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Humanistic Buddhism Series 8 - Dependent Origination and Cessation 《人間佛教系列8-緣起與還滅》

From Coming into this Life to Leaving this Life 從入世的生活到出世的生活

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入世生活出世生活

入世生活說起

  我們每天衣食住行心動入世生活入世生活包含什麼內容以下歸納四點簡單說明

  (入世生活是以物質為主生活

  一般人生活主要部分物質生活中的行住坐臥開門七件事物質生活需要為了美食甘願成天辛苦為了一點利益甘願屈膝爭取為了一點虛榮甘願休止做牛做馬

  物質生活有的口腹不計穿有的穿衣冠楚楚對於重視有的只要舒服穿可以馬虎不管如何人為延續維持生命脫離不了物質需要因而物質不能獲得真正快樂生活

  我們身心寄託五欲塵勞物質雖然能夠滿足我們一時願望那是有限每個人不知經過折磨勞苦才能獲得一點享樂五欲六塵陷阱身陷其中不易超脫所以我們物質裡面獲得真正美滿幸福不可能

  (入世生活是以感情為主生活

  有的有了豐富物質生活無法滿足進而追求感情生活有時候父母呵護不夠進而朋友感情朋友感情不滿足進而要求男女感情男女感情美滿進而希望子女感情子女感情靠不住轉而感情寄託寵物身上所以感情動物佛教眾生有情」,有情眾生感情過分泛濫衝動容易成為犯罪原因社會許多自殺毀容不是由於金錢就是由於感情不是因為」,就是因為」。金錢愛情往往在一起

  佛教不是排斥金錢厭惡感情不過金錢感情有時帶來困擾麻煩我們必須智慧運用金錢智慧化導感情金錢成為淨財感情昇華慈悲淨財慈悲維繫人生幸福快樂條件

  有人感情生命花朵但是花無百日紅有人幸福但是也是自私有人純潔但是也是染污有人幸福但是失去時候怎麼辦有人人生如果沒有猶如土地失去便成為沙漠如果感情不善處理引起怨恨嫉妒氾濫成災總之自私束縛就算恩愛夫妻有成怨偶父子脫離關係即使美好姻緣親愛感情生離死別所以感情生活得不到究竟快樂

  (入世生活是以人群為主生活

  「在家父母出外朋友」,不能獨居我們除了認識有緣朋友社會還有士農工商群眾我們關係我們在世生活人群我們維護如果離開大眾人群我們沒有辦法生存

  我們穿衣需要工人工廠織布吃飯需要農夫耕種出門需要有人我們開車我們不是別人修築我們房子一塊磚瓦不是別人我們我們風景區遊山玩水一處風景區不是別人開墾我們欣賞因此人群可以得到人生幸福快樂但是人相如果利益結合希望別人那兒得到利益難免引起許多衝突磨擦彼此紛爭計較互相勾心鬥角所以現實生活人群不能得到究竟安樂

  (入世生活是以身為生活

  人們六根追求色聲香味六塵快樂維持生命大智度論在家人入世生活出家人出世生活不同入世生活向外追求快樂眼睛色塵花花世界耳朵和悅音聲鼻子芬芳香氣舌頭品嚐美味身體貪戀外境舒適心裡攀緣一切有利自己人事如此追求快樂方法叫做身為生活凡事自我中心不斷向外攀緣如果遭受挫折遇到病痛魔難稱心如意不快因此出世生活不能向外追求快樂修行一般人迷戀以外東西他們不貪身體不貪靜坐在那兒開採內心寶藏智慧能源真正享受無限法樂

  物質有限不能滿足我們無限欲望人情缺陷不能永遠我們滿意人群利益衝突不能長久和平相處無常歲月帶來我們入世生活不能得到究竟安樂唯有出世生活真正安樂

  佛教出世生活不是我們離開人間他方生活不是我們以後出世生活不是自己不管世間苦痛困難所謂出世生活一樣在世生活佛教出世思想無邊深廣悲智從事救度眾生事業淨化世人心靈使世界繁榮國家富強到處充滿佛法真理和平

佛教出世生活

  什麼佛教出世生活可以方面說明

  (四阿含聖者簡單樸素修道生活

  原始佛教出家眾如何出世間生活他們不以世間物質感情人群維持自己生活因此他們放下感情隔絕人群物質貧乏感情淡泊孤單沉寂簡樸生活他們追求人格昇華斬斷貪圖利樂觀念淨化靈的世界以此擴展他們生命永恆生活

