Hsing Yun Diary (1993/1-1994/8) 《星雲日記(1993/1~1994/8)》
Hsing Yun Diary 30 - The Marathon of Life: The Marathon of Life 星雲日記30～人生的馬拉松 人生的馬拉松(1994/7/16～1994/7/31)
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星雲日記30～人生的馬拉松 ■人生的馬拉松(1994/7/16～1994/7/31)人生像一場馬拉松賽跑，有耐力、能支持到最後的就是成功者；
中途脫隊、倒下都不行。只要我們有恆心達到目標，比別人慢沒有關係，
到終點時一樣會有人為我們鼓掌。
菁華語錄
◎一位行者自己可以有出離心，但是對世間應行菩薩道，如果空有出世思想，而無入世的理念，只是羅漢自了的境界。
◎會做事的人，總是給人歡喜、給人希望，並且心甘情願地接受一切挫折，將利益回饋大眾，將榮譽分享大家。
◎人生有努力向前的時候，也要有退後自省的時候。世界很廣闊，當提起則提起，當放下則放下，何等自在！
◎智慧的人，懂得尋找生命的根源，提起「生從何處來，死往何處去」的疑情。
◎「皆大歡喜」的本意，是一種處事的圓融哲學，並非「是非善惡不分」的濫慈悲。
◎今日的耐煩將是未來的榮耀；今日的磨練將是未來的成就；今日的養深積厚將為未來培養弘法利生的大力量！
◎努力不聽、不聞、不說是非，也是一種精進。
◎學問，學問，要學就要勇於發問，不斷地發問，不斷地找尋答案，才能不斷地有所進步。
◎修學神通的首要條件必須「依於慈悲，住於淨戒」。
◎禪是自我的訓練，時時觀照念頭，假以時日，內在的世界寬廣了，自然能放下人我是非，甚至能轉煩惱為菩提，超越
生死與輪迴。
七月 十六日 星期六
從電視新聞中得悉，約每十萬年才會出現一次的彗星撞擊行星之王－－木星的天文奇觀，即將於近日內發生。據天文學家預測，彗星蘇梅克‧李維九號在撲向木星途中，會因木星強大的重力，裂解成首尾相連，長達七十一萬英哩的彗星殘塊，遠遠地望去，彷彿是二十一顆串連的珍珠。但對木星而言，卻相當於二十一顆威力強大的原子彈，每一次撞擊均會產生高熱火球與爆炸後的蕈狀雲。不過，撞擊之後，這些彗星殘塊立即隨之化為烏有。
透過這次彗星撞木星事件，天文學家希望能了解彗星與木星的構造，以及地球外圍由載電分子組成的范艾倫帶狀物，藉此機會揭開宇宙間久存的謎團。另一方面，碰撞之事在大陸各地卻引起不少人士的關切與恐慌，例如計程車司機不停地打電話到天文臺詢問，這天是否應留在家裡，不要到戶外工作？懷孕期的婦女則擔心彗星撞木星時會影響腹中胎兒的發育，離譜的是竟然有人恐慌「掃把星」的出現會是世界末日的來臨。
雖然我沒有像天文學家那樣專心致力於銀河系的研究，但對於天文方面的小常識倒還稍微懂得一些－－
木星的直徑十四萬二千八百公里，是地球的十一倍，以此計算，木星的體積為地球的一千三百倍。由於木星主要由氫和氦氣組成，重量只有地球的三百多倍。
木星雖然巨大，卻不笨重，它自轉一周（一天），只需地球時間的九小時五十分，但因距離太陽有七、八億公里，是地球的七倍左右，所以公轉一周（一年），長達地球時間十二年。
