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Humanistic Buddhism Series 8 - Dependent Origination and Cessation 《人間佛教系列8-緣起與還滅》

The Sphere of Nirvana 涅槃之後的境界

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涅槃之後境界

  「涅槃學佛希求一個美好圓滿境界人生理想歸宿但是由於一般人不了涅槃意義涅槃產生種種誤解例如我們看到輓聯大涅槃」,或者:「一佛出世涅槃。」涅槃當作死亡意思如果涅槃死亡的話那麼我們辛苦學道求證涅槃只不過為了追求死亡豈不荒謬可笑事實上涅槃不是死亡而是死亡截然不同超脫境界

  有些小乘外道消滅消失虛無當作涅槃例如六師外道苦行論師:「福德名為涅槃。」小乘外道論師:「燈火名為涅槃。」論師:「和合離散離散涅槃。」認為五陰幻滅形骸就是涅槃其實涅槃當做死亡消滅消失虛無錯誤見解不但不了涅槃真諦曲解佛教精深教義

  當初釋迦牟尼佛菩提樹金剛座明星證悟宇宙人生真理正等正覺這種正等正覺就是涅槃也就是人我關係對立超越時空障礙證悟生命永恆無限境界為什麼追尋涅槃因為生命時間只不過幾十年歲白雲無非夢境空間不過是七尺肉身,「大廈夜眠不過良田萬頃日食不過」,面對這樣有限生命如果我們證悟涅槃等於突破時空藩籬生命遍布一切空間,「三際橫遍十方」,充滿一切時間,「亙古不變萬劫」,這樣生命無所不在無處可以超越死亡無常恐懼無限遼闊時空生生不息

  涅槃境界,「心包太虛量周沙界」,我相人我一如無須嫉妒計較沒有瞋恨分別存在簡單涅槃人我關係時空障礙對待光明境界涅槃清淨本性真實自我

  以下四點涅槃釋名種類涅槃以後境界

涅槃種類意義

  「涅槃」,就是佛教四聖諦苦集滅道中的滅諦」。「不是一般觀念消滅幻滅」;涅槃」,應該包括動詞名詞動詞滅除煩惱痛苦人我是非差別障礙種種無明滅除之後就是名詞代表寂滅世界那是充滿快樂光明合一自由自在世界對於涅槃解釋四方說明

  (涅槃同義異名詮釋解說

  1.否定意義詮釋涅槃:《法蘊足論涅槃解釋無為無邊無漏……」說法;《四諦論無求無上無量無憂……」解釋這些否定層面觀點詮釋涅槃意蘊

  2.肯定意義詮釋涅槃:《法蘊足論真實彼岸微妙寂靜安樂安隱吉祥善事清涼……」五十解釋;《四諦論解脫超絕唯一圓滿清淨最上真諦聖果……」解法這些肯定觀點直接涅槃廣義詮釋