  他們一個擁有衣服一個所謂三衣一缽」,日中一食一宿除了深山水邊園林修行以外墳墓旁邊可以安身他們現實快樂不為眼前利益不喜喧嘩熱鬧地方一心解脫涅槃

  當然原始佛教生活裡面建築莊嚴雄偉祇樹給孤獨園眾多房舍竹林精舍那些講堂殿宇到處鳥語花香這些大眾修行若是個人總是山林水邊現在有些人歡喜人群喜愛一個人居在華精舍不合佛法生活

  年老大迦葉尊者佛陀首座弟子日以繼夜精進刻苦修習頭陀行」,希望藉此苦行使自己身心能夠達到清淨解脫世間一切煩惱束縛成就至真無上佛慧

  一天佛陀年紀實在:「不必那種頭陀生活回到祇園精舍僧團領導大眾修行一樣可以遠離五欲塵勞。」

  大迦葉回答:「佛陀弟子頭陀苦行做為模範使後代佛子知道苦行磨鍊自己意志堅強自己信仰激勵自己精神莊嚴自己世界尋找自己心靈主人遨遊三世一切諸佛之中……。」這等孟子:「天將心志筋骨體膚其所。」也是頭陀目的

  跋提王子佛陀堂弟出家阿那律金毘羅樹林修行一天打坐忽然:「實在快樂!」

  阿那律:「什麼事使那麼快樂?」

  跋提比丘:「過去王子銅牆鐵壁王宮裡面許多侍從勇士武器護衛仍然害怕刺客謀害山珍海味穿綾羅綢緞非常奢華生活可是老是覺得食不甘味穿著現在出家一個衛兵沒有獨自樹林坐禪不怕有人吃穿非常簡單內心覺得充實滿足現在可以自由自由一點沒有不安感覺因此心中說不出愉快!」

  由此可知小乘聖者物質生活雖然貧乏快樂並不減少入世生活是以擁有快樂出世生活是以空無快樂擁有包袱拖累空無無邊無限物質雖然出世聖者生活他們覺得擁有一切

  佛陀姨母親自衣袍佛陀但是佛陀另一供養其他比丘比丘送給阿難尊者一個阿難尊者出外教化旅行回來可是戒律規定不可隔宿擁有兩個在身佛陀為此改為天中可以擁有兩個由此可知原始佛教僧團物質生活多麼簡單貧乏

  佛陀年老比丘穿縫衣可見僧團自力自主生活佛陀有病比丘沐浴煎藥可見僧團刻苦自勵為了佛陀鼓勵弟子三十應供為了一次說法不惜千里原始佛教物質生活看起來清苦發出離心出家人一點不會掛礙貧乏物質生活環境折磨增進修道意念發出離心修道聖者心中一樣甚至他們覺得更多,「,「值得追求

  出世聖者世間五欲六塵雲煙掛心因此他們不為欲望苦惱不為人情牽絆生活淡泊安詳自在和合生活

  所以出世生活不一定離開世間在家社會上都可以擁有只要沒有經濟名利占有沒有男女愛著貪求沒有權力高下執著沒有人我愛分別具有這些思想獲得出世生活快樂

  (禪宗語錄禪師超然悟道生活

  禪宗許多偉大禪師他們悟道仍然芒鞋雲遊天下有的杖行十方有的叢林有的禪堂參禪苦修他們拋棄人間物質享受遠離社會人情安慰忍辱作務生活他們實踐內心平和寧靜悟道生活

  禪師悟道以後在世超然大梅法常禪師馬祖道一得道松子南泉普願禪師禪師開悟牧牛為生採樵崇信禪師煎餅求道禪師推車度眾悟道禪師不以職業卑賤不以工作庸俗反而他們工作他們灑脫恬淡

  六祖惠能禪師五祖弘忍禪師擔任舂米工作天衣禪師擔任水頭禪師溈山任職雪峰禪師洞山數百飯頭寒山拾得大士天台山行堂一般人以為舂米低賤工作悟道禪師眼中卻是莊嚴使命六祖惠能大師:「卑賤不以寵愛不以。」其實我國古代悟道禪師這種高尚人格最好寫照

