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The Three Trainings in Humanistic Buddhism 《人間佛教的戒定慧》

Meditative Concentration in Humanistic Buddhism 人間佛教的定學

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精神惡行饒益有情
[p. 15]
一般人提到佛教認為信仰佛教必須受戒於是不行不能自由其實佛教戒律根本精神侵犯侵犯尊重別人便自由譬如五戒中的不殺生就是別人生命侵犯不偷盜就是別人財產侵犯不邪淫就是別人身體侵犯不妄語就是別人名譽侵犯不飲酒就是自己理智傷害進而侵犯別人
[p. 16]
侵犯別人進而尊重別人自由反之凡是身陷牢獄失去自由探究原因觸犯五戒譬如殺人傷害毀容就是殺生戒貪汙侵占竊盜勒索搶劫綁票就是偷盜強姦拐騙重婚妨礙風化就是邪淫戒毀謗背信偽證恐嚇就是妄語販毒吸毒
吸食就是飲酒由於五戒於是囹圄失去自由所以受戒也是守法受戒才能自由不受非法國法不會放過甚至因果道德制裁因此不要以為受戒增加束縛其實能夠受持五戒真實認識五戒才能享有真正自由
[p. 17]
佛教皈依三寶學佛入門受持戒律信仰實踐佛教徒皈依三寶以後應該進一步發心受戒受戒一種發心一發任何邪魔外道都會遁形因為一切善法根本大智度論:「良藥恐怖守護暗冥明燈惡道橋梁死海大船。」能夠受持清淨自有大力大功只不過我們對於精神應該要有正知正見持戒更為重要
關於」,幾個觀念必須釐清。
破戒違犯戒法個人行為過失可以懺悔糾正破見真理根本思想錯誤一個破見見解無法接受佛法真理永遠佛道無緣因此破戒可以懺悔破見不通懺悔
所謂破見」,例如有的認為受戒難免犯戒不受不會犯戒擔憂事實上受戒縱使犯戒因為慚愧懂得懺悔罪過比較還是得度機會不受不知懺悔不懂改過自然罪過加重只有沉淪三途惡道
因此佛教一個人破戒並非可恥只要至誠懺悔重生希望一個破見病入膏肓這就如同政治思想罪過比較嚴重佛教戒律錯誤思想見解身見」、「邊見」、「邪見」、「見取見」、「戒禁取見因果邪惡見解煩惱根源也是根本所以一個修學佛法首先培養正知正見須知行為有了依循標準懂得自我約束有所懺悔因此不可和平安全保障
佛教戒律不外止持作持二門舉例七佛通戒偈,「諸惡莫作就是止持,「眾善奉行就是作持也就是說對於一些違法亂紀壞事就是持戒違犯就是犯戒相對對於一些有利善事發心就是持戒逃避不為就是犯戒由此可見佛教戒律不僅只有消極防非止惡積極奉行因此除了消極七眾別戒聲聞戒以外還有積極行善菩薩三聚淨戒
三聚淨戒大乘菩薩戒代表包括
攝律儀戒遵守佛教制訂各種戒律防止
攝善法戒誓願實踐一切善法修習
攝眾生戒發心教化眾生使得利益
攝眾生戒又稱饒益有情戒」,饒益眾生方法根據菩薩地持經十一
眾生饒益
眾生看病
諸眾生世間法出世間法方便智慧
報恩
救護眾生種種恐怖開解使遠離憂惱
眾生貧窮其所布施
德行具足正受依止如法
安慰隨時往返飲食使眾生隨順不安遠離
稱揚歡悅
行惡慈心予以呵責使悔改
神通力示現惡道令眾生佛法歡喜信樂希有
三聚淨戒說明佛教戒律不僅只消禁止一切惡事止持),積極行一善事作持),也就是淨化自己利益他人因此有時當作不為也是犯戒佛教戒律單純廣大不可思議也是實踐菩薩道行者應該把握真正精神
此外佛教戒律沙彌十戒中的不捉持金銀戒」、「不故往歌舞觀聽」、「不非時食」、「不坐高廣大床現在社會形態來看清淨受持乃至日本佛教娶妻生子寺廟以及西藏僧侶隨緣食肉甚至寺院使用皮製品現代化用品以及一些經常惹人爭議素食葷名問題我們如何看待
