  虛空所以稱為虛空因為包容萬物空無世界才能真正擁有回頭世界我們我們有了根本開展我們人生前程不但擁有前面擁有後面不但擁有現象擁有本體到了前後一致空有一如時候整個宇宙人生屬於我們

般若探討知識

  從小中學大學我們追求世間一般常識屬於知識求法般若等到般若智慧具備探討世間知識般若我們根本知識我們枝葉根本有了枝葉自然生長過去我們忽略自己般若忽略自己根本枝末探討往往花費加倍力量收穫反而有限

  般若我們能源我們本性佛教眾生皆有佛性」,一個有成可能有成」,這個就是我們本性我們力量世界上缺乏就是能源能源危機一發舉世惶惶不安其實真正能源不是礦產不是海底石油不是天上太陽能真正能源我們心裡般若

  科學家般若智慧所以發掘本性能源可以太空月球哲學家自己本性能源發掘出來宇宙人生更深探討任何一個學說任何特殊成就自己心裡能源探討

  太虛大師著作萬言佛教教義配合科學哲學甚至政治經濟闡揚發揮太虛大師沒有大學中學甚至沒有小學只是一個鄉村牧牛兒童經過指導了解學問不是外面有一次太虛大師普陀山閉關禪定頓然世間上分別的知識有形空間你我身心進入空虛境界那麼智慧能源發掘出來成為一代大師

  另外中華文化放射萬丈六祖惠能大師原本也是一個砍柴不識字禪定般若成為佛教一代宗師開拓禪宗燦爛光輝世界第一中國佛教會總會會長八指頭陀寄禪長老幼年沒有一日洞庭湖船頭自然脫口而出:「洞庭」,不但文學韻味而且富有禪機這就般若智慧佛教一類例子世界燦爛多姿因為我們本性我們內在智慧般若

  什麼內在般若

  (有的佛性我們內在般若

  佛陀菩提樹成等正覺時候第一句發出證悟宣言:「大地眾生如來智慧德妄想執著不能。」如來智慧就是我們佛性我們內在般若我們為什麼

  (內證真如我們內在般若

  真如佛性異名同義我們輪迴生死萬劫我們真如離生煩惱也是我們真如真如好比一塊黃金儘管製成戒指手環手錶黃金本質不變這不真如我們可以昇華自己淨化自己

  (無住心境我們內在般若

  《金剛經應無所住而生其心」,因為我們有所所以有所有所無住心境就是無限無量無邊無盡如果有了無住般若何須斤斤計較無關緊要小利人我是非

  (永恆本體我們內在般若

  世間一切短暫無常唯有內在般若我們永恆本體學佛求法為的是尋找我們尋找我們永恆生命永恆生命首先般若般若有所體會世間知識自然自性般若中流

先有發心充實自我能力

  過去我們所想是以自我中心自我本位譬如學校要有成績將來要有職業優秀成功……滿腦子如何獲得如何擁有其他沒有重要

  佛學一般宗教學說有所不同基本上佛教我們具有發心成就別人完成自己」。《般若心經開卷就是五蘊皆空」,《金剛經一再強調無我無人眾生相壽者相」,慈航法師:「切莫自己。」這就菩薩發心

  發心力量這麼一個故事

  阿羅漢果有神法師一天有事外出徒弟包袱跟隨在後心裡偶然一念:「世界如此多災多難眾生如此應該菩薩大慈大悲發心救度眾生。」阿羅漢果師父因為他心通」,知道跟隨在後徒弟菩薩心實在偉大立刻停下來徒弟:「包袱在前。」徒弟不知道什麼原因包袱師父師父包袱在後跟著

  師父心想:「慚愧這種救度眾生發心尚未生起這個徒弟了不起菩薩心應該在前這個師父甘願包袱。」

  徒弟不知道究竟原因於是在前偶然見到腳下一個水塘成千上萬螞蟻圍困忽然興起一個念頭:「世界眾生水塘螞蟻沒有辦法救度那裡救度天下眾生眾生實在沒有辦法完成。」

  在後師父即刻知道了徒弟心意:「站住包袱後面!」

  所以學佛以後不但知道自己存在知道以外還有別人不只有人還有十法界眾生不光知道現生幾十歲月知道時間無限生命久遠不只知道台灣大陸美洲歐洲……一個世界甚至知道十方無量無邊世界

  我們擴大起來虛空包容天地宇宙中的一切眾生眾生三千大千世界世界所以覺悟聖者體會本心眾生本心以外沒有眾生沒有聖果

  發心用世觀念叫做立志年輕時候學習立志有了志願有了發心不成學佛求法發心路途遙遠發心佛教生活單調吃飯發心發心吃飯睡覺發心發心睡覺老師上課發心聽課明白道理發心度眾生就是富有就是有力不要完全妄想別人施捨乞求別人自己開採自己能源智慧能力心香完全貢獻大家