  我們不會崇敬帝王桀紂這些一無所有從事勞役禪師反而成為大眾楷模唐朝禪師又名禪師懸崖大樹二十餘年有一次太守白居易:「禪師住處非常危險。」

  禪師回答:「危險倒是太守危險尤甚!」

  白居易:「坐鎮河山?」

  禪師回答:「薪火相交不得?」

  禪師故事佛教美談一九六三年印度中國禪師名叫」,學習禪師佛陀入滅涅槃大樹印度政府允許千年大樹印度政府覺得不但危險而且起居用物一無所有可是修禪:「非常安全自在佛陀涅槃地方同在一起日月星天天作伴樹木花草日日怎麼一無所有?」

  因為禪師已經悟道」,所以覺得大千世界山河大地到處美的如何真理相應如何得證不喜」、「超然就是悟道認識

  隋朝智舜禪師一天草叢打坐獵人野雞野雞智舜禪師地方起來智舜禪師保護野雞獵人執意智舜禪師:「野雞多重耳朵不夠?」耳朵下來

  禪師悟道超然生活所謂四大五陰非有」,一個耳朵算不了什麼

  道樹禪師寺院不巧道士道觀在一起道士因為放不下旁邊寺院所以經常變現一些妖魔鬼怪擾亂出家人有些沙彌畏懼離去可是道樹禪師二十最後道士法術用完可是道樹禪師還是道士只好道觀不要全都搬走

  有人問道禪師:「道士法術那麼兇猛怎麼勝過他們?」

  禪師:「他們有法,『沒有』,無窮盡無限所以當然。」

  悟道生活就是生活因為他們」,所以沒有一切人我是非沒有一切榮辱流水雲水行腳生活就是超然生活

  (般若經菩薩無住行道生活

  一般修道行者入世出世他們本來世間生活由於人格昇華悟入自性所以甘願捨離世俗清淨無為出世生活不過大乘菩薩這麼逃避世間相反他們安住出世思想大興慈悲入世度眾慈航法師:「只要切莫自己。」這就大乘菩薩入世生活

  菩薩人間維摩大士一樣家庭眷屬田園財富看起來世俗生活沒有兩樣大士確是超脫世間大菩薩因為居家不著三界妻子梵行」,可以生活無住無不生活。「百花」,無住生活寫照;「猶如花鳥何妨萬物圍繞」,無住生活運用。《般若經中說:「菩薩。」因為無住不住生死不住涅槃世間憂悲苦惱恐怖顛倒因此逍遙任運隨緣

  入世人間生活身心安住色聲香味六塵之內動搖不安所以入世人生生活動盪不安之中出世菩薩無住生活這個無住不惟不住不住不惟不住不住」。因為無住才能不住天上太陽看起來安住其實因為太陽無住太陽光芒才能普遍照耀

  六祖惠能大師就是五祖弘忍般若真理開悟開悟惠能:「自性自清淨自性本不生自性具足自性動搖自性萬法。」菩薩自性橫遍十方豎窮三際」,因此心安無住無住實相真理之中才能菩薩平等解脫生活

  菩薩無住生活境界人生美的生活好比出家人出家寺院所以出家處處」。反而更多無住反而不住菩薩無住生活行道普門品觀世音菩薩諸世間」,行道度眾生多麼逍遙自在

  有的放不下名利生活名利名利無法安住有的放不下感情生活感情感情無法承受人生非常苦惱無住生活行道也好也好也好也好得到佛法受用

  佛陀弟子須菩提懂得無住生活妙理例如有一次佛陀祇園精舍預備講說金剛般若經時候須菩提了解佛陀心意大眾中站起來佛陀頂禮問道:「佛陀我們知道愛護弟子但是對於發菩提心修學菩薩道弟子他們如何才能安住那些紛擾妄念如何才能降伏懇求佛陀我們解答。」

