Selected Humanistic Buddhism Prefaces 《人間佛教序文選》
“A Simple Explanation of Phrases from the Diamond Prajnaparamita Sutra” Preface: 30th Anniversary of the Passing of Wu Xuqi's Parents 《金剛般若波羅密經句解易知》贈經序 : 吳修齊居士令椿萱逝世三十週年贈經序
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外界序文 《金剛般若波羅密經句解易知》贈經序 : 吳修齊居士令椿萱逝世三十週年贈經序我們常聽到說：枝葉茂盛的草木，一定有紮實的根本；流水不斷的江河，一定有澄清的泉源；事業顯赫的成功者，一定有其深厚的家學淵源。根本鞏固了，自然有綠葉繁花的美景；源頭濬滌乾淨了，自然能夠源遠流長；知道種植福德，敦厚傳家的人，一定會庇蔭於下一代。因此，古聖前賢重視立本，本立而後才能道生。
孟子之所以成為聖人，是因為有重視教育，三遷其屋的孟母；岳飛之所以精忠報國，是因為有教子嚴厲曉以忠義的岳母。父母的懿行身教，感化之深遠廣大，小則使兒孫個人成就完美的人格，大則嘉惠於人群，造福社會國家。因此，古人說：「積善之家，必有餘慶。」譬如當今的實業鉅子吳修齊居士，白手起家，享譽於工商界，對於台灣的社會民生，如衣食住行的企業，提供很大的貢獻。其業績之斐然，固然由於吳修齊居士本人踏實幹練、克苦耐勞。而其寬厚誠懇，樂善好施，實為所以成功之要訣，此乃吳居士受其父母薰陶有以致之者。
吳修齊居士的父親吳克讀老先生，稟質仁和，奉親至孝，以十二歲的垂髫幼齡，就能夠不畏強權，勇赴刑場，和日本官府極力斡旋，拯救蒙冤的父親吳泉公免於一死。吳老先生篤信佛教，雖然家道清寒，僅以維生，但是，仍然熱心公益，常行布施。吳老先生治家非常謹嚴，生活自持更是節儉，食不求美，一生但求安份守己，無逾方規。吳老先生因為長年為病魔所纏，但卻能於病苦中發為精進，自已研究醫理，並且持之以診治鄉民的疾病，此種仁心悲願，實是菩薩生病為眾生起的寫照。吳老先生或感無常隨至，自覺命如遊絲，為了體恤幼小，竟然以自身生命投保郵政終身簡易險，為其後代籌謀家計，深具身為慈父的家庭責任感，並且課以佛儒的聖賢之教。
吳母陳勤太夫人，賢良淑慧，孝順翁姑，持羹奉湯，曾不稍怠；相夫教子，治家操勞，毫無怨尤；敦親睦鄰，謙和恭讓，有口皆碑。陳太夫人是個虔誠的佛教徒，處世接物，依奉佛理不違；重視子女教育，雖然家境拮据，仍然讓子女得以接受庠序之教，使知禮義。吳氏伉儷奉佛如法，溫良恭儉，其後代深受其薰陶，故如吳修齊居士者，耳濡目染，長大之後，遂能發為大志，恩澤被於社會群倫。
吾人之所以擁有生命，乃得之於父母。天下最高莫過於須彌山，而父母之恩，甚於須彌；宇宙最深莫過於大海，而父母之恩，超乎大海。父有慈恩，母有悲恩，父母之恩，昊天罔極，春暉寸草，難以報答；因此，自來儒釋兩家，對孝道推崇備至，而釋門尤為透徹。
儒家為明孝道，孔子乃為曾子設說孝經，謂為人子之孝道，生能養之，死能祀之，慎終追遠，庶幾可乎？並將孝道分為能養、不辱、尊親等三大層次，以光宗耀祖為孝之至極。儒家的孝道，善則善矣，只是不夠究竟，僅止於現世安樂，而仍然不能使父母得聞正法，超乎三途迴輪之苦，並且孝順的對象止於現世父母，不如佛家之普及七世父母之廣大。在三藏十二部裡，佛陀為弟子宣說孝道的經典甚夥，譬如《盂蘭盆經》、《父母恩重經》、《父母恩重難報經》、《孝子經》、《善生經》、《梵網經》、《地藏菩薩本願經》……，佛陀本身還上昇忉利天，親自為母親說法。佛教實是一非常重視孝道的宗教。
吳修齊居士稟受吳氏賢伉儷勤儉不懈、仁慈樂施的德行，並且接受父母信佛篤實的感化，遂能發奮興業，父母在世時，即已擁有三家布行，衣食孝養，使無遺缺。吳氏賢伉儷攜手同登淨土後，吳居士於痛失椿萱之下，節哀順變，更為努力發展業務，不論在紡織、食品、交通、建築、教育等企業方面，都有可觀的業績，造福台灣的衣食民生事業，使更多的父老受到恩澤。此即佛教一切眾生皆是我父母，我當報之的教化使然。陳太夫人在世時，每日清晨必往寺廟禮佛誦經，後以大戰不寧，囑吳居士代行其事，吳居士於父母生前，恭順不逆父母所為，每日不論陰晴，都依照父母正令，前往參拜，從不間歇。父母往生之後，不敢斷父母正業，仍然禮佛不輟，數十年如一日，更於平日布施寺廟，迴向父母。尤其於其父母逝世三十週年紀念日，撥獻新台幣壹仟伍佰萬元，創設紀念雙親慈善獎學基金會，獎學報親。並且另外斥資付印《金剛經講義》參仟本、《金剛般若波羅密經句解易知》陸仟本、《佛說觀無量壽經》陸仟本、《龍舒淨土文》陸仟本、《南海普陀山傳奇異聞錄》陸仟本、《了凡四訓白話解釋》陸仟本等經典，分贈社會人士，廣為流傳。觀其印經意義，則金剛經乃說「空理」之經典，亦即在以佛法的廣大無邊，而彰顯其父母恩德之昊天罔極。而《觀無量壽經》乃韋提希夫人誠心發願求離娑婆，佛陀躬為宣說十六觀想、九品往生淨業；其《龍舒淨土文》則為行善念佛而往生淨土之例證，以此二經結緣有情，回向父母往生西方，其福德可預知矣。至於《普陀傳奇》，則為家喻戶曉之觀音大士示現教化人間感應事蹟，以此書而饗讀者，即在喻嚴父慈母之仁德，有如觀音大士之普被十方。最後更以〈了凡戒子文〉四篇—《了凡四訓解釋》，與有緣人共勵為人處世之道。以上種種施捨，乃以佛法報答劬勞，功德實無可限量！
值吳氏賢伉儷逝世三十週年，其子吳修齊居士印經報親的因緣，吳居士囑予為之作序，特撰斯文，以敘吳氏一家父慈子孝，仁愛傳家，草木同受其澤，並略申其義，以明父慈子孝之道，為吳氏家族祝福耳。
西元一九七九年六月佛光山序於慧明堂
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