木星是太陽系中最大的一顆行星，太陽系中的其他行星都可以裝到木星中去。
由於太陽運行的速度，任何一次日蝕的過程都不會超過七分五十八秒。
太陽比地球大三十三萬倍。
地球圍繞太陽運轉的速度，差不多是子彈飛行速度的八倍。
彗星的長尾巴是由非常稀薄的蒸氣構成。若我們將一條長達一萬英哩的彗星尾巴裝到一個小瓶子裡，它所占的空間，將不超過一立方英吋。
站在冥王星上看，太陽就像是一顆小星星，其亮度猶如我們在地球上看到的金星一樣。
午夜後，我們在夜空中看到的流星，比在午夜前的任何時候多五倍。
「光」以每秒十八點六萬英哩的速度前進，從冥王星到地球一共要花六小時。
幾年前，我在馬來西亞、香港等地弘法，記者採訪時不談佛法，反而一直追問我對外星人和神通的看法。我當時回答他們，阿彌陀佛就是外星人。至於神通，經典中有提及天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通和漏盡通六種神通，但唯獨漏盡通是斷除煩惱、了生脫死的究竟神通，也只有聖者的阿羅漢和佛才能證得漏盡通。神通能給人們帶來很大的方便，但是為什麼佛陀又不提倡弟子們修學神通呢？原因有四－－
1.神通非究竟之法 2.神通敵不過業力
3.神通比不上道德 4.神通及不上空無
佛陀也說過，佛法是要用道德來感化他人，用慈悲來救護眾生，而不是以神通來眩惑大眾、迷亂百姓。修學神通的首要條件必須「依於慈悲，住於淨戒」，像菩薩基於慈悲，以神通來攝化眾生，一旦有了神通，更要嚴持淨戒，多做有益於大眾的事情，而不是依仗神通去胡作非為。
七月 十七日 星期日
自從成立新書記室，一直無法抽空指導，今天早餐後前往書記室，見到一群新舊書記埋首振筆，看來他們的工作已上軌道了。
先約依空、滿義討論編撰《佛教》的問題。
《佛教》共分十類︰教理、經典、佛陀、弟子、教史、儀制、宗派、教用、藝文及人間佛教。經過一年多的編纂，第一冊「教理」已付梓，其餘大致完成，只待審核。希望《佛教》的問世，能幫助有心向道者，成為他們學佛初入門的踏板。
接著，就《星雲百語》第二集，與永芸、滿果討論。自第一集《心甘情願》發行後，年來銷售量已達十多萬冊，信徒的反應熱烈，幾乎人手一冊，紛紛詢問第二集的出版日期，追求佛法的殷切可見一斑！
常有人問我做事的原則，我做事的原則就是「皆大歡喜」。往往是在大家認為山窮水盡的時候，我以「歡喜」把大家帶到柳暗花明的新世界。現今社會如此紛亂，主要的原因就是「大家不願給人歡喜」，或「不知給人歡喜」所造成的。因此第二集百語定名為「皆大歡喜」，提供給大家「歡喜哲學」，希望人人都能歡喜，本書計畫在農曆七月前出版。
天下文化出版公司的陳秋美小姐，編了一套星雲日記精華本－－《歡喜人間》上下二冊，至今第一版一刷已售罄，預備第二刷的印行。
一晃眼，到了午齋時間，約新書記及慈惠、依空、永芸等一起用餐，談起昨日翻閱宗喀巴大師所著《菩提道次第廣論》，深感人間佛教推行不易。我以為一位行者自己可以有出離心，但是對世間應行菩薩道，如果空有出世思想，而無入世的理念，只是羅漢自了的境界。慈航菩薩曾說過︰「如有一人未度，切莫自己逃了。」菩薩道就是走向社會人群，以眾生為根本的修行方法。目前的西藏佛教強調信仰及儀式，較忽視大眾的福利。如果百姓都自顧不暇了，如何護持正法呢？這就缺乏人間性了。
