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Humanistic Buddhism Quotations 《人間佛教語錄》

Writings on Chan School Thought - Fo Guang School Customs and Traditions 宗門思想篇 佛光宗風

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宗門思想 佛光宗風

  《怎樣佛光人佛光人樹立風格原則但是不一定只限於佛光人必須這麼所有佛教徒不分宗派不論老少若是遵守這些原則有助於佛教興隆每次本山職事學生徒眾講說怎樣一個佛光人」,並非標新立異只是慚愧自己無德無能無法要求佛教人士接受意見只能期望學生徒眾遵照指示確立做人原則軌範弘法觀念希望佛光人切實奉行須知目前佛教現狀制度是非到處生活時光如果我們高舉信念旗幟思想目標怎能佛教承先啟後策勵將來

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  當世佛法有了衝突佛法導引世法佛光人應時檢視自己貪心生起是否佛法自己放下貪念貪婪喜捨當面冤家仇敵是否佛法化解瞋恨報復還擊當世喜好學佛修道是否弘法利生為重寧可犧牲享樂面對名聞利養誘惑是否安貧守道如此便是佛法為重世法

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  佛光人擁有宗教情操什麼宗教情操宗教情操就是宗教性格意即與生俱來犧牲奉獻忍耐慈悲公正無私誠信淳樸宗教美德如果自己性格沒有這些宗教美德沒有宗教情操宗教情操固然與生俱來美德可靠後天培養佛教徒每天朝暮課誦過堂用餐出坡(1)作務參禪念佛主要目的就是培養宗教情操佛教徒以為一切修行只是為了其實宗教情操如果沒有培養怎能

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  俗語:「重於泰山輕於鴻毛。」古今中外尚且危急存亡之際財利仁義我們佛光人社會清流佛門龍象待人接物應該輕重得失之間一個正確選擇提出下列四點意見

  1.佛光人佛法為重世法

  2.佛光人為重

  3.佛光人實踐為重空談

  4.佛光人以是為重利害

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  佛光人佛法為重世法以此培養堅固道心佛教世間法有漏如果我們對於世間諸法沒有一點自覺對於五欲六塵沒有一點醒悟那麼不但生命境界無法提高甚且如同俗人一般隨波逐流煩惱深淵無法自拔遑論度眾

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  佛光人不可道場古德:「睡覺不在辦道。」佛光人大眾培養奉獻精神團體磨鍊入道信念學佛首重發心發心弘法如何使佛法普及發心利生如何擁有眾生須知佛教慧命傳教事業我等朝暮佛道一切眾生佛光人保持佛子純真德性千萬不可謀求私利安樂寧可庸庸碌碌僧團修行不要打主意以為自己某些信徒護持有力擁有道場這裡成立精舍那裡開設佛堂不能掛單不能專心辦道忙碌應付生活之間當初出家大心宏願相距反而不能貢獻佛教自己損失

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  修道人應有精神佛法公眾事業以外絕不私自信徒化緣寧可無緣私自化緣

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  道場修行辦道場所十方大眾修學不是個人安樂窩今日佛教到處都有私自營建道場分散佛教力量一盤散沙各自為政不易發揮集體力量另外有些佛教僧眾觀念寧可一家不願」,意謂只要侍候財力免得麻煩信徒大眾服務致使佛教弊病叢生佛教衰微現象

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  出家人不私置產業財產俗家必要出家人如果不會運用財產的話產業埋葬一個修道者世俗產業學道之人產業否則產業不但不能幫助修道反而成為修道障礙基於上述理由佛光人除了常住公眾產業千萬不可存有置產私心因為置產長養貪心貪欲洪流我們安住身心