其實佛教戒律不必形相刻板執著教條應該重視精神意義以及人間性例如中國大乘佛教三壇大戒」,人間佛教眾生精神所謂三壇就是沙彌戒攝律儀戒」,二壇比丘戒具備攝善法戒」,三壇菩薩戒要有饒益有情精神因為三聚淨戒具足因此大乘佛教得以由此展開這就人間佛教戒律特色
人生未來有所增上可惜南傳佛教一向比丘戒缺少菩薩饒益眾生人間性加上過去佛戒律看重消極缺乏積極精神因此講到戒律大都不可這樣不可那樣」,除了上述以外其他僧眾不能布施財物信眾在家眾不能比丘比丘不可接近甚至受持五戒人道根本然而過去一般人梵網經戒條五百解釋戒律由於過分威脅恐嚇反而失去說服力只有使得有心學佛望而卻步尤其百年為了八敬法」,障礙多少優秀出家所以我們今天需要應該這樣應該那樣」,因此我們應該戒律規範人間化
所謂人間化戒律一方面固然消極規範身心一方面積極修善作善發揮菩薩戒服務奉獻精神以期自利利他因此今日佛教實在不宜佛世社會背景要求現代人因為佛陀如法專家當時印度民情風俗文化因緣制訂各種戒律隨著戒律不適合時演進例如
偏袒右肩印度熱帶氣候若是寒帶地區遵守不合情理
不捉持金銀戒過去印度使用錢幣現代人出門在外不管食衣住行離不開金錢
女人接觸過去佛健全僧團因此立下嚴峻戒律但是現在兩性平權時代男女接觸機會頻繁例如開會入座乘車男女排隊平常因此現代男女往來只要劃清公私私密一對交往平時正常社交往來也是時代發展
譏嫌戒有時過分導致因為害怕譏嫌於是不行不能因為顧慮過多使佛法失去本來應有擔當以及應有積極行為使佛教弘化現代失去力量
故此我們認為制戒原則合理尊重人情人性當初百丈禪師避開戒律叢林清規到了現代人間佛教因應時勢主張傳統戒律合乎時宜尊重此外現代社會所需制訂現代生活律儀展現佛教時代性符合當初佛陀制戒本意精神當然我們希望世界各地佛教戒律精神要有透徹認識否則佛世一成不變戒律佛教發展受到限制今後唯有彼此尊重各國風俗民情社會習慣達成共識才能促進世界佛教團結發展
總之佛教戒律講究修身利人所謂人成即佛成」,戒律外相修持清淨內心不動層次有所不同尤其隨著時代變遷許多小小戒不適各國不同民情現代時空因此我們主張戒律侵犯根本精神推廣五戒菩薩戒方能當今道德淪喪社會失序時弊唯有提倡戒律規範人間化生活現代化建立人間佛教受持菩薩道自利利他戒行八正道四攝六度戒律內容才能饒益眾生所以人間佛教主張八正道戒律六度萬行戒律四攝法戒律具有饒益有情內容真正戒律
實踐服務奉獻自他兩利
[ch. 3, p. 27]
華嚴經:「無上菩提長養一切善根。」戒律佛法生命佛化本源佛說一切眾生皆有佛性然而佛性必須持戒然後因此佛遺教經:「能持淨戒善法淨戒功德不得。」
[p. 28]
持戒修行一切善法基礎也是一切修行根本不是用來讀誦而是實踐奉行」。平時日常生活時時做好事說好話存好心」, 就是淨化三業就是實踐七佛通戒諸惡莫作眾善奉行自淨其意甚至待人」,處處為人設想凡事了解因緣果報真理這就持戒
此外用來規範自己不是拿來要求別人戒律精神自發清淨受持在於實踐菩薩道菩薩道精神就是發起上弘下化菩提心所以菩薩戒除了防非止惡攝律儀戒以外修善攝善法戒」,以及度化眾生饒益有情戒」。因為菩薩發心廣度眾生如果上弘下化菩提心便不能稱為菩薩因此菩薩戒妄語四眾瞋心不受謗三寶以及四十八戒相但是根本精神發菩提心菩提心戒體如果菩提心違反菩薩戒根本精神
[p. 29]
一般佛教徒平時禪修念佛自我端正身心工作加入社區義工行列服務人群或是布施錢財濟困乃至佛書流通佛法甚至參加佛教辦學文化教育事業這就奉行三聚淨戒」,也就是實踐菩薩道