晚，應國際佛光會中華總會常務理事陳順章居士之邀，前往臺南講堂為成功大學開辦的企管研習班開示。我以佛教的企業管理為題，分三點說明－－
1.橫遍十方，豎窮三際
人的真心本性能夠橫遍十方，豎窮三際。我們為人處世，若能橫遍十方－－廣結善緣，才能有所成就。此外，這是一個溝通的時代，要以敬重、信賴與上司溝通，並以尊重、信任與部屬來往，還要「上情下至，下情上達」，如此上下交通流暢，才可說是處事上的「豎窮三際」。
2.與人為善，從善如流
一個有本領、會辦事的人，凡事都ＯＫ，即使拒絕，也能提供取代的方案。身為長官的人，要能耐心傾聽部屬的心聲，肯定他、讚美他、給他信心，以開發他的潛能。
3.皆大歡喜，心甘情願
人是為了歡喜才來到人間。所謂「良言一句三冬暖」，會說話的人，會考慮到一句話說出來，是為了傳達自己的意願，也是希望對方歡喜的接受，那就要學著說好話，才能帶給對方「歡喜」；會做事的人，總是給人歡喜、給人希望，並且心甘情願地接受一切挫折，將利益回饋大眾，將榮譽分享大家。如此一來，工作效率自然提高，「管理」也不再是教條式的刻板。
會後，應邀再於會議室展開熱烈座談，由他們的問題中，感受到人間佛教對於社會的重要性，已到了刻不容緩的地步。
七月 十八日 星期一
今晨的陽光特別美好，信步於庭園小徑，草地上的露珠閃爍發亮，真是「鬱鬱黃花無非般若，青青翠竹皆是妙諦」。昨天夜裡彗星撞擊木星的一場「風雨」，所留下來的竟是一片萬里晴空！打開《中央日報》一看，正是一則我對這場世紀奇觀所發表的感言。
自從蘇梅克‧李維九號彗星的二十塊碎片即將撞擊木星的訊息發布後，每個人都在猜測將會發生什麼情況。有的人興奮異常，因為這是千年難得一見的天文景觀；有的人覺得那是很遙遠的事情，事不關己；也有的人擔心這是世界末日的前兆。昨天《中央日報》的記者希望我能針對此事表示意見。
佛教的宇宙觀認為︰世界不外是成、住、壞、空四個階段的流轉，我們的地球是一個小世界，要等到正法一千年、像法一千年、末法一萬年後才可能毀滅。現在末法時代剛開始，世界末日還談不上。好比時鐘的指針，從一走到十二，不停流轉，宇宙萬物也是這樣的輪迴不已。冬天雖然來到，春天也不遠了！甚至一期的生命結束了，身體老壞，再換一副新的，這便是佛教所說的因果輪迴觀。一千個小世界集成一個「小千世界」，一千個小千世界合成一個「中千世界」，而一千個中千世界就是所謂的「大千世界」。在如此浩瀚的三千大千世界中，彗星撞木星，只是宇宙中的一個小車禍而已，不必擔心。我們所要掛念的是－－渺小而有限的人生，是否能跨越時空的藩籬，把「自我」解脫到「三千大千世界」中，與十方法界眾生同為一體。
午齋後，於書記室會議廳與慈惠、心定、慧日、堅寬、永富等人商討「佛光山修持中心」事宜。佛光山目前有八個禪堂，加上別分院－－北海道場、基隆學部、臺北道場及臺南講堂的禪堂共計十二個。其中如來殿的禪淨法堂可說是設備最佳的禪堂，可容納六百人習禪。所謂「馬祖創叢林，百丈立清規」，「叢林」一語通常指禪宗寺院，尤其是「十方叢林」，表示廣納多容，能生長法身慧命之意。佛光山禪修中心將比照叢林制度設立序職和列職。序職指的是堂主（住持）、維那、悅眾等，領導大眾維持綱紀之僧職；列職多半屬於行單，如典座、行堂、庫頭等等。