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  佛教興亡我們佛子責任這種使命就是一個佛光人應該具備憂患意識我們不能因為目前佛教盛況洋洋得意須知繁華表象之下往往埋藏著重危機例如近年來政府雖然對於宗教政策開放態度但是未能真正意識到宗教可貴無法長遠角度處理宗教問題一些邪魔外道表面上佛教旗幟事實上斂財騙色無所不為近幾年佛教團體雨後春筍蓬勃發展如果故步自封淘汰佛光人培養憂患意識不但自我充實與時俱進關心國家社會佛教眾生當前需要時時思惟未來前程何去何從

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  佛光人要有慈心悲願我們如何長養慈心悲願佛教佛法眾生」,慈悲既是學佛根本其外所以我們應該和眾……當中培養自己慈心悲願

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  佛教經典許多至理名言華嚴經不忘初心」、《維摩經不請之友」、《八大人覺經不念舊惡」、《大乘起信論不變隨緣」,值得佛光人座右銘因此佛光人自我健全佛光人不忘初心佛光人不請之友佛光人不念舊惡佛光人不變隨緣

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  皈依時候本來就是皈依三寶不是皈依某某即使皈依某某師父仍然應該稱做佛教徒佛教徒佛教僧團大眾我們感情不可他們看作屬於自己所有佛光人信徒來往常住代表身分接引信徒照顧信徒法愛不可建立私人來往關係因為一有私人來往不會常住為重最後自己信徒必然常住大眾佛光人不私交信者信徒私交僧人接受信徒餽贈等於公務員接受民眾賄賂五穀不能不消災因此不是佛法作人就是常住犧牲因為無私才能才能入道入道才能辦事

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  有形(2),勝義(3)。出家僧眾住持正法固然僧寶如果在家信眾佛道身行佛法何嘗不是勝義國際佛光會成立主要目的就是全球廣大在家信眾組織起來予以培訓使他們發揮一己力量擔負弘法唯有僧俗二眾齊心協力弘揚法義才能使佛法萬億國中

──《人間佛教系列佛光教團佛光會方向

  《佛光祈願文用意乃是提供各行各業佛教信徒作為祈願當作早晚課誦參考每天不拘什麼時候或是早晚藉以自我昇華信心增進慈悲道德佛菩薩交流希望佛光祈願文》,成為居家修行每日功課人人願力共同成就人間淨土

──《佛光教科書佛教問題探討人生

  佛光四句偈」,佛光人必修功課之一

  「慈悲喜捨法界」,奉行四攝妙法

  「惜福結緣利人」,實踐廣大布施

  「禪淨戒行平等」,悟入密行

  「慚愧感恩大願」,獲得無量

──《佛光教科書佛教問題探討修行

  所謂僧事僧決舉凡有關出家僧團佛門清規寺院職務行事應該依止戒律制訂遵循清規以及長老師長公決往例原則辦理僧團發生任何事端評論僧團好壞是非以免滋生困擾溜單僧眾不宜收留以免五逆重罪中的和合僧僧事僧團全權處理如此才能維護僧團和樂清淨信眾才能如法護法

──《佛光教科書佛教問題探討制度

  在家居士不可從事經懺佛事因為僧眾負有住持佛法廣度眾生任務在家居士可以寺院奉獻服務護法衛教兩者角色任務不容混淆尤其在家居士不可以越俎代庖經懺佛事作為謀生

──《佛光教科書佛教問題探討制度

佛光山宗風

  1.八宗共有。  2.集體創作尊重包容

  3.民主行事。  4.六和教團四眾平等

  5.政教世法和而不流。  6.傳統現代相互融和

  7.國際交流同體共生。  8.人間佛教佛光淨土

──《佛光教科書佛光學佛光學問題

  佛光教團組織系統恪遵奉行清規精神內涵集體創作制度領導宗風性格兩序大眾佛光教團組織人人常住第一大眾第一信徒第一佛教第一理念光榮歸於佛陀成就歸於大眾利益歸於常住功德歸於檀那準則佛光教團之中生命膚淺走向深廣閉塞走向開闊灰暗走向繽紛殘缺走向圓滿佛光教團之中大眾推動個人成長時間帶來事業因緣歷史給予公平定位信仰留下永恆價值