  3.各種經典說法不同風貌

    《大涅槃經:「佛性就是涅槃

    《華嚴經一切諸法自性就是涅槃

    《法華經最上一乘就是涅槃

    《般若經:「所知無所不知般若就是涅槃

    《楞嚴經動靜涅槃

    《維摩經十地不二法門就是涅槃

    《勝鬘經如來藏」、「自性清淨心也是涅槃

  另外禪宗本來面目就是涅槃

  經典對於涅槃詮釋雖然名義各異可是理實無二清淨自性真實本體」。修學佛法主要淨化自己找回自己真實涅槃。《雜阿含經涅槃提出定義

  第一貪欲掃除淨盡就是涅槃

  第二瞋恨清除就是涅槃

  第三愚癡無明邪見去除涅槃

  第四煩惱是非破除涅槃

  (涅槃本身意義解說

  《雜阿含經:「貪欲瞋恚愚癡一切煩惱。」可見涅槃破除貪瞋癡斷滅一切煩惱

  《大毘婆沙論涅槃意義煩惱三相。」因此一切煩惱滅盡貪瞋癡三毒止息解脫三相寂然也就是無生涅槃無相無相並且遠離五趣六道輪迴受生這種災患境地就是涅槃境地

  玄奘大師涅槃圓寂」。圓滿應有一切功德具足一切污染習氣煩惱除了便是涅槃真諦

  我們人生無常」,可是這個無常裡面一個恆常涅槃人生涅槃卻是絕對快樂人生無我因為這個究竟涅槃因為涅槃人生污穢煩惱涅槃我們究竟清淨本性樂土

  平易的話說明

  涅槃佛教最高理想

  涅槃佛陀追求真理目的

  涅槃人類思想深究探討

  涅槃真實有價值人生

  涅槃人生究竟歸宿

  涅槃快樂幸福

  涅槃宇宙萬物

  涅槃常樂我淨美滿境界

  (涅槃特性解說

  知道涅槃什麼之後各種經典選取證悟涅槃聖者涅槃描繪說明涅槃特性

  1.涅槃蓮花蓮花佛教視為潔淨花朵中國人心目中足以代表君子特質不能離開淤泥生長淤泥涅槃蓮花一般不為一切煩惱污染不能遠離生死

  2.涅槃涅槃具有清涼熄滅一切煩惱涅槃具有猶如解除我們渴望

  3.涅槃解毒藥涅槃一切煩惱毒物眾生安養生息猶如百病甘露靈藥滅除世間一切苦病症

  4.涅槃大海大海對於一切屍骸沒有愛憎涅槃也是一樣遠離煩惱形骸無所罣礙這就涅槃愛憎」;大海浩瀚無際沒有此岸彼岸容納百川涅槃廣大無邊包容眾生壅塞

  大海澄清芸芸眾生生長涅槃無垢滅盡煩惱染污也是大自在擁有大神大阿羅漢安住

  大海無法泛起浪花涅槃無法計度盛開種種廣大清淨智慧解脫

  5.涅槃食物食物維持我們生命使身體強壯康健涅槃沒有老死無量壽使生命光輝永恆

  涵攝食物增加體力涅槃增長神通力

  食物可以養顏使我們容光煥發涅槃美化我們道德容顏

  食物解除飢餓衰弱涅槃去除一切痛苦飢餓衰弱鎮靜眾生煩惱憂慮

  6.涅槃虛空涅槃虛空不生不死征服不為盜賊任何東西罣礙所以涅槃境界無邊無際不住一處一切處不依一切足以聖者自由自在其中

  7.涅槃摩尼寶珠涅槃摩尼寶珠放出美麗光輝使人人歡喜滿足眾人一切欲求

  8.涅槃栴檀栴檀希有難得涅槃栴檀擁有無與倫比芬芳聖者讚嘆

  9.涅槃醍醐涅槃醍醐灌頂具有道德美麗光彩戒行芬芳香氣還有美味可口滋味

  10.涅槃山峰涅槃高聳山峰風雨飄搖中一卓然不動任何煩惱難以攀登峰頂堅實,所有煩惱痛苦種子不能生長完全脫離一切有漏污染境界

  (涅槃種類層次解說

  涅槃層次等級如同教育小學中學大學不同階段學習階段境界各不相同以下涅槃種類按照深淺層次一一說明

  1.庸俗涅槃印度外道吃飽志得意滿自己肚子:「這就涅槃!」生病病好之後享受安樂涅槃窮苦七寶財物生活舒適起來進入涅槃膽小本來畏懼外緣後來有所皈依不怕涅槃這種偏重飽食健康財富依靠之類涅槃是以滿足物欲享樂為主談不上精神不朽世俗境界涅槃

