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Humanistic Buddhism Series 7 - Dharma and Doctrine 《人間佛教系列7-佛法與義理》

A Buddhist View of Knowing by Seeing 佛教對知見的看法

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佛教對知見的看法

  對於問題各人各人看法對於大千世界乃至整個宇宙人生別有一番不同見地每個人立場不同見解不一但是並非人人看法真知灼見」。由於世俗塵垢累積使我們原本清淨污染不再明鏡觀察難免產生偏差見解如何培養正確知見把握真實人生我們重要課題

  年前佛陀菩提樹金剛座證悟宇宙人生真相開悟第一念頭就是眾生但是佛陀證悟真理世人妄見大不相同例如眾生五欲佛陀認為五欲痛苦根源佛陀真如佛性我們本來面目真實生命然而眾生認為虛幻眾生六道輪迴生死大海浮沉拒絕佛陀慈悲救度成道佛陀想到證悟知見不易一般凡夫眾生接受為了激發眾生進入寂靜涅槃境界後來由於梵天勸請更為憐憫善根部分眾生因此住世講說佛法普施甘露

  有時候我們遇到一些相識但是由於彼此見解不同產生無謂爭執社會有些人看到出家人

  「可惜為什麼出家?」

  出家追求宇宙人生真理大道值得慶幸歡喜不懂出家求道真理不是令人惋惜因此我們事物了解應該摒除己見對方立場了解才不主觀

  一般人對於宗教信仰缺乏虔敬認為宗教用來祈福消災進趨名位富貴道具不知道宗教真正意義在於犧牲奉獻譬如一些信徒以為念佛能事順利念佛財源滾滾……,如果佛菩薩當成財神爺保險公司這種功利態度如何佛菩薩施與悲心相應

  有一些信徒抱怨

  「長年吃齋茹素仍然體弱醫藥。」

  之所以持齋並不慈悲觀念而是為了延年保健持齋這種心態不正確事實上身體健康必須生活規律飲食有節制適當運動才能收到健康效果假如能夠懷抱佛菩薩不忍眾生慈悲心吃齋並且持之以恆必定能夠心理健康發展身體健康所謂心廣體胖就是這個意思

  因此對於世間一切要有正確知見才不陷入愚痴佛教知見什麼看法以下四點說明

錯誤知見

  一個人如果沒有正確知見好比沒有航行茫茫大海之中不知何去何從並且可能遭受滅頂危險邪知邪見使我們沉淪愚痴無明之中永劫不復涵養正知正見重要性可見一斑什麼邪知邪見根據佛經記載錯誤見解下列

  (身見

  一般人以為四大五蘊身體真實不變因此執持不知道軀體只不過房舍堅固房子一定朽壞大限來臨任何必須房子執著身見往往有形生命實有極力追逐聲色娛樂不知道人生另外高層境界

  (邊見

  邊見就是堅持端的見解堅持世間恆常不變常見斷滅虛幻斷見世界邊見世界無邊無邊肉體靈魂同一相異異見如來死後尚且存在如來死後便幻滅等等偏執一方思想邊見

  執持斷見認為人生無論行善作惡最後歸於虛無幻滅死亡之後一切不復存在所以世間道德倫理沒有存在意義只有及時行樂實在斷見容易淪為主義相反常見認為生命實體下輩子仍然做人不知道生命隨著善惡輪迴流轉不論常見斷見或是異見遠離中道錯誤思想

  (邪見

  邪見泛指一切邪惡見解舉凡無罪不信因果不敬三寶邪曲見解障礙慧命邪見有人對於佛教因果思想產生一種乖僻可怕論調既然佛教主張因果思想那麼如果打死蚊子來世轉生蚊子打死蒼蠅下輩子投胎蒼蠅現在只要殺死一個人將來一定可以出世為人