  發心什麼

  (慈悲心人我無間

  慈悲佛法根本沒有慈悲任何學說可以視同我們經常:「慈悲為本方便為門。」慈悲方便一個實踐佛法之間如果慈悲彼此和諧相處任何生命需要他人愛護關心慈悲推廣一切眾生身上無間彼此融和現在社會提倡愛心運動其實就是佛教慈悲拔苦慈悲增進人際關係和諧不二法門

  (發信願心常隨佛學

  過去,佛光山中國電視公司開闢一個電視節目信心門」,開頭:「信心門有無寶藏。」因為佛法大海信心願力才能進入佛法。「功德長養一切善根」。不可小視信仰不管一種宗教一種學問必須信仰

  國父:「信仰就是力量。」不論信仰都會一定效果信仰分成幾個層次最好當然正信正信之下迷信迷信之下不信不信之下危險不信不好不信什麼沒有迷信不信還好一點不要以為老公公老婆神明前面禱告祈願沒有什麼意義其實那種人格崇高心地善良仍然值得讚美迷信有力正信佛教當然最好即使迷信佛教不要緊

  何謂迷信」?不知為什麼信仰沒有意義叫做迷信另一方面所謂信仰」,條件沒有要求只是一味心甘情願相信奉獻一切迷信為主犧牲」、「傳教殉難」。

  當然佛教並不倡導迷信而是導引迷信正信所謂正信一定要實實在在有的對象一定要清淨圓滿聖賢一定要有力救度我們大力真正才能常隨佛學

  (發菩提心上弘下化

  菩提心就是心中最高大心佛道下化眾生我們不可小視菩提心菩提心一發成佛有餘

  菩提心青年青年可以菩提心就是青年純潔青年人百折不撓勇敢悲天憫人願力合乎佛教難行能行能忍菩提心

  (無我擴大完成

  眾生所以沒有辦法解脫慈悲慈悲有了對待有了菩提菩提無法完成。「學佛無我」,無我並非我們毀滅自己而是成就自己擴大自己完成自己

  :「心有餘而力不足。」既然發心有餘應該好好充實自己能力

先有出世思想從事入世事業

  佛教一向提倡先有出世思想入世事業具備出世般若提起入世的精神有的入世不能出世有的出世不能入世有的花花世界物質文明都市生活得很愜意習慣突然間物質文明暫時放下深山裡面清修出世生活不能習慣有的喜歡寂靜過慣出世生活家庭可以不要朋友可以離開一概放下入世都市吵雜喧鬧震耳機器聲音……幾乎不能度過

  什麼出世思想簡單提出下列幾點

  (人生要有無常警覺

  世間一個好生觀念其實人生一期生命寒暑所謂火電剎那人間滄海桑田不見青絲不見昨日紅顏今日。〈普賢:「是日?」我們如果世間興起無常人生警覺這就出世思想

  (物質要有遠離看法

  世間一個幾乎喜歡金錢物質甚至有人直到臨死金錢物質不肯以為來生可以享用所以聚集最後黃土抱恨金錢物質本來有人不會使用金錢物質反而金錢物質覆蓋蘇東坡一句話:「物質欲望無盡。」物質不能遠離看法終身物質奴隸假如出世思想超然

  (情愛要有淡化觀念

  情愛羅曼蒂克一般人嚮往詩情畫意美夢淡化情愛強人所難不合時宜但是情愛固然令人神往情愛帶來不少煩惱甚至推進毀滅深淵

  「不重不生娑婆」,因為生死是非因為你我煩惱。「愛念去除道念不能增加」,佛教不是要人捨棄情愛而是我們如果般若智慧淡化情愛一定得到佛法受用

  (自己不滿要求

  平時我們不滿可能自己不滿其實我愛我執我痴自己一切毛病自己滿意

  自己滿意道業進步障礙人生到處缺陷如果缺陷滿意缺陷怎能改進我們全身業障業障滿意業障如何消除只有自己不滿道德人格有所增進

  什麼出世思想

  退我們出世思想

  無為我們出世思想

  我們出世思想

  我們出世思想

  佛光山提倡人間佛教即是先有出世思想然後入世事業沒有出世思想人間從事事業貪心執著有了出世思想入世事業等於文官愛財武將不怕見到金錢不動心遇到生死無所畏可以真正出世才能真正入世

  佛光山法師師姑教士發心義工菩薩他們不要不要不為奉獻自己為什麼因為他們建立出世思想然後做人事業他們獲得快樂一般人沒有因此沒有薪水待遇不要緊沒有獎狀讚美不要緊甚至遇到一些挫折一些困難所以真正出世才能真正入世

  以上先後程序或許一般人所知不同但是我們生活經驗我們信仰體會佛法回頭放下自性般若發心淡泊出世……觀念可作我們身心和諧處世無礙另一參考

  西元一九八一年七月佛光山大專佛學夏令營

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