──《佛光教科書佛光學佛光教團組織系統

  年以來,佛光山僧團佛光會教團相繼提出理論架構思想體系已經有了實踐方法具體成果成為研究佛光學不可或缺理念舉凡至真至善精神理念乃至促進人間安和樂利真理涵攝佛光學範疇之內佛光學菩薩叢林佛光人組織架構般若生活佛光人實踐內容法界融和佛光人思想基礎人間歡喜佛光人修持法門

──《佛光教科書佛光學佛光學內涵精神

佛光山弘揚人間佛教的精神意涵

  1.提倡尊重包容促進普世和諧

  2.重視道德倫理鼓勵生活修行

  3.建設叢林道場成立菩薩教團

  4.弘揚人間佛教開創佛光淨土

──《佛光教科書佛光學佛光山認識人間佛教

  國際佛光會一個世界性人民社團佛教信眾為主組成對象有別其他社會團體佛光會會員共同宗教信仰不僅自己求得心靈解脫智慧圓滿創造安和樂利社會增進和平尊重世界共同目標同體共生團體創會以來一直教育文化修行服務發展方向成立使得廣大在家信眾擁有更多機會奉獻心力信眾成為佛教慈善推動文化播種佛法弘化大乘修行

──《佛光教科書佛光學國際佛光會創會緣起

  佛光人發揮國際性胸懷法界不分地域種族國界宗教在世一個角落透過文化教育淨化人心福利群生因為唯有文化才能無遠弗屆深入各地唯有教育才能根本淨化心靈

──《佛光教科書佛光學國際佛光會宗旨理念

  菩薩發心利益社會大眾學佛具備菩薩性格也就是修學佛道人緣發心結緣有資格稱為菩薩菩薩性格悲智雙運願行勇猛福慧一切現代菩薩具備什麼樣性格

  1.包容歡喜慈悲性格

  2.護法衛教無畏性格

  3.實踐信仰大乘性格

  4.善巧度眾方便性格

──《佛光教科書菩薩行證現代菩薩性格

  佛光山,秉持集體創作制度領導原則戒臘學歷年資特殊才能設有序列等級制度個人學業道業事業發心精進成就作為晉升依據。「調職事制度個人戀棧濫權常住適才人盡其才」,人力運作有如活水不致僵化這種行政職務安排一方面尊重資深重視經驗傳承另一方面個人品德學識拔擢年輕後進發揮所長教團生生不息