  世俗涅槃因為建立變化不定外緣所以隨時消失效果享有時間短暫這種庸俗涅槃不是真正涅槃

  2.有餘依涅槃庸俗涅槃只是小學程度有餘依涅槃則是中學水準涅槃有餘依涅槃境界雖然還有肉體存在飢寒苦樂可是心性一切煩惱不受飢寒苦樂影響平靜安然面對人生世事這就有餘依涅槃有餘依涅槃破除我執煩惱不能真正進入天地因為有身存在穿疲勞不是完全究竟涅槃

  但是證入有餘境界不會引起憂愁煩惱等心證入法性體驗不生不滅法味例如佛陀首座弟子大迦葉尊者雖是五百年這個世界上大迦葉尊者佛陀佛陀袈裟衣缽等到六十七以後彌勒菩薩降生成佛龍華三會釋迦牟尼佛衣缽交給彌勒菩薩幾十年前法國博士印度雞足山大迦葉尊者涅槃地方遇見尊者並且皈依

  還有十八羅漢中的長眉羅漢阿彌陀經中的賓頭盧頗羅墮尊者佛陀末法時期度化痴迷眾生。《高僧傳東晉道安法師長眉羅漢對答記載

  3.無餘依涅槃這種涅槃境界大學階段此時業報身體組合離散不再引發身體苦果自己真如本性流露造化之間萬事萬物合而為一無跡可尋所謂古今始終無邊剎土」,就是說這種天人內外無餘依涅槃

  《增一阿含經記載梵志尊者神通一眼看出各人宿命造化如果有人一堆死人骸骨辨認能立某人絲毫沒有差錯有一次佛陀一堆骷髏辨認梵志凝神看不出不知死因往生處所佛陀開示:「已經證悟涅槃精神光明世界能夠無生契理契機橫遍十方貫通法界所以無法骨灰辨識身分東方世界香山優陀延比丘。」可見無餘依涅槃阿羅漢無法肉身指認因為早就完全不受罣礙

  4.大涅槃就是阿耨多羅三藐三菩提」,也就是如來法身。《勝鬘經:「法身即如大般涅槃。」大涅槃法界甚深禪定常樂我淨境界。《法華經闡釋涅槃:「有如大菩提究竟滿足一切智慧大涅槃。」

  另外唯識家講說涅槃

  1.自性清淨涅槃一切法相真如雖然外在影響污染但是法身自性清淨不變具有無數無量微妙功德可以無生澄明虛空一覽無遺這個真如本性一切有情萬物眾生平等共有一切法不一任何可以不假這個清淨自性

  2.有餘依涅槃前面有餘依涅槃相同這時真如脫離煩惱障雖然還有但是種種煩惱已經了斷不再受眾交迫

  3.無餘依涅槃出離生死輪迴苦海煩惱,所有前面無餘依涅槃相同

  4.無住涅槃前面大涅槃」,此時真如所知障大悲大智應化世間圓融無礙因為真正慈悲心所以不會貪著涅槃境界安樂觀照眾生疾苦慈航眾生有了真實般若智慧必然不會生死輪迴覺知諸法虛妄引導迷津眾生明燈。《攝大乘論釋:「般若不住生死慈悲不住涅槃。」能夠證悟無住涅槃悲智雙運染淨好比四時百物?」一樣包容一切以為包容擁有一切以為擁有這種境界就是菩薩不住一法一切法涅槃

  以上各種涅槃層次可以了解涅槃境界不一定等到死亡才能釋迦牟尼佛三十菩提樹金剛座上證涅槃還有身體有餘依涅槃八十娑羅雙樹寂滅證入無餘依涅槃佛陀五十年間行化各地接應無著無住涅槃生活這種不住應化自在生活真正大涅槃

涅槃之後安住哪裡

  眾生世間五欲六塵煩惱夜眠房子可是涅槃菩薩羅漢哪裡?《華嚴經:「菩薩清涼月畢竟眾生心菩提現前。」說明涅槃菩薩虛空虛空無所不在無處有的無相無不有水萬里無雲萬里那種千古住世清淨滿月人格出世自在明星如果懂得涅槃虛空宇宙之間無處不為我們法身自性遍滿畢竟境界就是處處處處安住

