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Humanistic Buddhism Series 7 - Dharma and Doctrine 《人間佛教系列7-佛法與義理》

A Buddhist View of Causes and Conditions 佛教對因緣的看法

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佛教對因緣的看法

  餘年釋迦牟尼佛一大事因緣降誕」,這個大事這個因緣就是我們現在通稱佛法」,也就是佛陀覺悟真理

  佛法一般知識學問不同一般知識學問大多注重表面詮釋名相佛法注重內涵透視終極究竟我們手掌為例醫學許多骨骼肌肉神經細胞組成文學表現許多風度姿勢語意哲學蘊含某些命相情誼物理學伸縮代表許多運動引力……。總之實體一種真實存在東西佛法一樣透視一個空虛影像一種必然腐爛

  舉例說明伸手空中一般知識學問分析到了空氣微塵動作表相佛法來看卻是如夢幻泡影如露亦如電因緣和合現象

  所以觀念狹窄有限往往阻礙事理最終大慧光明世上一切苦樂都沒有絕對存在只是我們觀念想法有分而已我們接受佛法一般觀念表面名相究竟真如實相般若菩提三昧法水流入我們心田

  佛經一則譬喻故事老太太經常哭泣因為兩個女兒女兒雨傘小女麵條媳婦這位老太太看到陽光普照憂慮眼淚擔心女兒雨傘沒人如果天氣不好下雨還是因為小女麵條沒有太陽曝曬麵條不出怎麼辦如此每天憂心忡忡無論晴天雨天左鄰右舍不過乾脆這位老太太」。

  一天遇到出家人為什麼天天原原本本說出原委這位師父藹然:「老太太不要難過告訴一個解脫法門不會天天。」

  「立刻請問什麼方法師父

  「只要想法太陽好天不要女兒雨傘不出想到小女麵條可以麵條生意一定興旺遇到下雨時候女兒雨傘可以雨傘生意一定。」

  這位老太太之後恍然大悟不但不再哭泣反而天天高興笑逐顏開」。

  我們人人心裡煩惱困苦然而只要一樣稍微改變一下可以將種煩惱困苦幸福快樂並不需要什麼神通只要稍微了悟一些佛陀微妙佛法當下體悟通達機鋒自然而然能夠

  釋迦牟尼佛當初菩提樹金剛座明星正等正覺流星時候佛陀到底覺悟什麼

  覺悟宇宙人生真理

  佛陀覺悟真理什麼

  因緣緣起

  如果我們懂得因緣緣起真理受用必定佛陀一般捨棄這個有漏世間一切煩惱困苦:「諸法因緣生諸法因緣。」因緣就是之間相互關係之間相愛相爭相惡……種種關係就是因緣」。懂得因緣可以了悟世間眾生運命浮沉懂得世間生命緣起對於宇宙人生真理洞然明白

  世上生滅不已因緣

  1.無緣多人認為世間一切完全註定偶然宿命不是因緣關係好像石頭本來不出如果石頭竟然他們探索石油結構形成原因認為偶然如此小孩子太多他們追究飽食一味哭喊:「!」強盜搶奪不遂起意殺人被害人家屬宿命如此可憐那種一切上帝旨意認為一切吩咐否定現世人生自主價值否定一切努力自我意義如此徹底抹煞人生努力命運邪命外道不是正確因緣

  2.有緣這種認為世界上沒有什麼過去因緣果報現實機緣湊合一種萬事只欠東風論調例如同一父母所生子女有的爭氣成功有的不爭氣出息怪罪運氣不好機會忽略他們教育過程心理境界歧異同一老師教導出來學生成績好壞不同歸咎他們努力程度不夠忽略先天聰明才智不同這就其一不知其二偏見

  3.無緣有些人認為兩回事認為或者不見得有緣忽略因緣生奧義許多懷才不遇例子就是這樣──年輕求職公司老成好不容易老成他們卻又年輕一家公司求職他們趕快訂婚結婚求職他們要不結婚類似情形常常發生有些人以為兩回事未必有緣有緣未必忽略因緣並非一成不變東西隨時時間空間生生不會停下來俗話說:「善有善報惡有惡報不是時候。」就是這個意思