──《佛光教科書實用佛教佛教倫理

佛光學發展方向

  1.橫遍十方三際做人處事金科玉律領導群眾最佳管理事業成功雄厚資本也是團體發展根本助力

  2.慈悲為本方便為門慈悲弘法根本失去度眾慈悲沒有佛道方便弘法應用不能巧妙運用方便不能圓成度眾工作

  3.佛法例如佛法唯識結合心理諮商課程大家懂得尊重生命珍惜人身

  4.天下一家人我一如天下一家出發點每個人胸懷法界成為共生地球人懂得保護自然愛惜資源人我一如同體自覺昇華自我生命

──《佛光教科書佛光學佛光學發展方向

  幫助有道使他們無物欠缺積極推展弘法利生工作佛法遍布世間真正意義

  1.供養不只供養一天

  2.供養未來不只供養現在

  3.供養十方不只供養

  4.供養學道不只供養熱鬧

──《佛教叢書儀制寺院巡禮

  我們提倡說好話運動得佛除非聖言真正實踐之間不夠應該互助四攝法中的利行就是現在服務精神服務富有自己富有不肯必然心性貧窮無力所謂一佛出世千佛護持」,就是互助最好明證

──《佛教叢書人間佛教佛教前途那裡

義工佛門天龍八部護持道場各種善神所以對待義工

  1.惜緣體貼關心鼓勵讚美舉辦義工講習會訓練他們他們接受教育幫助他們成長

  2.帶動輔導協助他們進入工作狀況對工推展自然助益義工寺院不只掃地參觀而是提升他們可以為人說法可以主持座談會

  3.不要輕易使喚義工義工不是做事感謝他們他們尊嚴

  4.義工的義工」,義工他們他們資料他們一起做事

  5.不能不顧念情義佛祖普度眾生就是眾生義工觀世音菩薩救苦救難就是義工義工了解擔任義工意義他們歡喜

  6.不要高高在上發號施令義工組織起來尊重他們他們管理自己

──《佛教叢書佛教與義工

  佛門動靜安詳一切合法合宜就是禮儀語意行止表現在外就是生活禮儀禮儀發揮無言說教當初創建佛光山,為了樹立叢林規矩落實生活佛法特別建設雲居樓提供徒眾信眾遊客一起過堂(4)。每天到了用餐時間職事學生僧俗排班過堂莊嚴隊伍常令遊客讚歎感動可見莊嚴威儀度眾

──《普門學報人間佛教慧學

  佛教青年宗教不是老人宗教朝氣蓬勃宗教不是暮氣沉沉宗教」。所以釋迦牟尼佛青年成道玄奘大師二十六歲西行印度求法禪宗六祖惠能大師二十四五祖弘忍求法同年開悟成道此外翻開歷代祖師大德傳記絕大部分十幾二十幾歲出家學道所謂四小不可輕」(6),善財童子五十三參妙慧童女問道均頭沙彌小小年紀阿羅漢果(7)、 羅睺羅獲得密行第一美譽小龍即身成佛他們青少年修行成就例子

──《普門學報佛教青少年教育看法

  戒律有助於教團安定生活提升人際關係維護一般人研究戒條研究佛陀以及佛陀制戒原因佛陀制戒非常具有人性同時充滿人情味因此戒律如果不能因時制宜不能改革修正超越的話反而障礙佛教未來發展難怪百丈禪師避開戒律清規一直佩服百丈禪師避開戒律叢林清規智慧因此開山恪遵根據六和敬戒律叢林清規著手佛光山訂定組織章程建立各種制度例如人事管理訂定:「序列等級獎懲制度職務調動以及集體創作制度領導運作準則另外佛光山立下十二:「不違期剃染(5),不夜宿俗家不共財往來不染污僧倫徒眾不私蓄金錢不私建道場不私交信者不私自募緣不私自請託不私置產業不私造飲食。」做為徒眾行事依循並且隨著佛光山發展陸續制訂師姑制度教士制度員工制度親屬制度

──《普門學報人間佛教的戒學

  叢林裡面所謂行如風立如松坐如鐘臥如弓」,行止特別注重威儀甚至平時殿排班吃飯過堂舉止進退規矩在在學習寺院不同俗家寺院一舉一動修行甚至走路吃飯睡覺可以參禪其中深妙解脫境界所以叢林事事修行處處法門」。

──《普門學報人間佛教慧學

  今後中國佛教什麼路線應該人間佛教路線人間佛教就是在家眾在家眾護教空間出家眾出家眾弘法崇高地位出家在家雙臂創建僧團佛光山為主教團佛光會為主但是未來歷史不是一個人不是一個人得了要看後來信徒有沒有這種理念有沒有這種大菩薩大發這種宗風規模建立起來這不強迫政治力量可以達成信仰經過時間歷史慢慢形成祝願佛光山僧團教團未來人間佛教發展真正帶給人間和平福祉帶給人類幸福安樂一切還有我們繼續努力

──《普門學報佛教宗教之間看法

  佛門信眾信仰除了佛菩薩威德加持大部分還是僧眾幫助信徒佛陀接心一句鼓勵的話可以信徒信心舉手之勞服務可以信眾歡喜。「弘道。」信徒不能僧眾身上得到信心因而佛教失望便是僧眾罪過我們說法獻燈法會梵唄浴佛等等無非培養信眾佛教信心也就是說真理佛法體悟感動信徒信心