其實持戒就是一種己所不欲勿施於人慈悲心菩薩道具體表現中國大部分佛教徒吃素習慣有的初一十五持齋有的吃早齋雖然究竟每逢吃齋知道吃素吃素佛教徒專利但是佛教素食主要為了長養慈悲心為了尊重生命為了不殺生人世間殘忍莫過於殺生平時哪怕螞蟻蟑螂或是蒼蠅蚊子懂得愛惜生命但是一般人看到常常巴掌打死或是便其實儘管有時確實造成生活不便但是我們可以驅趕或是事先防範不能輕易殺死因為不及一下子就要這樣刑法未免
[p. 29-30 The Benefits of Practicing the Precepts]
這個事例主要說明戒律受持固然基於信仰但是根本還是出自傷害生命侵犯他人慈悲心例如受持五戒他人無畏施因為持戒清淨他人便擔心受到侵犯所以五戒又稱五大施」。
五戒佛教根本大戒佛教戒律雖然出家在家區別但是一切戒律依據五戒根本受持五戒不但二十五善神護佑無盡利益而且自他兩利」,例如不殺生慈悲心失命不偷盜敗德不邪淫自家眷屬和諧失節不妄語自己信用不飲酒智慧不受侵犯
[p. 31]
此外不殺生護生自然獲得健康長壽不偷盜布施自然發財富貴
不邪淫尊重他人名節自然家庭和諧美滿不妄語讚歎他人自然獲得美譽喝酒遠離毒品誘惑自然身體健康智慧清明所以受持五戒現世可以免除苦惱恐怖可以獲得身心自由平安和諧快樂將來可以三途惡道得人果報乃至成佛受持五戒如同福田播種縱使自然許多利益自然享有無盡功德善果
一般人信仰佛教莫不希求長壽發財名譽家庭美滿子孫滿堂等等如果捨棄受持五戒佛菩薩祈求所願怎麼因此受持五戒消極好像束縛積極來看其實持戒」,實有無限利益
[p. 31 Right Livelihood]
持戒利益但是現實生活有的因為工作關係無法持守五戒因而不敢學佛受戒例如經常遇到顧客上門布料總會問道:「褪色?」這時候如果照實褪色生意必然不成因此有時候只好方便妄語農夫我們種田水果為了收成不得不噴灑農藥殺害如此受戒
[p. 32]
其實受戒並不要求完全犯戒因為人間生活持戒圓滿並不容易例如海邊漁民捕魚為生這種從事不正不正能否學佛受戒這個問題想起台灣小琉球十幾年前國際佛光會成立佛光分會有一次應邀他們座談會長提出一個問題:「我們這個居民大部分是以捕魚佛教不殺生牴觸但是如果大家不殺生我們所以這裡推動佛教。」
[p. 33]
當時回答他們:「佛教雖然不殺生還是輕重尤其殺生殺行殺心分別你們捕魚為了維持生活沒有意念如同死後舉行火葬不但屍體寄生蟲燒死甚至木材寄生蟲無法但是我們沒有意思也就是沒有殺心如此有罪比較而且只要誠心懺悔還是可以得救。」
意思佛教以人為本宗教雖然主張任何微弱細小生命尊重但是我們每天其實無意之間傷害多生自知例如呼吸時空沒有微生物生命茶食之間沒有微小生物甚至打針吃藥開刀火葬土葬難道沒有傷害寄附吾人身上生命只是當下我們沒有殺心」,因此吾人修養殺生行為不要殺生 心業」;傷害行為不慎殺害生命生起慚愧深深懺悔這就佛教戒律根本精神
[p. 34]
佛教主張持戒根本精神侵犯也就是尊重不過一般受戒容易持戒難」,然而並不代表完全不能」,因為五戒可以全部受持可以隨分受持大智度論:「從不乃至不飲酒五戒滿分常隨。」
由此可知在家居士人人可以自己情況選擇自己容易受持二戒乃至精進受持漸漸達到五戒圓滿也就是說即使從事不正一旦發心學佛還是可以自己方便然後慢慢待機轉業只要有心世間職業可以不一定殺生不一定傷害人體業務做為自己職業工作還是可以生存
甚至工作除了提供生活所需之外也是奉獻服務廣結善緣最好修行因此不但從事正當職業而且應該具備正確觀念亦即所謂職業道德例如
要有因果觀念公務便貪汙詐欺假公濟私收受賄賂威脅利誘有所悉數歸公一絲不苟
要有忍耐力量抱怨遇難推諉任勞任怨一切想當然有了忍耐力量才能擔當才能負責