  《景德傳燈錄記載唐順宗佛光滿禪師涅槃情形

  「從何何方無住何處?」

  禪師回答

  「無為無為法身滿虛空常住無心

  無念無住眾生眾生

  清淨真如海湛然常住智者善思疑慮。」

  意思法身遍滿虛空理體常住清淨真如海無為無住不可以一般識見忖度唐順宗不了無住涅槃境界繼續禪師

  「王宮住世四十九無法

  山河大海天地日月不生

  智者分別。」

  一般世俗色身生滅體會佛陀存在問題不能了悟佛陀法身理體無所不在因此佛光滿禪師再一次開示

  「無為妄分別法身虛空未曾有生滅

  有緣佛出世無緣入滅處處眾生猶如水中月

  非常未曾未曾

  無生自然無法。」

  佛陀法身虛空沒有生滅缺漏只是我們一般人用世膚淺眼光分別迷妄以為佛陀生老病死生滅現象不能體悟虛空真如佛性不生不滅事實上佛陀為了救度眾生一大事因緣真如應化因緣真如法身如來」、「」,不增不減縱然禪定功夫深厚大菩薩如果還有無法達到佛陀這種不住一法涅槃境界禪師幾乎慧命公案就是一個佐證

  禪師放下其他諸緣貪愛唯獨對於吃飯愛不釋手每次入定一定仔細然後安心進入禪定

  一天壽終閻羅王便幾個小鬼捉拿禪師預知進入甚深禪定境界幾個小鬼始終捉拿不得眼看無法閻王交差請教土地公幫忙計謀使禪師

  土地公:「喜歡假如你們心裡掛念!」小鬼趕快找到拼命搖動聽到趕忙搶救小鬼

  「我們見閻王!」

  禪師剎那大悟了知貪愛幾乎千古慧命於是立刻打碎再次入定並且留下千古

  「除非虛空

  虛空。」

  所以進入涅槃虛空境界必須妄念如此進入涅槃凡情不能世道不足無處不安

  涅槃雖然遠離世俗安住虛空之中可是這個澄明脫離現實生活那麼這個住世涅槃生活什麼樣內容

  住世涅槃生活至少隨遇而安隨緣隨心自在隨機應化

  1.隨遇而安生活六祖惠能大師證悟真法之後為了避開爭奪衣缽獵人藏身十五每天雖然隨著獵人深山打獵可是只要看到動物陷阱總會設法放生常在休息獵人宣說佛法大意獵人野獸食時惠能荒山可吃樹葉野菜回來人家:「。」如此刻苦艱難群居生活惠能十五不以因為早已涅槃常樂所以逍遙自在安住說法隨時說法持戒處處持戒境界

  2.隨緣生活涅槃之後生活一種隨緣生活依照金剛經記載釋迦牟尼佛有餘依涅槃還是隨緣六度生活

  「爾時世尊食時著衣舍衛大城乞食城中次第本處飯食衣缽。」穿衣托缽乞食用飯打坐生活表面上看起來庸俗平常生活可是佛法佛陀完整顯現涅槃境界隨緣生活著衣身上放光托缽放光入舍衛城依次行乞放光吃飯放光般若智慧佛陀這樣證悟涅槃聖者一樣吃飯睡覺一樣行住坐臥並不排斥世間生活之中早已世間貪愛隨緣般若光芒萬象平常吃飯睡覺不一樣

  3.隨心自在生活涅槃既然已經畢竟對於眼前煩惱障能夠觀照無常性空自然一法愛憎平行無處不自在火宅成了清涼安樂國土維摩經維摩詰居士:「居家不著三界妻子梵行。」便是紅塵一塵自在灑脫生活焦芽敗種小乘行者不能了知諸法空性排斥嫣紅唯有大乘根機大菩薩才能百花」。