  上面因緣不是佛教正確因緣佛法裡面我們相信因緣果報相生相成一切事情有緣」。

  4.有緣佛教認為一切法因緣貫穿連結無論大小乘理事出世間一切有為法因緣和合,《楞嚴經:「聖教一切法不出因緣二字。」譬如建造房子一定要磚瓦木料水泥……條件結合起來才能建築完成如同我們請客必須具備一些基本條件彼此交情不夠對方有沒有困難此時此地是否適合……必須各種因緣具足宴會才能圓滿舉行因緣具備事情無法成就

  富翁請客賓客一半還有一半廚師要不上菜富翁等一等結果半天看看時間已經過去還有多重貴賓沒有富翁心裡著急忍不住焦灼萬分埋怨

  「好不容易一次不該!」

  那些客人頓時覺得訕訕有些不住心想:「原來主人並不真心邀請既然主人已經表示歡迎這裡什麼?」這些不自在一個個悄悄富翁看客不少順口

  「好不容易一次不該!」一說那些原先不好意思客人一個個滿臉怒氣掉頭

  有緣一切事情才能成就如果自己破壞因緣自己不能把握因緣萬事萬物當然圓滿以下佛教對於因緣看法分成四點說明

因緣人我關係

  現在流行人際關係」,人際關係做事便順利人際關係不好麻煩,「力強」,「人際關係就是一種因緣

  做生意籌集資本調查市場潛力安排投資環境條件……種種條件規劃安排生意順利開展否則便失敗這種企劃安排就是做生意因緣」。

  對於人我因緣關係懂得感恩因緣不要斬殺因緣梁武帝達摩就是因緣例子

  禪宗初祖達摩梁武帝普通元年印度航海廣州梁武帝護送迎請達摩大師梁武帝便邀功倨傲開頭

  「曾經建造許多寺廟抄寫許多佛經供養許多僧尼大師功德如何?」

  達摩大師回答:「無有功德。」

  梁武帝有些不高興便追問:「明明功德巍巍怎麼沒有功德?」

  達摩大師:「陛下這些功德不過是人天有漏如同隨身實體只是一種。」

  「那麼如何算是功德?」

  達摩大師開示:「不可功德自淨其意不著不以。」

  梁武帝不能了悟貢高我慢私心表現智慧氣焰萬丈繼續問道:「天上地下何謂至聖?」

  達摩大師梁武帝私心寬貸:「天上地下。」

  梁武帝生氣:「知道?」

  達摩大師淡淡搖頭:「不知道。」

  梁武帝一向認為佛教功德主以為盛名炫耀缺乏見道那裡受得了奚落當下擺出聖明天子威勢拂袖而去從此失去達摩印心因緣失去中國佛教蛻化契機後來雖然悔悟改過再度迎請再也不回

  由於梁武帝我執熾烈功德偏離中道不能了悟佛法第一義諦前因不善不佳難免話不投機後果

  《華嚴經:「塵心可數大海中水虛空無能佛功德。」六祖惠能五祖弘忍大師求法五祖

  「哪裡尋求什麼?」

  「弟子嶺南成佛。」

  五祖測試不假說道:「不過是小小一個嶺南蠻子如何企求成佛境界?」

  惠能回答:「東西南北佛性沒有東西南北因緣和合人人成佛為何不能?」

  五祖當下契合:「留下工作。」從此一連惠能天天砍柴天天石塊舂米雖然五祖不聞不問一句佛法惠能一直五祖深夜衣缽傳給偈語道破公案

  「有情因地

  無情無性無生。」

  意思當初嶺南求道時候成熟懇切環境機緣不夠圓滿所以必須自我打磨一段時間一切因緣具備傳法

  由此可知因緣人我之間往往密不可分關係沒有相當圓滿因緣和合人際關係欠缺遺憾任何因緣成熟快慢衍變成就好比有的春天播種秋天燦爛有的今年等到明年才能開花有的生長幾年開花結果

  唐代有名文學家韓愈潮州刺史潮州地處偏遠人文沒有談心對象聽說禪師當地弘化立刻整裝參訪恰巧禪師打坐韓愈在旁鵠候良久禪師還是不出韓愈多時生厭正要舉步離去守護禪師侍者忽然開腔:「以定。」一聲雷震鏗鏘有力韓愈因為適時終於侍者巧遇得度緣分