下午三時，《中國時報》特派記者陳景清來訪，擬作有關禪修系列的專題報導，正好加入我們的談話。先就吳伯雄部長退選省長一事，以禪的立場來說明我的看法。
禪，有前面的世界，也有退讓的世界。前面的世界以物質、欲望、名利為前提，後面的世界則是以精神道德的提升及心靈的淨化為主。一般人往往只顧追求前半的世界，忽略了後半的世界。人生有努力向前的時候，也要有退後自省的時候。世界很廣闊，當提起則提起，當放下則放下，何等自在！吳部長是個有慧根的人，相信他很能體會這一點。
陳特派員十分好奇現代人為何個個競相學禪，這種現象是好是壞？所謂「衣食足而後知榮辱」，物質生活的滿足，使人有餘力追求音樂、美術的藝術生活。而有智慧的人，懂得尋找生命的根源，提起「生從何處來，死往何處去」的疑情。透過正確的禪修，往往「如人飲水，冷暖自知」，這就是「禪」能夠受到大家歡迎的原因。最起碼也能透過禪修開展內在的世界，或增進理解力與分析力，達到身心的健康。禪是自我的訓練，時時觀照念頭，假以時日，內在的世界寬廣了，自然能放下人我是非，其至能轉煩惱為菩提，超越生死與輪迴。
七月 十九日 星期二
一個徒弟從馬來西亞回來，一早便到書記室找我。
十多年前，在馬來西亞見到一位小女孩，她不但工作勤勞、性情溫順，而且口才流利、聰明過人，只是言行舉止有些怪異。一念慈悲想度她入佛門，鼓勵她到佛光山念書，想不到她聰明反被聰明誤，言語行為異常，幾年前自行回家鄉去了。幾年來，我一直掛念著，不知她何去何從？
現今社會有很多人精神失常，綜觀全臺灣精神異常者高達五萬人以上。而龍發堂以其獨特的「民俗療法」，收容了四千五百位精神病患。家庭中若有一人患此疾病，往往不知如何處理。如果留在家裡，是一顆定時炸彈，天下父母心，他們的辛酸苦楚是難以述說的。多年前我也曾經想過成立「精神病患療養中心」，讓這些社會的棄兒，有一安身之處。後來因緣不具足，只得作罷。
有些人認為佛力無邊，任何疑難雜症都能化腐朽為神奇，所以將病患送至佛光山，要求進入沙彌學園、女眾學部，甚至英、日文班就讀。剛開始，我也斟酌情況，以「慈悲為本，方便為門」度化他們。但是往往只有一、兩人，就造成對全學院的嚴重干擾，這對正常的學生，是非常不公平的，所以只好謝絕他們進入學院。
現代人的精神問題很多，據統計調查，大部分的人多多少少都有神經衰弱現象。例如所謂「智慧型的罪犯」，以佛法觀點來看，他們作奸犯科，不信因果，是一群聰明反被聰明誤，作繭自縛的「愚癡型」犯者，這都是因為欠缺智慧所造成的，而這些行為也都是精神病的現象。
曾任高雄慈惠醫院院長的黃文翔先生，目前是《普門》雜誌專欄「心行處滅」的作家，他以專精的醫學素養以及對佛法的體悟，提供精神病患一個現代醫療的大方向，約略可從三方面著手－－
1.身︰從生物學病因來觀察，重症的精神疾病，往往與體質有關，這一型的患者可用藥物、儀器等輔助治療。
2.心：從心理學病因來觀察，可以從心理治療、親情治療以及團體治療等收到實效。
3.靈︰從潛意識中潛存的病因來觀察，此與人格特質有關，病因來自前世的業力。治療方式包括催眠、深度心理分析，佛教則使用拜懺、念佛等方法來治療。
七月 二十日 星期三
為了參加明天早上八時在玉里舉行的告別式，今天下午提早趕了五個小時的車程前往臺東。