  4.隨機應化生活真正涅槃生活不只隨遇而安隨緣隨心自在迷惑積極投入世間無上智慧方便隨機度化眾生成就有情觀世音菩薩祈求楊枝清涼甘露法眾生熱惱渴愛火宅就是隨機應化涅槃生活

  社會一種先入為主觀念以為信仰佛教應該索居獨立不管眾生社會國家每日茹素持齋靜坐這種想法佛陀隨機應化精神相違

  佛陀證悟沒有涅槃境界五十年間風塵僕僕往來恆河兩岸滾滾走進眾生佛法入眾乾涸心田今日佛教徒秉持佛陀度眾大悲走出山林投入社會隨機應化回饋眾生使社會祥和充滿幸福

  涅槃之後應化生活儒家任重道遠死而後已精神也是地藏王菩薩地獄不空誓不成佛大悲隨機應化自度度人紹隆佛法普濟眾生涅槃真正生活

涅槃體驗求證

  如何知道涅槃這個問題具體答覆好比有人:「大海多少生物多少?」同樣,「涅槃形態怎麼樣位置怎麼樣怎麼樣?」這些問題也是沒有辦法譬喻數目表示因為涅槃不是依靠俗世任何事物形成過去現在未來五根所能識別涅槃超越有漏世間一切對待涅槃言語道斷心行」,不能用語文字直接描繪但是經由佛法層層漸進證悟還是可以體驗涅槃存在我們不能捕捉可是我們有風存在好比我們不能色彩形狀表示涅槃可以經由種種實證體悟涅槃存在涅槃虛空無法不能限定超越我們感官經驗世界涅槃就是境界,「佛境界虛空」;這個清淨大智心裡我們可以真實體驗涅槃存在

  涅槃雖然不能經由經驗世界見聞覺知獲得但是我們無法否認存在譬如我們看不見微塵細菌但是不能否定虛空到處充塞微塵細菌事實我們雖然無法涅槃可是一些已經涅槃境界聖者可以確信涅槃真實存在好比我們身體完好四肢健全但是我們見到有人手腳切除痛苦一聲淒慘哀號呻吟不絕便感同身受覺得痛苦無比

  涅槃好像不住東西南北可是摩擦火苗我們清淨自性涅槃也是如此我們般若大智無限慈悲心眾生苦厄解除眾生疑難我們涅槃自性火苗熊熊起來遍滿十方宇宙無所不在因此大悲大智可以印證涅槃存在

  我們如何求證涅槃以下說明求證涅槃方法

  1.戒行:《彌蘭陀王大意求道安住戒行精進修行無論何處皆可實證涅槃眼睛何處皆可看見虛空涅槃戒行住所只要我們以戒為師精進修持時日可以涅槃

  2.三法印我們成就佛必須遵循佛陀教誨諦觀三法印諸行無常諸法無我涅槃寂靜教理了解諸法空幻對於一切萬有現象心中絲毫貪戀畏懼一切塵沙煩惱能所如此便到達諸法靜寂涅槃境界

  3.三學四攝六度涅槃安住我們身心布施愛語利行同事四攝法作為應化度眾方便法門並且日常生活行住坐臥精進修持六度日日攝心時時成就無量清淨功德無邊殊勝力量圓滿般若智慧具足種種利生弘法妙用大乘涅槃所行

  儘管求證涅槃方法不同古德先賢涅槃實例卻是真實也許有人那些道行高深大德聖賢我們凡夫俗子怎能他們這種想法好像認為龍眼果實橘子一般小龍果實葡萄小一一種妄執錯覺佛教人人成佛涅槃也是一樣人人修證

  古德先賢涅槃實例證明

  1.證悟涅槃年齡無關佛經記載跋陀羅一百二十涅槃舍利弗弟子均頭沙彌時候涅槃可見證悟涅槃在於心智是否成熟世間