  人世間因緣忽而邂逅忽而離散總有理則,「一番徹骨梅花撲鼻」,多事總要事先有緣開花結果如同石頭希遷禪師老師青原行思禪師時候青原禪師是否出自曹溪六祖惠能拜師之前心裡有些什麼障礙沒有石頭希遷

  「我去曹溪之前並不缺少什麼。」

  「既已圓滿何必曹溪參學?」

  石頭希遷禪師回答:「假如曹溪什麼如何身心自在。」

  一切因緣本來面目在生境遇證悟時時清涼因緣處處般若因緣父母生養我們親情因緣師長教育我們學問因緣農工商賈供應我們生活物品社會因緣開車搭車行路因緣觀看電視視聽因緣……這麼因緣和合我們才能快樂自由生活

  對於人我之間因緣關係彌勒法語

  「眼前有緣相見相親不滿歡喜

  世上自作自受何妨大肚包容。」

怎樣知道因緣存在

  我們怎麼確定因緣存在如實發現把握好比工廠機器正在運轉忽然停止不動技師拆開檢查原來小小螺絲釘螺絲釘就是因緣具備機器自然起來房子灌水如果支撐力量不夠整個混凝土屋頂都會塌下因緣一點境遇順遂差異

  為什麼不出美麗芬芳花朵果樹為什麼不出碩大甜美水果因為肥料助緣美國發射太空梭太空探測有時因為某種零件故障延遲昇空電腦毛病停擺凡事只要因緣差一點事物境相都會層層衍變

  無論什麼事如果不順必須好好反省檢討什麼地方缺少因緣千萬不要怨天尤人自取例如現在青年男女相親相愛明明門當戶對可是父母反對他們結婚因緣輔助婚姻不順無緣有的青年男女鍾情閃電結婚他們自己不知所以男的 西施」,女的有緣千里相會」,這就緣分

  《那先比丘經記載有一次彌蘭陀王比丘

  「眼睛?」

  比丘回答:「不是。」

  彌蘭陀王:「耳朵鼻子舌頭?」

  比丘:「不是。」

  「那麼真正就是身體?」

  「色身只是存在。」

  「真正?」

  「不是。」

  彌蘭陀王揚起:「既然不是不能代表真實自在本體那麼那裡?」

  比丘反問:「窗子房子?」

  彌蘭陀王回答:「不是。」

  「房子?」

  「不是。」

  「那麼房子?」

  「不是。」

  比丘反問:「既然不是房子那麼房子那裡?」

  彌蘭陀王恍然大悟房子各種因緣具備才能完成房子也是諸般因緣和合成為只要懂得因緣認識因緣存在處處時時人生無往不利亨通:「識得因緣秋霜皆是。」

因緣層次

  因緣以下方向來看

  1.因緣因緣因緣不是知識問題不是研究討論得知因緣真理自己事理修行心境證悟才能體會出來這種經由真實修行了悟體會因緣因緣」,因緣你我法性平等宇宙即是即是宇宙這就懂得因緣如果只是滯留理論表現空洞言語則是因緣」,緣木求魚

  2.因緣因緣因緣因緣因緣因緣因緣人生不解生滅不能明白生滅終極究竟道理因緣只有膚淺認知容易外界環境變遷隨波逐流陷溺黑暗惡性因緣無法自拔反過來說如果道心堅定信念不變那麼成就因緣光明善良因緣

  3.因緣因緣因緣外在內在不同外在因緣一般因緣內在因緣價值因緣好像同一田地外在因緣一樣可是不同種子播種下去收成不一樣這個種子就是價值因緣個例一樣父母不一樣兒女一樣老師出來學生造詣──外在一般因緣父母老師雖然相同可是內在價值因緣資質心力各有千秋所以因緣內外外緣雖然具足如果內在不好果報產生種種差異

  4.正因因緣因緣有的人生知道身心失調接受對症下藥醫療正因」;有的人生不能找出生病真正原因反而疑神疑鬼以為神明懲罰到處神明拜廟念咒吃香結果病情反而加重這就因緣」。多事順利不順障礙困難或多或少有時因緣認識不夠正確因此我們懂得避邪