早上儘速處理許多應回的信件，批改一些文章，才把該交代的事辦好。依空正好來辦公室，請示今後佛光會辦活動時應該注意的事項。我就如何舉行說明會、成立大會、佛學講座、各種座談會等，加以指示說明。接著蕭頂順、彭伯平、依淳前來商量如來殿中間供奉大佛的問題。我們到展覽館和普賢殿參觀，最後來到頭山門，覺得一丈二尺高的玉佛供奉於如來殿最為合適壯觀。把這件事交代過後，就匆匆啟程前往臺東。永均為我們長途開車，真是難為他了。
說到殯葬奠禮，已是我經常的功課之一。我從小參加放焰口，站在旁邊，有時一站就是七、八個小時，自覺沒有多大的價值。經過幾十年，現在參加告別式的時間往往只有一、二十分鐘，帶給大家的歡喜卻很多。談及佛事，想到年輕的時候，有時為了一位齋主的超薦，常常要走一百里以上的路，從大清早出發，一直走到夜晚，放完焰口後打著燈籠回家，回到家時天都亮了，那時候只是想到為護持佛教的齋主盡一點心而已。
我一生，感到自己沒有什麼特別的專長來廣結善緣，唯有以誠意替人誦經，做為廣結善緣的方便。每次到太平間、殯儀館誦經，看到眷屬們的感謝之情，不只亡者獲利，就連生者也能獲得法喜。所以覺得自己是在做「了生脫死」的工作。
最近為了新營陳府的告別式，特地從臺北趕到臺南，而為了迪化街施府的告別式，又從高雄開車趕了三百五十公里的路程，在二十分鐘的儀式圓滿後，接著趕回高雄，前後共走了七百公里，回到山上已是深夜十二時了。多年以來，心中感到最遺憾的是沒有參加煮雲法師的告別式。那時候我人在美國西來寺閉關，無法趕回來，對於在極樂世界的老友，至今深感抱歉。
我雖然經常替人誦經，但是非常反對職業性的經懺。誦經、佛事，應以結緣為主，平常施主給予我們金錢上、物質上的種種資助和供養，面對他們的生死大事，我們以誦經說法來回饋他們也是應該的，不應將此做為銀貨兩訖的交易。希望佛光山的弟子，不要把我弘揚的佛法走了樣。
今天在臺東禪淨中心用過晚餐後，大約九時就到了住宿的地方－－鶴山茶園。記得上次是半夜兩點多才來到這裡，相較之下，覺得今天時間充裕，自然感到身心舒暢。接著與住宿在此，來東部參訪及支援佛事的北海男眾師生們座談。其中提到兩個問題－－
1.關於佛教在東部的發展，應以教育事業為重。佛光山在東部的信徒不少，但都是信徒到佛光山去禮佛、參加活動，我們到東部來弘法的機會較少，實在對信徒感到很抱歉。現在我們在臺東已經破土的海東佛剎占地面積有一甲多，離市區很近，未來將有佛殿、禪堂、講堂等，對教育事業發展有遠大的前瞻性。
2.學生問及未來的出路問題，我認為「出家就是出路，在佛光山就是出路」。佛光山有很多資源，許多地方都需要有人去開發，但是不知道人才在哪裡？有時候派出去的徒眾恆心不夠，兩、三個月就想回來；或者到了國外，語言不通、不會開車，這些都造成很大的挫折感。所以在學院的學習階段需要好好準備，充實自己。
在佛光山，誰會成功？誰會失敗？就像一場馬拉松賽跑，看誰有耐力，能支持到最後的就是成功者。中途脫隊、或中途倒下都不行，只要我們有恆心達到目標，比別人慢也沒有關係，到終點時一樣會有人為我們鼓掌，最怕的就是「棄跑而去」－－自甘向困境投降。