──《星雲日記

  佛光山人眾一共特性就是不會自了漢大家大乘度眾一生心願弘揚人間佛教期盼人間性大眾性格文化性格教育性國際性慈善性格菩薩性格融和性格喜悅性格包容性格隨著徒眾弘法腳步傳播世界各地

──《星雲日記

  創建佛光山只有一個理念就是推動人間佛教以往佛教好像出家人希望佛教出家眾在家眾一個人共同擁有佛教佛教寺院大都深山但是佛教群眾應該走上社會深入民間佛法教化改善我們生活所以佛光山創建宗旨就是文化弘揚佛法教育培養人才慈善福利社會共修淨化人心

──《星雲日記

  慈善不是唯一目標因為慈善究竟佛光人弘揚佛法根本沒有佛法迷失汪洋中的找不到停靠港灣有時一句佛法可以使對方生起信心找到生命方向終生受用不盡佛光會最終目標佛光普照三千界法水長流五大洲」,所謂佛光普照不只佛光一個」,「普照重要。「執著放下解脫才能形成」,這種自然能夠普照眾生

──《星雲日記

  佛光山集體創作道場所以任何工作隨時有人可以遞補不是全部寄望一個人身上健全團體集體創作不分你我因此即使別人樂於參與如果老是本位主義就是不識大體限制自己成長必須互相幫助才能共同成就工作主動對方配合凝聚力沒有凝聚力沒有力量拓展法水長流理想

──《星雲日記

  人人義務知客(8),看到信徒熱忱主動布施微笑點頭招呼歡喜一生幾乎會客談話講演會議接待上課開示度過忘記自己多少多少多少會客室不在意自己聲音是否沙啞用餐時間是否錯過心中所思所想永遠佛教常住眾生希望佛光山弟子這種認知共識

──《星雲日記

  四大菩薩之中觀音文殊普賢示現在家只有地藏示現出家為什麼這些菩薩大都示現在家原因過去出家眾聲聞性格出世思想比較濃厚在家佛教比較樂觀積極向上合乎大乘佛教宗旨

──《星雲日記

信眾資質層次不同可以分為

  初等信徒佛祖保佑自己升官發財

  中等信徒世界和平人民安樂

  上等信徒發心自己貢獻佛教

──《星雲日記

  弘法利生工作必定集體創作絕對沒有個人情緒既然自己奉獻眾生自然眾生需要需要眾生歡喜歡喜弘法應有形象

──《星雲日記

  我們讚美佛教慈悲為懷宗教但是少有人稱讚佛教徒因為有些佛教徒自私封閉固執逃避所以佛教徒無法令人一致贊同大家不要只是陶醉佛教教義致力成為優秀佛教徒直下承擔自己優秀佛教徒──慈悲發心積極奉獻……弘揚佛法佛陀不夠重要佛教徒學佛行佛所行凸顯佛教徒傑出言行活動才能得到社會大眾肯定教誡信徒不要佛光山信眾活動寺院沒有真正可貴,佛光山一個份子彼此尊重融和真正

──《星雲日記

  有人曲解一師一道觀念認為約束信徒教條其實一師一道並非現代佛教自古以來提倡所謂就是佛教教主──釋迦牟尼佛所謂一道佛道──佛陀教義所以一師一道就是說正信三寶弟子應該一心一意奉行佛道皈依外道天魔一師一道思想有助於團結思想佛教獨有基督教回教同樣主張一師一道

──《星雲日記

  佛光山集體創作成果單打獨鬥不合時代潮流在一起工作如果相互離心彼此牽制無法成就精神合一理念一致即使分散世界各地有所成就眾志成城

──《星雲日記

信徒四等

  1.一師一道行解並重

  2.行解隨緣

  3.無行

  4.無道邪知邪見

──《星雲日記

  佛光山主人佛陀大眾常住功德主。所有光榮佛陀成就十方大眾利益常住功德功德主

──《星雲日記

  不少信徒年輕開始聞法至今四十歷史社會學而言早就具有博士資格可以講經說法他們從沒這個觀念認為自己可以講說佛法自稱弟子不敢老師佛法真義不是如此佛教主張人人平等生佛不二所以在家出家一樣可以老師維摩詰居士多少大菩薩老師勝鬘夫人常在皇宮大臣說法梁武帝三次捨身同泰寺並不宮中說法這些範例檀講師先驅