  這種似是而非說法對於因果業報不能真正了解完全一種斷章取義一知半解事實上殺生業因必然殺生果報這種什麼,「什麼的關係不會改變這種毛病好比照相鏡頭還沒有調整按下快門自然真相模糊

  社會大多數往往宗教信仰視為求取榮華富貴敲門磚以為祭拜神明可以高官厚祿事事順心不知道因果信仰信仰因果不可混淆不清

  年輕人熱衷事業一心聽說王爺靈驗只要懇求王爺庇佑一定能夠如願以償一天天剛亮興致勃勃摩托車王爺燒香祈願禮拜之後匆忙跨上車騎揚長而去路上風馳電掣好不暢快得意忘形之際半路不巧一頭橋墩當場斃命青年父親聽到這個噩耗悲憤交集怒氣沖沖到了廟宇王爺神像破口大罵

  「兒子虔誠祭拜不但沒有感應使喪命死亡這個沒有靈驗王爺今天神像拆毀不可!」

  一旁廟祝看情況不對趕緊上前勸阻:「先生不要憤慨其實兒子禮拜王爺王爺感動虔誠救護可是令郎禮拜之後一二摩托車掉頭就走速度任憑王爺焦急白馬在後如何追趕望塵莫及!」

  這位年輕人由於行車速度當然超速因果一切責任推諉神明怨恨神明保佑世間許多不明事理自己違背因果道理責怪他人沒有幫助這些愚痴邪見

  (見取見

  所謂見取見就是自我中心認為自己學說絕對真理排斥他人見解固執己見是非不能容納異己存在

  有些人明知自己見解錯誤一味企圖掩飾並且積非成是這種錯誤知見是非危險

  (戒禁取見

  戒禁取見就是持守非法戒律非法教條以此為求取人天福報道具執迷不悟有的自命清高行為怪誕蠱惑民眾敗壞淳樸習俗可悲一些無知老百姓不但不能明辨是非善惡反而挺身效法蔚成風尚比方有些人看到某人不食人間煙火水果清水充飢覺得神通廣大道行高深崇拜五體投地甚至身體力行其實一個人是不是有道並不在於形相刻意在於內心實際觀照工夫

  錯誤知見障蔽我們智慧甚至我們喪身失命永劫不復不可不戒警惕如何去除錯誤知見培養正知正見學道第一步也是重要

世間知見

  世間萬物林林總總千差萬別芸芸眾生對於事物看法有種不同見解這種不同見解大體可分下列幾點

  (世間五欲六塵

  世間大部分物質感官享受快樂孜孜矻矻追逐聲色事實上這種肉體享受並不究竟快樂心靈真正快樂譬如有人萬貫家財纏身富麗堂皇高樓大廈穿上好名貴綾羅綢緞出門汽車代步入室僮僕服侍但是沒有真心」,體會生命真實意義欠缺這種真心即使擁有全世界財富仍然一個貧乏我們世間到處充滿這種貧窮富人

  五欲六塵享樂有漏有染有漏缺陷意思有染就是私心私心伴隨煩惱有人貪著飲食男女不知節制彷彿飛蛾春蠶作繭陷於痛苦淵藪渾然不知世俗享樂雖然味道甘美殞命危險我們應該運用智慧透視五欲虛假追求真實清淨法樂

  (世間立德立功

  有的對於物質享受雖然能夠超然但是建立彪炳青史一生奮鬥目標立功立德固然為人努力方向只是世間成就除此之外身心清淨人格昇華出世慧命更為重要

  聽到有人這樣論調宗教只要心地善良不必信奉什麼宗教實在一種愚痴觀念不必信仰宗教那麼我們只要不必吃飯乘車為人基本條件生命完成需要許多資糧增上緣才能況且宗教並不層次如何濟度有情清淨樂土宗教存在真諦

  我們既然為什麼發揮宗教奉獻精神良田有情眾生一起耕耘寧願侷促狹路立功立德如果建立這種狹隘觀念之上即使能夠傳名千古不過是小我精神成就不了大事我們倘若菩提大心從事服務大眾事業生命更為擴充價值