修道的過程中一定會有大大小小的考驗，自己要勤於修福、懺悔、發願。同學之間不論在家、出家，都彼此勸勉，互相幫忙。在我們感到「山窮水盡」的時候，往往就是禪宗所謂「大死」的階段。若能耐得了煩，很快就能到達任運自在的新境界，另一番生命的風光，就從這艱難困苦的熬鍊中，開展出來。
座談結束，已是午夜時分了。
七月 廿一日 星期四
用過簡單的早餐，驅車前往花蓮玉里，參加尤林春足老太太的告別儀式。男女各二十眾的出家法師分列兩旁，肅穆的梵唱聲莊嚴了整個會場，這一點心意，希望能帶給家屬們信心歡喜，慰藉亡者。
有人說蘇花公路是世界上最驚險的道路，我覺得最驚險的道路是南橫公路。回程取道南橫，沿途映入眼簾的盡是層層疊疊的山巒，間或見到參天古木兀立崖際，流露出蒼勁之美，可以想見當年榮工處開墾南橫，鑿石闢山的艱辛。
我們乘坐的載卡多，繼續往上攀爬，進入海拔二千公尺以上的山區，四周的雲霧多了起來，一時興起，打開天窗，讓陣陣的涼風取代冷氣，一路吹拂，十分快意。
一段峰迴路轉之後，各式各樣的瀑布映現在前，有的細如銀絲閃爍，柔美瑰麗；有的水流澎湃，氣勢恢宏。沿途不下百處的瀑布，似乎正演奏出一場世紀交響樂，梵韻天成，好美！
順著山路，忽而經過瀑布底下，享受微潤的清涼；進入山洞，驚見滴滴山泉競相墜下，有時像九龍吐水，令人措手不及。如果在社會上被人潑到，必定怒不可遏，但是此時車內的人，無一不欣喜萬分。
驚歎之餘，告訴同行的徒眾，我看過世界七大奇觀之一的尼加拉瓜大瀑布，及巴拉圭的伊瓜蘇瀑布，巴西、阿根廷等各國的瀑布，但比起南橫秀麗典雅的瀑布，後者別有一番清新脫俗的氣質。
在埡口休息站遇到一位女服務員，熱情地為我們介紹。處身在這樣幽靜的環境中，我不禁說道︰「這裡適合我們出家人，比較不適合你們，因為心境不同。」
她不以為然地回答︰「我們也可以啊，只是有沒有意願的差別罷了。」是啊，佛性人人本自具足，要不要開發，只在一念之間。
一位自稱退伍憲兵的中年男士走來和我談話，敘述對我及佛光山的事事物物如數家珍。年輕時候出外弘法，南來北往，可以說沒有一個人認識我。現在不管到哪兒都遇到朋友，想來是三家電視臺以現代的聲光科技，使我化身千百億的功德吧！
晚間，回到佛光山，開始錄製「星雲法語」。
七月 廿二日 星期五
昨天錄製「星雲法語」六十集，今晨繼續努力，一共完成了八十集的節目。徒眾見我日夜不休地忙碌，心裡十分不忍，希望我能多保重自己的身體。我回答說︰「忙，就是保重。」這句話不是那麼容易明白。為了弘法利生，來來去去，夜以繼日，我並不覺得疲倦，為什麼？《大寶積經》云︰「若諸行道者，修善無瑕垢，如空月清淨，度脫苦眾生，攝諸功德故，生死無疲倦。」與佛法相應，就不感疲累。
工作人員見我一口氣錄製數十集法語而不覺睏倦，驚異之餘表示，現場聆聽法語受益匪淺。他們歡喜聽聞，這是我的精神來源之一；如果廣大的電視觀眾，人人都能信受奉行，這更是我無盡的心靈能源。以下記錄其中的六則，希望大家共享法喜－－
四不可行
非分之想莫起，無益之事莫做，
虛妄之言莫說，不義之人莫交。
謙卑之道
向尊長謙恭是本分，向平輩謙虛是和善，
向小輩謙遜是高尚，向生人謙和是安全。
四種要求
在行為上要求規律，在信仰上要求正見，
在工作上要求勤奮，在生活上要求簡便。
自持之方
寵利毌居人前，德業毌落人後，
享受毌踰分外，修持毌偏中道。
一之妙處