──《星雲日記

佛光山出家弟子殊勝難得

  1.:佛光山創辦佛學院海外深造另外,佛光山設有圖書館藏經典籍豐富方便進修

  2.萬里:佛光山遍布世界五大洲易於培養立足台灣胸懷世界氣宇打開視野增長見識

  3.萬種不論叢林四十八單職事世間文化教育慈善事業空間

  4.萬種舉凡社會各行各業大學教授學者專家企業精英家庭主婦老人小孩等等一切眾生服務對象學習善知識

  5.萬種:佛光山設有禪堂念佛拜懺抄經堂可以自己根器參禪打坐念經拜佛或稱念佛定心拜懺作務度眾結緣八萬四千法門方便開設

──《星雲日記

佛光山一個怎樣道場

  1.佛光山一個傳承道場大陸真正傳法臨濟宗第四十八傳人有法印章一九八五年傳法法師第四十九。佛光山僧眾徒弟若是沒有經過傳法只是師徒非法具有傳法資格所以,佛光山淵遠一個傳承道場

  2.佛光山一個制度道場:佛光山男女兩序僧眾男女兩序信眾四眾弟子共有道場一千出家弟子人事管理有序制度學業道業事業條件考核評鑑

  3.佛光山一個教化道場佛光山教團教化為己任設有禪堂念佛都市佛學院夏令營短期出家技藝訓練為了教化信眾開辦

  4.佛光山一個有性道場:佛光山大眾性格集體創作團隊性格信心歡喜性格注重文教教育性

──《星雲日記

如何一個佛光人

  1.佛光人三寶要有信心。   2.佛光人自己要有道心

  3.佛光人佛教要有熱心。   4.佛光人常住要有忠心

  5.佛光人眾生要有悲心。   6.佛光人修持要有恆心

──《星雲日記

常住大家慧命要好愛護所謂常住定義

  1.要有早晚課誦。   2.舉行各種法會

  3.鐘鼓法器不斷。   4.發心接應十方

  5.大眾師範。   6.度眾不倦

──《星雲日記

  由於時代進步開放佛門僧伽隨著普遍提升本來十分可喜事情有些人出家之後高高在上自稱僧寶自修說法度眾活動利生以往不僅個人墮落違背佛教真義

──《往事百語老二哲學牛馬龍象

  中國人不為牛後觀念其實一生閱歷領導一門重要課題因為能夠領導將來才能領導者角色四十年前一度為人編輯人生雜誌為人印發大藏經影印工作希望藉此推展佛教文化事業當時主事守成開創理念無法相符雖然多年來並不滿意領導作風直到辭退依依不捨適合跟隨工作證明善於領導儘管世事無法因為甘於隨緣領導還是十分盡力幕僚工作後來一番領導方法

──《往事百語老二哲學被領導學

  叢林住持舉凡進出道場遵守客堂規矩事先告知知客(9)。早先出家師兄即使耄耋遵從工作倫理服從師弟領導行事這就佛教長老擔任領導人」,成為領導人」,一切法制不計名位典範放眼古今合乎工作倫理合乎做人藝術

──《往事百語老二哲學被領導學

  一向主張集體創作」,因為覺得最上管理方式應該大家自動自發肯定彼此扮演角色互相合作共同奮發突破大力提倡同體共生精神因為覺得最高管理原則應該整個團體能夠產生共識上下一心雖然佛光山一手創建召開會議商討代替直接下達命令儘管多少師父師公寧願大家研議研究不願斷然否決<