  (世間百年長壽

  長命一般人熱切希望醫藥發達雖然可以增長生命但是究竟多少春秋長壽我們看到慶賀不已以為人生難得幸福事實上一百歲月就算長壽一百值得那麼雀躍歡喜如果人類貪求心性來看一百生命未免短暫

  過去一個信徒請法到家誦經消災祈求延壽法師

  「希望求得多少壽命?」

  「今年已經花甲只要能夠二十沒有什麼遺憾。」

  「希望二十二十消逝可以要求生命。」眼睛說道

  「可以增加那麼四十百年人間稀有!」

  「四十也好一百也好不過白駒過隙一轉眼消失無影無蹤應該祈求長久永恆生命。」

  那個人問道:「師父那麼認為應該祈求壽命?」

  「無量壽。」

  世間壽命縱然長壽彭祖充其量不過八百歲月宇宙亙古悠久相比實在相距我們人生應該追求永恆無限無量壽證悟永遠不生不滅真如生命不僅蜉蝣寒暑而已事實上果真一百幸福假設一百老翁兒子將近一百孫子八十行將就木老人如果命運乖舛兒子孫子離開人世那時情何以堪長壽什麼快樂可言只不過更多感傷無奈況且耄耋之年兩眼茫茫白髮蒼蒼行動不方便凡事不順如果精神沒有寄託真是度日如年百無聊賴人生意義不在多少歲數在於是否真實如果已經充分發揮生命內涵縱然剎那也是永恆

  (世間迷信

  我們日常生活充滿迷信行為譬如有的每逢結婚壽誕非要大肆鋪張認為排場為了個人口腹享受不惜眾生生命活活拆散多少恩愛眷屬慶生濫殺生靈結褵不但違反最初心意悖逆慈悲精神有一些人和朋友發生爭執廟堂雞頭這種行為愚昧殘忍發誓應該發自自己內心自己行為表示負責承諾怎麼雞頭能夠加以約束況且生命尊嚴沒有權力剝奪第三者生命自己任何負責一個人如果需要雞頭表明自己信誓旦旦那麼誠心有待考驗

  有的信仰虔誠遇到任何難題問卜祈求神明指點生病吃吃了事困難金銀紙消災信仰誠心固然令人讚歎但是信仰盲目令人不能苟同信仰首要敬意知道奉獻犧牲不一定財物施捨縱然多餘心力金錢應該運用修行道路大眾公益事業之上功德才能豐碩收成

  世間知見大抵似是而非看起來好像其實眾口鑠金積非成是原因理念不清理念之所以朦朧不清由於心性污染我們原本纖塵不染由於無明造化漸漸失去清明但是我們只要日日拂拭光天化日徹底明白就是知見時候也是佛菩薩我們畢竟晴空自在清涼

知見層次

  眾生萬象見解看法有種層次分別好比小學生小學生童稚純真看法中學生中學生年輕浪漫想法大學生大學生深遠見地一般隨著年齡閱歷根器不同知見深淺高下不同境界層次

  知見那些層次在家居士稱謂譬喻說明佛教徒佛教護持心態層次佛門護法稱呼信徒,「護法護持佛法護持佛教社會不少無法真實了解護法真諦所以行為實踐難免產生偏差

  有的雖然信仰宗教但是不能分辨什麼邪曲邪教什麼純正平實正教看到一些光怪陸離神祕荒誕現象視為人間稀有奇事盲目崇拜有的雖然能夠信仰正教但是或者信仰眾多神明或者崇拜唯一造物主冀望神祇庇佑大富大貴延年永生不知學習佛菩薩自己奉獻眾生