要有敬業精神工作認真負責樂在其中推托不以磨人方便服務敬業
要有感恩美德凡事感恩感謝老闆提供工作機會感謝同事部屬協助我們工作有了感恩不論多累都會歡喜
因此發心學佛以後除了受持淨戒進一步日常生活修善八正道為生準繩所謂八正道」,正當見解正當思惟正當語言正當職業正當生活正當禪定正當憶念正當努力。「八正道人間生活依循據此人間佛教寫下生活律儀百事」,今天藉此機緣提供各方參考
社會律儀政治軍事經濟職業處世……)
政治一時信仰永久信眾可以參與憲法中的政治活動僧眾問政」。
從事政治貪汙舞弊假公濟私磨人欺壓善良兩面人格手段挑撥離間否則真正
參政熱心公益造福人群上台下台隨順因緣不可賄賂官職不可買票賄選不可散發黑函不可攻訐對手不可不正當非法手段求取當選
公職服務人民目的不可官僚霸道刁難民眾民意代表國家廳堂問政相爭不可咆哮
無論背叛國家私通敵國洩露國家機密造謠生事國家危機
經濟生活合於正命」,不從非法殺生職業例如販賣軍火毒品人口假藥從事屠宰私釀照行製造販賣黑心食品
遵守職業道德依法行事偽造文書洩露盜取商業機密勾結掏空資金惡性倒閉侵吞一夕致富
經商營業應該童叟無欺囤積居奇壟斷市場哄抬物價
遠離勒索拐騙仿冒盜版偽造詐欺色情泛濫散播網路病毒回收廚餘販賣種種不法行為
處世誠信待人和睦處心積慮算計別人妒嫉不下別人進而奉行三好運動人人做好事說好話存好心」,帶動社會善良風氣
居家律儀衣食住行倫理親子……)
重視倫理提倡孝道居家和樂妯娌和睦婆媳愛敬即使至親骨肉相互尊重個人生存權利
成員主動從事家務裡外環境打掃清潔物品使用隨手原處經常保持室內空氣流通窗明几淨整齊明亮
個人生活崇尚簡樸養成清貧思想衣食住行日常資用樸素奢侈浪費追求時髦講究標榜名牌
尊重一個家庭成員個體尤其愛護老弱避免家庭暴力不倫諸事發生
營造良好居家品質增加生活樂趣提昇精神層次社區鄰居敦親睦鄰守望相助獨居長者主動關懷慰問
平時家人談話觀賞電視聆聽音樂手機輕聲細語切勿妨礙鄰居安寧
休假減少不必要應酬陪伴家人共同參與有益身心信仰活動培養全家共同休閒樂趣讀書下棋運動有事外出家人說明去處告知回家時間以免家人掛心
客廳廚房使用隨手整理潔淨方便他人使用
居家注意火燭與門安全以免釀成意外災害受害
金錢用度要有智慧各種日常開支要有預算借貸應該酌量即使好友不宜金錢往來不可經常在家作樂以免干擾家人生活
人事律儀合夥同事朋友親屬士農工商往來……)
樹立個人正直勤勞誠信敦厚善良合群良好形象令人信賴
尊重別人隱私不可私密不可不可搬弄是非
不可虐待勞工不可剝削勞力應該給予勞力大眾合理待遇
工作尊重制度勤奮向上樂觀進取培養責任感榮譽儘量與人為善尤其不以情緒做事言說」,以免阻礙學習結緣機會
發揮職業道德浪費公家所有,保守公務商業機密不相干閒談公務尤其不可怨天尤人發洩不滿情緒
平常辦公應收整潔物品不可雜亂尤其愛護公物
接聽公事電話輕聲不可干擾別人安寧談話簡明扼要以免妨礙他人使用除非不得已否則不宜濫用公家電話做為私人便使用電腦如此
工作委屈不要生氣不可拖延上級指示違逆主動報告不可隱匿敬業樂群偷懶不懈怠孤僻怪異特權投機取巧進而思想要不革新道德要不昇華
主管應該愛護部屬傾聽屬下意見尤其健全自己包容心胸承擔勇氣決斷智慧主動精神看輕後學不專執著疑心猜忌不爭諉過凡事屬下共享
共事相處相互尊重分工合作彼此謙恭禮讓製造事端
生活律儀語言行為人際旅行會客……)
養成讀書習慣建設書香人生
勇於戒除不當嗜好不良習氣
生活作息正常起居定時飲食看病
僧眾晨間不得六時起床信眾不得起床
晚間以後打電話閒聊不宜洽談公事撥打電話應該注意時差特殊情況例外
拜訪友人要事預約並且準時到達停留時間不宜
