Selected Humanistic Buddhism Prefaces 《人間佛教序文選》
“A Simple Explaination of the Heart Sutra” Preface 《心經淺釋》序
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外界序文 《心經淺釋》序在佛教裡有一首偈子說明佛陀宣說一代時教的先後順序及時間長短：
「華嚴最初三七日，阿含十二方等八，
二十二年般若談，法華涅槃共八載。」
佛陀說法四十九年，光是講「般若」就花了二十二年，因此流傳至今，雖歷經戰亂，許多典藉多有佚失，「般若部」仍是最大部頭的經典，幾乎佔了「經藏」的三分之一。
佛法義理浩瀚如海，為何獨鍾「般若」呢？在《大品般若經‧薩陀波崙品》中，描述薩陀波崙菩薩來到眾香城，見曇無竭菩薩在高臺上說法，眾人恭敬圍繞，種種供養，即問釋提桓因（忉利天天主）：「何因緣故，於無量百千萬諸天，以天曼陀羅華、碎末栴檀，磨眾寶屑，以散臺上，鼓天伎樂於虛空中，娛樂此臺？」釋提桓因答言：「汝善男子不知耶！此是摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛，攝持菩薩。菩薩學是般若波羅蜜，成就一切諸功德，得諸佛法一切種智。」在《大智度論》中，龍樹菩薩也說：「般若波羅蜜，是諸佛母，父母之中，母功最重，是故佛以般若為母……，般若波羅蜜，能遍觀諸法分別實相，無事不達，無事不成，功德大故，名之為母。」「五波羅蜜（布施、忍辱、持戒、精進、禪定）離般若，不得波羅蜜名字。五波羅密如盲，般若波羅蜜如眼；五波羅密如坏瓶盛水，般若波羅蜜如成熟瓶；五波羅蜜如鳥無兩翼，般若波羅蜜如有翼之鳥。如是等種種因緣故，般若波羅蜜能成大事，以是故言：欲得諸功德及願，當學般若波羅蜜。」「般若」的重要性可見一斑。
在卷帙龐大的「般若」經典中.又以《心經》（《般若波羅蜜多心經》的簡稱）流傳最廣。尤其在中國，凡是佛教徒幾乎都能將《心經》朗朗上口，甚至許多人以之作為日課，早晚薰修。在佛教消災、祈福、追薦、祝禱等儀式中，我們也經常會聽到《心經》的語句隨著磬魚聲宣流而出，精簡的文字、深遠的義蘊，像警鐘般敲擊心扉，感人肺腑。
《心經》宛如其名，不但是般若的精隨，也是佛法的宗要；不但告訴我們世間的究竟實相，也指引我們如何將顛倒妄想的生滅心轉為不生不滅的真如心，故能度一切苦厄。因此，歷代高僧大德不但樂於宣講，為之註疏者亦不知凡幾。可惜的是，古文艱澀難懂，今人不易領略，再加上《心經》裡名相很多，一般人更是無法窺其堂奧。
潘宗光教授為舉世聞名的科學家，公餘之暇，發心推廣佛法，利樂眾生，今撰寫《心經淺釋》，以其深厚的學養來敷演妙諦，或分析演繹，或統一歸納，行文流暢，字字珠璣。最難得的是，他能善用生活周遭的例子來闡釋名相，對於四聖諦、十二因緣、六道輪迴、空有中道……等等，都有精闢獨到的見解，令人一讀再讀，反覆咀嚼，不忍釋手。
潘教授完成大作之後索序於我，余嘉其用心，欣然承應，寫此數語，希望他能再接再厲，藉生花之妙筆，行弘法之大業。
西元一九九八年八月一日於佛光山
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