  佛陀回答:「如何安住菩提心不受妄念紛擾就是布施無相布施度生無我度生。」

  安住般若空性中的菩薩他們行道生活文殊菩薩維摩大士不二法門觀世音菩薩三十三現身隨緣應化在世執著世間擁有一切喜捨一切就是菩薩無住行道生活

  (經律佛陀解脫果證道生活

  佛陀降誕人間修行在人間說法人間證道人間人間證道不同凡人出世生活一個證道面對感情生活煩惱迫害友誼恩義仇恨危險毀謗生死種種一切怎樣處理

  佛陀雖然出家成道一樣熱愛祖國有一次琉璃王帶領大軍攻伐佛陀祖國迦毘羅衛迦毘羅衛兵力沒有辦法抵抗琉璃王大軍平常並不干涉政治佛陀為了保衛祖國琉璃王大軍經過大路中央琉璃王看到佛陀想起一個風俗列隊交戰看到出家沙門打仗琉璃王於是撤兵回去第二天軍隊通過佛陀還是那裡第三佛陀還是那裡琉璃王沒有辦法只得親自上前:「佛陀為什麼總是中間太陽那麼炎熱路邊樹蔭路邊?」

  佛陀回答:「親屬。」意思國家民族好像樹蔭一樣現在攻打國家國家滅亡下乘什麼

  句話使兇惡琉璃王非常感動因此退事情看來佛教徒不要國家沒有感情

  佛陀沒有出家之前妻子耶輸陀羅後來離開出家學道餘年佛陀回到祖國耶輸陀羅在內百感交集時而氣忿時而驕傲心想佛陀相逢一定親密的話不可能因為佛陀成就正覺聖者情緒千變萬化交織

  佛陀大眾以後來到耶輸陀羅面前耶輸陀羅見佛情不自禁跪下佛陀在地耶輸陀羅說道

  「辛苦雖然抱歉對得起一切眾生自己歡喜感謝現在達到歷劫以來本願。」

  證悟聖果不是沒有感情有的是淨化超脫純潔感情佛陀耶輸陀羅說話可見大聖佛陀不是不通人情而是淨化一切眾生

  佛陀淨飯大王王子出殯前夕商議如何佛陀即刻親自當時不知感動多少佛陀不孝佛陀不重恩義聖果佛陀人間雖然沒有什麼要求施予眾生慈悲絲毫慳吝

  有一次弟子生病佛陀親自身上污穢衣服曬乾整理病房身心清淨年老比丘老眼昏花未能穿針引線嘆息:「穿?」佛陀聽到上前:「穿。」佛陀感情大慈大悲許多事情看起來平常但是證果佛陀身上表現出來不一樣所謂平常一樣梅花便不同」。

  佛陀對於煩惱迫害怎麼應付有一次托缽岳父善覺王國家善覺王出來阻止

  「為了修行不要國家不要妻子現在還好意思國家乞食不事生產耕種這樣托缽坐享其成?」

  佛陀平靜回答

  「大王不要這麼忍辱精進眾生耕種福田智慧種子眾生開滿幸福他們享受纍纍菩提果實。」

  當初王子出家之一提婆達多貪求神通惑眾企圖征服佛陀奪取弟子進而領導僧團一天提婆達多要求佛陀神通佛陀拒絕潛在惡念逐漸萌芽招集惡漢行刺佛陀僧團弟子緊張準備棍棒準備迎戰佛陀告訴他們

  「異教徒作風佛教徒遇到爭鬥時最好準備智慧忍辱有了力量才能不畏對方何況現在佛陀應身不到離開世間時候即使將來涅槃佛陀法身永遠在世你們好好修道守護自己要緊。」

  迦葉本來陷害佛陀後來成了佛陀常隨弟子鴦掘摩羅一個兇神惡煞佛陀慈悲感化放下刀劍皈依佛陀釋迦族由於發動戰爭佛陀調解勸導他們和解毗舍離流行瘟疫佛陀趕往解難中傷女色糾纏佛陀最後拆穿使佛陀尊敬迦留陀夷目犍連裸形外道打死佛陀傷心佛陀以此教育弟子大家好好守道不要太熱世間供養神通佛陀宣說三法印四聖諦宇宙人生真理歧途指南使眾生明白人生未來追求真正目標

  果位佛陀在世一樣許多榮辱不過出世聖者許多事情得很平常因為佛陀安住超然解脫淨化的生活

  以上佛教講述出世生活有志求道不一定要人出家現世生活裡面出世思想享受出世安樂所謂:「在家容易出家出家容易出世出世容易入世」,以此勉勵出世入世事業菩薩行者

  西元一九七六年十一月台北國立藝術

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