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Selected Humanistic Buddhism Prefaces 《人間佛教序文選》

“Buddha of the Human World” Preface: Buddhism in the Human World 《人間的佛陀》序 : 佛教在人間

外界序文人間佛陀 : 佛教人間

  人間佛陀刊印專書人間佛教理念在此以為佛道大作道賀


  我們知道佛教教主——釋迦牟尼佛就是人間佛陀出生人間修行在人間成道在人間眾生人間一切人間為主佛陀為什麼其他五道成佛為什麼十法界其他法界成道降世人間成道深入來看佛陀為什麼過去時未來時間成道我們現世娑婆世界成道就是說佛陀是以提倡人間為主人間佛陀展現人間佛教具有下面特性


  人間性佛陀不是神仙不是出來上帝佛陀一切具有人間性格我們一樣父母家庭生活人間生活表現慈悲戒行般若超越人間智慧所以人間性佛陀


  生活性佛陀發展佛教非常重視生活我們生活乃至處處教導處處指示甚至對於家庭眷屬關係參與社會國家活動明確指示


  利他性佛陀降生這個世界完全示教利喜」,教化眾生給予眾生利益利他


  喜樂性佛教給人歡喜宗教佛陀慈悲教義就是解決眾生痛苦眾生快樂


  時代性佛陀一大事因緣降誕特別我們這個世界結緣雖然佛陀出生二千五百年並且已經證入涅槃但是佛陀對於我們世世代代眾生給予得度因緣所以今天我們還是佛陀思想教法作為我們模範


  普濟性佛陀一生普濟性記得過去梁漱溟先生佛教研究慢慢轉入儒家認為佛教人間性不夠所以太虛大師藏教講演黑板此時」。:「為什麼走入儒家就是時間佛教過去現在未來無量阿僧祇劫但是我們生命當下現世重要佛教講到空間地方世界世界十方無量世界世界雖然那麼我們相處這個世界需要我們淨化佛教講到眾生不但十法界眾生——胎生卵生濕生化生有無無邊眾生無量無邊眾生重要。」太虛大師演講之後一個說明佛教雖然過去現在未來但是現世普濟空間佛教雖然世界世界無量世界重視普濟佛教講到眾生雖然十法界眾生人類普濟


  佛教是以佛教佛陀各種經論一直強調:「一個。」表示不是。《維摩詰經:「佛國佛土眾生身上離開眾生沒有離開群眾求道沒有。」大師:「佛法在世離世間離世菩提猶如。」我們成佛必須人道磨練修行人才成佛其他道中無法成就佛


  《法華經人身難得譬喻讚歎為人可貴:「黑夜想要上岸求救茫茫大海無邊只有木頭木頭眼睛烏龜百年剎那找到那個才能找到得救。」得人就是如此希有。《阿含經:「人身大地得人。」這些意謂人身難得人間可貴


  一次美國舊金山舉行家庭普照老師提出一個問題:「我們在家佛教徒我們我們我們成佛我們沒有動念因為成佛遙遠遙遠渺茫渺茫我們現在知道如何能夠別人一點別人高一。」以後感觸我們佛教一直偏離人生過去關閉佛教山林佛教佛教個人佛教失去人間性許多有心入佛徘徊門外卻步所以佛教眾生方面加強力量


  印度佛教最初一百三百之間時代——小乘佛教盛行大乘佛教隱晦時代六百以後大行時代——大乘佛教盛行小乘佛教彰顯時代一千以後時代——密教為主顯教時代今天人間圓融時代不論小乘南傳大乘西藏中國佛教今日提出人間佛教原始佛陀時代現代佛教融合起來統攝起來


  中國佛教發展今天大家熟悉四大名山是以四大菩薩為主觀世音文殊師利普賢地藏王四大菩薩之中觀世音文殊普賢示現在家只有地藏王菩薩示現出家為什麼這些菩薩大都示現在家原因過去出家眾聲聞性格出世思想比較濃厚在家佛教比較樂觀積極向上合乎大乘佛教宗旨因此大乘佛教合乎佛陀太虛大師自己謙稱:「比丘不是未成菩薩。」比丘不敢當比丘戒不容易受持得很完美我是佛成佛服務眾生菩薩菩薩不是泥塑供養佛堂而是人間活躍覺悟個性有情我們人人可以成為菩薩所以太虛大師一生提倡人間佛教」,最後歸納菩薩學處菩薩就是人間佛教旨趣


  我們人人一個目標追求往生淨土西方極樂淨土東方琉璃淨土其實淨土不一定東方西方佛教淨土到處彌勒菩薩兜率淨土維摩居士唯心淨土我們大眾人間淨土為什麼我們不能人間創造成安和樂淨土寄託未來淨土為什麼落實現實國土身心淨土追求不可未來所以我們本山對於具有程度信徒老年時候本山為他頤養天年不一定兒女甚至不一定往生以後西方極樂世界阿彌陀佛補償:「佛教往生。」佛光山覺得我們現在寺廟道場給予信徒信念——就是西方淨土安養所以認為人間佛教入世出世生活生死利他自利普濟