出眾威儀要端不要蓬頭垢面衣冠尤其不可奔跑跳躍爭先恐後爭搶乃至比手畫腳私下耳語方言對談
講話簡明扼要措辭要文有禮綺語不可兩舌惡口尤其說話不可壞人信心否則慧命也是如同殺生
出門行車遵守駕駛禮儀守法忍讓不可違反交通規則不得喇叭不要製造噪音排放廢氣汙染胡亂飆車
出國旅遊應該吸收當地文化所長同時注意參訪禮貌重視公共道德不可破壞個人國家形象
自然律儀環保生態寵物放生……)
不可濫伐不得侵占國土不要違章建築
不可任意寵物不當放生應該積極護生尤其給人因緣人生就是最好護生
虐待動物保育動物尤其不可動物例如活魚儘量清淡藉以長養慈悲
不可濫殺動物例如不當捕殺不但破壞生態汙染水質而且危害人體健康
穿皮革不以動物皮毛飾物例如貂皮鱷魚孔雀羽毛象牙
愛護花草樹木不可隨意採摘進而熱心參與植樹造林綠化工作
實施垃圾分類亂丟廢棄任意燃燒有毒廢料汙染空氣弄髒水源糟蹋大地普世人類留下乾淨美好地球
日常資用衣食節約用度滴水」、「多少竹木」,所以珍惜能源不可恣意浪費對於公共設施珍惜不可任意破壞
惜福自我環保惜緣養成惜福習慣富有人生
對於內心塵垢應該努力消除轉化對於外在汙染喚起群體意識共同愛護環境身心淨化自我成就
國際律儀種族人權生權戰爭……)
國家人民和諧營私弄權黨同伐異製造分裂內亂不計
種族平等不可故意挑起族群對立少數民族尊重弱勢大眾愛護
人權應該受到尊重舉凡生存參政財產自由文化智慧信仰受到尊重保障
大地眾生生存權利因為眾生皆有佛性」,一切眾生享受同等生存因此不但不可任意殺生」,繼而放生」、「護生」、「」,慈悲心一切眾生
戰爭文明行為戰爭多少妻離子散多少生靈塗炭多少財產損失多少文化毀滅所以凡人養成和平性格國家民族之間生命同體共存
重視國際邦交友誼促進國際經貿往來舉辦國際會議交流尊重國際種族通婚;「天涯若比鄰」,現代人應有胸懷
提倡國際之間語言溝通文化交流種族平等經濟互助物質互通四海之內大家地球人」。
之間提供移民開放觀光對於國際人士進出海關應該給予尊重旅客配合接受當地出入辦法規範
國際重大災難應該本著人道精神迅速提供救援彼此相互幫助要有人飢己飢人溺己溺共生共榮關懷
凡是正信宗教之間應該互相尊重包容各自教主不同彼此尊重不可混淆教義有所應該各自發揮彼此求同」;教徒之間可以彼此溝通往來增進友誼
教育律儀學習服務技能進修尊師……)
家庭教育父母對子照顧生活養育同時應該給予善良教育包括語言思想行為道德人格要有規範從小養成良好習慣例如生活作息規律行為情緒正常待人謙虛有禮不正當書刊沉迷網路電視進而經常進出圖書館看好
學校教育除了重視知識傳授多聞重視人文思想提昇道德人格健全培養身心均衡發展下一代
社會教育學習各種謀生技能一生至少擁有執照例如檀講師教師醫生護士會計駕駛廚師水電縫紉室內設計農耕園藝書畫編輯
終身教育學習一生所謂」,永續學習學習重要──學習服務學習奉獻學習利人學習尊重異己學習共生和諧
生活教育生活要有規律不得浪蕩不得吸毒注重運動保健守時守信守道守法
知識教育普通常識地理歷史涉獵尤其有關人文知識要事事關處處用心變化氣質開拓心胸擴大視野
思想教育思想純正見解正確學習吃虧忍耐經常懺悔改過不斷進步新生
人格教育慈悲人學習目標佛菩薩效法榜樣戒定慧求道根本智仁勇做人方針心中建立聖賢偶像觀念
道德教育儒家四維八德道家清靜無為佛教五戒十善四無量心六波羅蜜應該學習實踐
教育自覺明理要有自動自發自我學習精神自我突破禪師不斷提起」、「參究話頭」,明白自己何去何從
信仰律儀
之間金錢往來不可互相借貸以免糾葛不清破壞
信眾僧眾往來建立正確知見僧事僧決任意留宿溜單僧侶以免和合僧違犯五逆