  有些人雖然佛教信心但是受到師父親切招呼特別尊敬護持佛經提到依法:「依法不依人。」所謂依法就是依止佛法佛法佛陀僧侶宣揚亙古不變久遠宇宙真理我們依止心靈才能得到淨化生命得以昇華人為肉身生老病死現象倏忽湮滅變異非常如果作為精神依靠朝露遇到陽光短暫無常生滅不定因此正信弟子僅僅護持不夠唯有護持佛法真正佛教信徒即使人為護持對象必須護持弘法善知識

  有的知道護持善知識但是單一固定對象崇拜不能恭敬擴充整個僧團乃至所有眾生關愛佛法大眾佛陀告誡弟子:「中的。」能夠成就大眾就是佛心佛慧弟子能夠擁護大眾救拔眾生出離痛苦急務佛教護持

  有的師父特別崇拜有的寺廟全心全力護持贊助恭敬僧寶擁護道場固然可貴重要禮敬有道高僧大德護持弘法利生道場並且護持弘揚大乘菩薩道十方叢林不是小乘寺廟佛法護持來看我們應該護法進而進而護教小乘進而大乘提昇我們信仰層次

  佛教護持有種層次分別發心學佛各種不同等第有的發心學佛為了求取世間富貴祈求兒孫滿堂昌隆因此增上心布施行善種種福田但是充其量不過是人間福報學佛根基仍然不穩並且羈絆事情繁多進趨佛道不易第一層次發心

  有的能夠體悟世間歡樂短暫虛幻不是究竟快樂發出離心出家學佛追求永恆真理成就完美生命第二層次發心但是出家固然求得個人生命昇華人格完成應該拔除眾生痛苦給予人類幸福不僅個人利他因此發出離心之後必須進一步大乘菩提心所謂菩提心就是佛道下化眾生菩薩心最高層次發心

  佛教修行證悟的境界分成次第也就是所謂五乘佛法」。「五乘佛法人乘五戒進而修持天乘十善法門人天二乘世間法修學完畢之後參究聲聞乘四諦真理然後緣覺乘十二緣起最後實踐菩薩道六度完成人生之中完成自己聲聞緣覺雖然已經超凡入聖僅僅自利出世間聖者不能積極救度倒懸唯有懷抱但願眾生離苦不為自己安樂慈悲胸襟出世入世群倫大乘菩薩佛教要求最高境界

  修證階位有人聲聞緣覺菩薩五乘等第甚至菩薩四十一五十二高下層次差別五乘人生證悟真理也是層次分明不盡相同根據闡揚般若思想金剛經》、《心經》、《大智度論記載般若性空道理眾生根機內容深淺不同差別譬如一般凡夫能夠培養正確知見具有般若光明凡夫階段進趨二乘羅漢境界如果能夠緣起道理就是般若廣大心回小向大進入大乘菩薩境地覺悟宇宙萬有根本道理──性空性空真理大乘菩薩般若智慧度化眾生無限妙用最後證悟境界能夠清楚認識自己本來清淨自性這個人人本具真如佛性至高無上般若

  正見緣起性空般若有種不同層次莫衷一是唯識家證悟智慧分為成所作智妙觀察智平等性智大圓鏡智這些層次千差萬別取決人生內在功夫用力如何不是外來力量分別如何提昇我們人生層次入佛大慈大悲境界佛菩薩般若智慧我們不可一日要務

佛教知見

  什麼佛教知見佛教知見就是正見萬事萬物培養正確見識追求真理根本重要敲門磚有的學佛受到一些委曲遭遇一些困難退失道心半途而廢甚至佛教諸多怨言責怪佛菩薩沒有庇佑這就沒有正見

  所謂正見對於自己信仰真理不論遭遇任何疑難毫不動搖信念反而更加堅定信心把持立場護衛公益宣揚真理不懼也就是明瞭世間前生後世聖人凡夫道理善惡聖凡三世業報觀念知道攝護三業行善三途輪迴

  除此之外佛陀四念住」、「依法」、「三法印」、「八正道正見以下簡略說明

  (四念住

  四念住又稱四念處意思告訴我們心念觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我法門之上無我認識宇宙人生真相