經一分挫折，長一番識見。
容一分橫逆，增一分器度。
省一分心機，多一分道義。
學一分退讓，討一分便宜。
增一分享用，減一分福澤。
加一分體貼，知一分物情。
菩薩之行
於菩提心，永不退失。
於諸眾生，常無捨棄。
一切善行，從不厭足。
護持正法，起大精進。
早上十時三十分為「教職人員短期出家修道會」主持正授典禮。佛光山每年舉辦教師佛學夏令營，提供全省教師暑期進修研習佛法。今年佛光協會各區教師分會紛紛表示，希望能夠接受較為嚴格的佛門禮儀訓練，國際佛光會為此特別舉辦了「教職人員短期出家修道會」。
連年參加教師佛學夏令營的學員趙叔鏗表示，每年到佛光山進修充電，是他常保教學活力的祕方，同時認為佛門中的規矩制度可以活用於教室管理，富於生活教育的功能。遠從東德柏林分會來的學員須大為，是位傑出的音樂教師，旅居國外二十六年，學佛五年，去年十二月接觸佛光山人間佛教的理念後，一改以往對佛教自修自了的印象，決心貫徹「人成即佛成」的菩薩行。以他在東德卓越的音樂成就及不退轉的精進願心，希望能夠為佛教譜出人間菩薩的妙樂。
下午，來自澳洲的寸時嬌女士及臺中榮民總醫院的趙政綱居士，在永霖的陪同下來訪。談話中提到靈巖山寺妙蓮長老有意至澳洲宣揚佛法，真是為他們歡喜讚歎。我建議妙老選擇坎培拉為據點，坎培拉是首都，若能於彼建立佛寺，對於將來佛教在澳洲的弘傳必有披荊斬棘、承先啟後之功。
晚上於東禪樓講《心經》。「心如工畫師，能畫諸世間」；但願這次參加修道會的教職人員們，能將真心帶回去，用心於教學，培育出身心健全、德化的下一代。
七月 廿三日 星期六
近來李、顧兩位先生和我談起想創辦一份佛教報紙，透過大眾傳播媒體，將佛法無遠弗屆地散播到各個不同的角落，藉由傳播資訊，增廣大眾對佛教的認知，讓佛法和各行各業的生活結合在一起。他們對佛教的熱誠，令人欽佩。
記得三十年前，教界人士積極從事慈善事業，例如普門醫院、菩提醫院、慈濟功德會、佛光精舍、宜蘭仁愛之家、淨覺育幼院等。大家對佛教的文化事業也很重視，編輯出版許多佛教雜誌，例如《臺灣佛教》、《今日佛教》、《人生》、《覺世》、《佛教青年》、《菩提樹》、《海潮音》……。對於佛教的教育事業，大家本著「欲續佛法慧命，需賴弘法人才」的理念，創辦佛學院，例如開元佛學院、蓮華學佛園、法藏佛學院、太虛佛學院、壽山佛學院等。
現今是一個資訊的時代，由於經濟的成長、科技的進步，加速了整個社會的步調。各行各業廣泛應用電腦、傳真機、影印機等現代電器化的設備，電視、電臺也成為弘法的方便。例如「甘露」、「信心門」、「光明世界」。目前，我應臺視、中視、華視三家電視臺之邀，主持「星雲說喻」、「星雲說」、「星雲法語」三個弘法節目，可見今日社會對佛法的需求殷切。十年後，相信佛教大學將會在有心人士籌備下，展現一番新氣象。
教職人員短期出家修道會禮請陳履安院長開示「內觀學」。課後邀請院長在法堂共進午餐，陳院長拿了一份由財團法人化育文教基金會主辦的活佛來臺弘法計畫書給我看，來臺者共計七位，分別是－－
1.卻西‧洛藏華丹隆柔嘉措活佛︰現任中國藏語系高級佛學院研究員、副院長。
2.哈爾哇‧嘉木祥洛周活佛︰現任中國藏語系高級佛學院副教授、研究室主任。
3.丹迴‧冉納班朵活佛︰現任中國藏語系高級佛學院研究員、教務