  不管佛教小乘大乘顯教密教不管怎麼應該有人適合時代潮流不僅承繼傳統而且時代人間佛教必然未來一道光明過去最早聲聞趨向大乘我們稱為正法時期後來天道思想趨向大乘我們像法時期人乘佛教趨向大乘可以末法時期既然末法時代太虛大師末法時代提倡人間佛教更為重要


  提倡人間佛教正如佛光山訂定信條:「給人信心給人歡喜給人希望給人方便。」覺得服務結緣給人歡喜就是人間我們教導本山提倡人間佛教坦白就是佛教落實人間佛教落實我們生活佛教落實我們個人心靈上淨土眼睛宇宙三千大千世界天下佛陀心中沒有離開


  如何一個幸福美滿人生今天社會人間我們個人負擔沉重對於家庭事業親人種種責任緊緊壓迫我們假如我們現在擁有人間佛教擁有整個宇宙大地處處幸福安樂無門禪師百花掛心便是人間好時」、「心中世間心中。」能夠擁有世界不一定要求世界如何如何擴大世界人間所有一切眾生,所有一切世界大概離開不了我們如何建立我們內心廣大無比世界唯有不斷修行實踐人間佛教真正精神所在


  關於有緣


  一九八一年佛光山參加大專佛學夏令營皈依三寶皈依證明提取法名」,象徵法喜充滿


  就讀國立中興大學中文系期間非常熱衷佛法致力提攜後進擔任佛學率領社員佛寺參訪由於參訪彰化福山當年福山住持佛光山編藏處負責人法師非常賞識才華於是大學畢業參與盛舉如此因緣在編大約時光曾參佛光大藏經——阿含經以及佛光大辭典工作


  然而日子彰化福山認識因為總是


  一九八八年佛光山舉行祝壽慶典供養紅包當時以為學生不肯接受紅包供養:「大師慈悲接受誠意十分慚愧一向食用大師供養。」迅速離去留給幾分臆測


  一九八八年,佛光山舉行臺灣全省回歸佛陀時代法會全體運行彰化福山休息明月法堂恰巧我相調皮:「大師福山工作一向食用大師供養。」此時恍然大悟


  :「?」


  :「任何言語只是!」


  :「為什麼?」


  :「現在佛光大辭典已經大功視力休息!」


  默然


  :「非常遺憾大師陌生由於一向』,所謂夫子顏淵篤學』,也許如此逍遙性格使大師然而大師憶念頻頻夢中大師每每清晨醒來深深懷疑自己是否大師前世因緣殊勝?」


  竟然涕淚滂沱


  雖說任何言語小時


  當年總結告訴:「第一流浪看來年輕第二凡是善知識應該親近不要性格第三將來佛教文學發展才華。」


  後來由於因緣轉化聽從推薦擔任普門雜誌社編輯轉眼當代佛教文學天空


  如今佛光山歷時十年一道始終應是可貴


  :「普門雜誌社兩個工作環境比較如何?」


  禪機:「可以承受佛光庇佑普門雜誌社可以聞到大師呼吸!」


  普門雜誌社頗為用心許多報導活動臺灣蘭嶼綠島乃至遠赴香港大陸美國南非深淵彷彿從前逍遙性格迥異例如:佛光山國際禪學會議、佛光山首屆青年學術會議首次蘭嶼綠島救濟弘法國父紀念館梵唄音樂弘法大會國父紀念館金剛經講座首度香港紅磡體育館佛學講座美國西來寺國際佛光會世界總會成立大會首次禪淨密三修萬人祈福法會南非南華寺報導這些大部製作專輯負荷然而總是圓滿完成堪稱勞苦


  告訴:「向來一代文豪揚雄相似認為文章篆刻!』由於大師文字般若法緣天空所以不論大師任何報導活動心甘情願全力以赴粉身碎骨無怨大師是否滿意作品?」


  許多年來普門雜誌不僅眾多報導文學作品還有無數採訪稿甚至人間佛陀》、《高僧傳新編》、《西遊記》、《菩薩行專欄博得全世界廣大讀者好評普門雜誌社舉行三度問卷調查獲悉相當受歡迎作者作品名列前茅尤其人間佛陀最高星雲》、《星雲禪話》、《星雲日記》。努力孜孜贏得掌聲實在可喜


  數年佛光大藏經編修委員會首先完成——《阿含》,其中採用新式標點註釋題解一番心力提供現代人讀經方便佛陀本懷。《阿含》,一部佛陀生活人間教育令人深感佛陀同在弟子同行


  累積當年參與阿含編修經驗響應一向提倡人間佛教」,阿含精心搜羅佛陀生活教育故事人間佛陀》。佛陀成道開始歷經類型人間教化最後佛陀涅槃內容頗具啟發文字相當暢達足以閱讀再三


  以此嘉許人間佛教鄭重地球推薦


  西元一九九三年十月十五佛光山法堂

       西元一九九四年八月初版

            映像文化事業公司

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