  我們思想觀念以為實在因此滋養妝扮。「觀身不淨破除我們身體執著了解色身虛幻追求真實不滅法身慧命我們人生多於我們無明造作製造更多痛苦不知道自求多福利益他人我們心念瀑布湍流念念不停瞬間我們不知小心加以攝護任意在生死海浮沉生滅世間萬法變化無常沒有一法一成不變如果執持痛苦接踵能夠四念住法門認識宇宙真相我們身心才能清淨自在

  (依法

  所謂依法就是依法不依人依義不依語依智不依識依了義不依不了義依法不依人前面依止永恆不變真理不依生滅現象個人依義不依語義理本身把握真理內涵執著戲論滿足語言文字遊戲依智不依識依據般若智慧為人行為規範不依一般依了義不依不了義究竟宇宙真理盲從方便邪說依法我們了解宇宙人生真相指南能夠依止依法才能探驪得珠登入真理

  (三法印

  三法印就是諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」,這些佛法基本常識也是宇宙人生真理

  「諸行無常」:一切行為一切語言萬事萬物無常千變萬化人生無常世界無常一切世間法無常唯有脫離世間法到了出世間法境界真常

  「諸法無我」:世間沒有任何東西永遠不變譬如我們身體彷彿房屋供給我們平常活動筋骨行住坐臥暫時居住場所房子一定敗壞漏雨等到大限來臨我們隨著不僅肉身如此財富名利感情乃至世間一切不能永恆存在遲早捨離我們唯有了解因緣知道緣生執著無常無我世間法身心安住不生不滅出世間之中才能獲得人生究竟快樂

  「涅槃寂靜世界就是極樂淨土世界一個只有安樂沒有痛苦煩惱境界一般人以為學佛為了因此消極抱持這種觀念曲解佛教涅槃寂靜境界並不捨離眾生遁世退隱意思這樣佛陀呵斥焦芽敗種涅槃最高境界大智不住生死大悲不住涅槃無住涅槃由於悲智雙運常化眾生永不休息

  (八正道

  八正道就是正見」、「正思惟」、「正語」、「正業」、「正命」、「正精進」、「正念」、「正定」。

  正見可以了然四諦道理八正道主體正思惟增長真智然後正語」,就是口業妄語其次正業」,大智般若滅除一切使身心能夠安住清淨正業之中進而正命」,使三業合乎正法行止,「正精進」,就是發心修習涅槃至於正念」,真智憶念正道並且沒有絲毫邪念最後正定」,必須做到清淨禪定

  方法教導我們脫離所以」;最後涅槃境界也就是」。如果堅定信念努力奉行八正道具足寶貴知見

  平時阿彌陀佛就是佛教徒正確知見有人或許疑問阿彌陀佛只是一句老太婆佛號什麼力量有人甚至鄙視阿彌陀佛

  「阿彌陀佛可以煩惱幾個往生極樂世界得無壽命?」

  其實學佛不只超然求取真實生命證悟有人曾經法師

  「阿彌陀佛這麼力量?」

  法師問話:「混蛋!」

  這個莫名其妙立刻發怒大聲責問:「怎麼可以罵人?」

  法師悠然:「混蛋兩個足以改變心境阿彌陀佛怎麼沒有力量?」

  所以學佛平時工作忙碌之中阿彌陀佛希望仰仗佛陀淨土正如永明延壽禪師萬人萬人」。

  總之正確知見非常重要八正道首重正見本事經:「正見生長愚痴正見現在涅槃。」見解不正確誤入歧途人民國家如果缺乏正知正見好像沒有掌舵航行茫茫大海不但不知何去何從而且可能遭受危險有了正知正見人們明因識果了解業報緣起明辨是非善惡唯有正確觀念堅定信仰才能開發般若本性完成圓滿人格

  西元一九八二年十一月十五台北國父紀念館

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