  其次說到因緣層次因緣層次就是正見因緣般若

  5.正見凡夫所能了解因緣就是正見一般人經由各種學識經驗容易了解世間許多因緣例如病痛煩惱破財等等離苦得到解脫入世因緣

  6.因緣到了阿羅漢程度了解出世法能夠勘破五陰所知障心靈提昇高一境界知道萬事萬物對待知道六道眾生相懂得因緣

  7.菩薩階段這時候不但證悟世間法證悟出世間法而且進一步出世心行入世,「一色無非」,因為自然萬事

  8.般若佛陀層次證悟自性般若之後本體現象不二境界這個境界沒有世間法出世間法界限除了一切人我世相痕跡因緣自來白雲一切自然和合圓滿

  一種說法了解層次

  一切樂器演奏提琴鋼琴之類開始下手學習按鍵開始一音調練習摸索依照樂譜記號一個一個直到為止第一階段這種必須才能情形對於外境認識作用第一層次正見

  等到完全純熟流利時候樂譜已經銘刻需要這時候心中有譜閉上眼睛音符自然而然心中外表雖然可以演奏可是心裡畢竟還是還是依樣畫葫蘆演奏不能肆意揮灑這種內外合一第二階段第二層次因緣

  繼續用心下去可以進入內外境界心中樂章可以渾然忘我一氣呵成完全流轉第三層次」。內心沒有還有存在不能隨手樂章

  等到音韻樂理圓融無礙可以大化流行隨心揮灑即是般若揮手這種無不境界便是最高層次般若因緣」。

  一般人正見具備常常世間顛倒看法明明煩惱名利富貴當成快樂享受明明平等一如真如自性偏要階級成就劃分高下界限明明本來互相關心互相和合因緣硬要不信不和是非真是何苦只有正確認識因緣般若定慧不拘世相人我才能諸佛一鼻孔出氣心法逍遙自在

怎樣廣結善緣

  有人二十世紀偉大發明就是之間溝通佛經:「未成佛道人緣。」所謂結緣他人建立融洽關係良好溝通

  人生可貴就是結緣」,為了我們自己生活愉悅為了大家生命快樂廣結善緣實在重要那麼怎麼樣才能廣結善緣

  過去有的路上行人結緣有人結緣有人造橋銜接兩岸結緣有人水井供養大眾結緣這些可貴善緣只要善心自然善緣處處處處以下略舉結緣方法

  1.經濟結緣有時一塊可以別人結善緣不但帶給別人親切甚至年輕軍官看到貧困老婆自殺原來僅有一塊銅板拐騙換成軍官不忍於是一塊隨手胸口上前

  一天子彈過來年輕軍官來不及閃躲感到胸前一下竟然沒有受傷驚魂未定全身上衣口袋掏出一塊中央凹下去銅錢明白原來銅錢一塊結緣真是功德無量

  2.語言結緣別人灰心時候鼓勵一句話對方絕處逢生感覺別人失望時候讚美一句話覺得人生可愛所謂一字一字」,一句好話可以使人我快樂天地

  3.功德結緣小小善事一個小小善心可以蔚成大功荷蘭曾經一個小孩子傍晚海邊堤防回家發現堤防一個海水慢慢洞口流出這不得了要是趕快堵塞起來明天堤防潰決海水淹沒整個城市這個小孩子一發善心找不到東西堵塞手指頭風雨到了天亮發現僵冷暈倒堤防手指頭緊緊指頭挽救全城居民生命財產所以,「不為」,一個小小善心能夠拯救無量生命成就無限功德

  4.教育結緣我們可以知識技術人法布施往往一句睿智語言可能影響對方一生成為生活指南處世依據別人一點知識技術他日成為他人立身處世本領

  5.服務結緣某些事情別人一點方便有時成為大家欽佩敬愛對象譬如警察先生十字路口攙扶老婆為人保母樹立美好形象售貨小姐親切引導客人買東西顧客享受購買樂趣小朋友公共汽車有禮貌讓位老人使我們國家未來信心這些日常生活服務結緣

  6.身體結緣一個微笑一個舉手有時候帶來意想不到善緣曾經一個失業青年徘徊台北火車站車水馬龍繁華景色發愣一個有錢人座車上去自殺以便貧窮老母得到一筆撫恤金過日子正在萬念俱灰時候一個高貴<