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Hundred Sayings 2 - Philosophy of Being Second 《往事百語2-老二哲學》

Assess the Value Again 重新估定價值

重新估定價值

  胡適博士美國留學老師──大教杜威先生:「我們重新估定價值。」句話對於思想開拓有著影響使面對佛教人生乃至社會種種問題方面予以評估定位從而促進自己日後佛教事業發展

  如今回想自己所以能夠地接重新估定價值句話含義並且善巧應用日常生活因為幸進入佛發現所見竟然紅塵世俗觀念逕庭耳目之一佛法無常無我真諦使覺悟世間虛妄,「重新估定人生價值」,因而發心

  所以當世以前顯達榮耀擁有名利幸福追求感官刺激快樂自我中心待人謙遜忍讓養深積厚無求無得享有浩瀚三千大千世界對待得到無邊法喜禪悅犧牲奉獻融和人我自覺獲益更多

  雖然以退為進以無為有以空為樂以眾為我理念但是舊例墨守成規不會人云亦云時時刻刻考量過去傳統觀察現實環境思惟佛教前途,「重新估定一切價值」,調整向前邁進腳步

  太虛大師佛教提出興學理念:「革命革命教理革命」,成為最早心儀復興佛教不二法門

  二十三來到臺灣以後目睹惶惶人心飄泊無依正信佛法便考慮循序漸進改革弘法方式使佛教通俗大眾化藝文生活擴大利生層面深度於是以往口頭相傳梵唄一一整理譜曲填詞過去一再翻印經典新式標點予以白話解釋黑板白板幻燈片投影機作為輔助弘法道具聽眾明白梵音鐘鼓加強講經莊嚴效果就是重新估定價值成效

  出家以來至今五十五其中感慨一些佛門人士實踐教義時候例如佛教五欲解釋地獄」,不生娑婆」,其實古人主要提醒大家不要耽溺沉淪其中可是古往今來一些佛教人士矯枉過正什麼不要穿著崇尚破爛捐款姓名飲食刻意粗劣乃至主張以此開悟要門有些講經弘法夫妻冤家兒女討債金錢毒蛇人間穢土娑婆牢獄三界火宅使得一些原本有心以後退避三舍躑躅

  所謂:「天下天下。」覺得只要有利眾生淨財多多益善色相莊嚴必要菩提食物營養可以滋補色身睡眠休息長遠路途雖說情愛繩索束縛身心苦海令人傾覆滅頂但是如果大家運用慈悲智慧兒女私情手足昇華道情法愛菩提眷屬可以修行路上互相提攜豈不

  勝鬘王后鹿母夫人奉行大乘佛道除了教子之外兒童道場許多佛化事業頻婆娑羅王須達長者講堂精舍佛陀說法無數維摩居士辯才無礙佛教著名護法大士儘管妻子兒女田園舍宅不妨修行弘法雖然經營商業賺取無量資財貧民經典描述觀世音菩薩法相莊嚴六時自己名號普濟天下有情得到世人無限尊敬佛陀相好光明淨土富麗堂皇多少眾生得度禪師用功不但行儀反而後人更加確信修行日常生活之中

  因此美輪美奐殿堂樓閣庭園接引信徒香客十方大眾建立優雅舒適朝山會館大樓提供素齋休憩處所種種方便宣揚佛教殫精竭慮傳真活動邀請夫妻出席舉行法會鼓勵全家一齊參加育幼院孤兒救濟老人佛光診所雲水醫院托兒所萬壽園技藝訓練禪淨共修解除生老病死興辦各種慈善事業覺得人間未必穢土淨土不一定死後才能往生只要有心我們現世可以建設一方淨土有志這裡長養身心法樂

  《金剛經:「如是降伏,所有一切眾生之類卵生胎生濕生化生無色無想若非若非無想無餘涅槃滅度。」布施四句偈布施三千大千世界七寶功德我們發心不是用物施捨重要還是必須文化教育著手使廣大眾生達到心靈解脫所以其他寺院道場喜歡興建佛殿積極建設講堂禪堂會議室圖書館視聽中心……。其他道場慈善經懺大力用心寧可默默發行雜誌刊物出版三藏經典興辦佛教學院培養弘法人才

  雖然所有這些弘法利生興建設施可謂但是因此特別青睞闊綽財主富豪反而樂於接受市井小民微薄捐款甚至一向主張信徒」,拒收信徒超過經濟能力奉獻百萬支票布施布施看來似乎價值相等但是比較起來喜歡後者因為小額布施能夠源源不斷生生不但持續長久而且可以廣結善緣使大家種植福田機會

  馬祖道一禪師創設叢林百丈懷海禪師訂立清規鞏固僧團宗門轉化無窮組織制度對於佛教發展重要性由此可見一斑可惜後世佛子懂得現代觀點賦予嶄新生命使得祖師大德創舉徒然歷史文字高閣可嘆

  一九四九年中國佛教會臺北成立辦事處當時大陸來到臺灣於是疾書希望中國佛教會辦事處〉,文中建議加強組織結構佛教徒訓練促進佛教發展但是未能引起共鳴

  一九六七年佛光山,著手規畫組織訂立制度當時沒有受到重視以後國內外佛教團體專家學者紛紛從事研究後來因為常住人眾越來越法務越來越時代越來越其中需要改進許多好心慈惠慈容弟子秉持態度時刻注意環境變遷經常檢討修訂既有章程計畫使得佛光山永遠充滿蓬勃朝氣

  一九九二年成立國際佛光會在家信徒團結起來共同佛教發展努力奮鬥不但辦理各種研習訓練他們各種能力而且設立制度鼓勵他們講經說法這種空前創舉當然在教引起爭議有些認為這種作法使得百年僧伽掌握教權釋放無餘造成但是認為過去佛教主出家人弘揚發展固然時代背景因素然而時至今日佛教已經傳播全球五大洲少數出家人努力顯然不足再說隨著教育普及在家眾豐富少數大家何不敞開心胸彼此尊重相互融和一個教主佛陀感召之下統一起來一個人佛教信仰之下動員起來

  不但對於佛教一切,「重新估定價值」,對於其他宗教乃至民間信仰抱持同等態度三十年前雲林縣媽祖加入中國佛教會遭到拒絕未成至今深感遺憾早年一些神道教團轎子神明佛光山禮佛大雄寶殿殿主得知諄諄開導徒眾人類可以拜佛神明為什麼不行佛世天龍八部三寶虔誠弟子佛教護法神只是這些歷史隨著時光流轉忽略覺得現在佛教理應這些民間信仰定位安身所以吉隆坡天后前往主持供佛法會欣然赴約後來當地神道寺廟佛教一直維持良好關係雲林縣佛教會理先生媽祖填詞歡喜應允如今先生逝世多年來一直心中醞釀

  三十年前政府明令禁止拜拜認為拜拜不僅民間信仰基礎過去農業社會遺留下來風俗許多利用一天集會慶祝互相聯誼藉以擺脫工作壓力使身心得到現代社會忙碌過去時代我們何不重新估定拜拜價值」,謹慎規畫改良弊端賦予現代人這些活動滌蕩淨化身心

  許多人見喉舌政治和尚」,甚至一些人士冷語明白對於這種稱呼實在愧不敢當因為政府機構關說攀附不過關懷社會國民應有責任而已何況出家不是出國慈愍眾生本來就是出家人天職過去中國君主專政時代出家人一度朝廷遁跡山林不問世事因此明清以降佛教一直未能發揮淨化人心效果現在國家漸漸走向民主自由途徑社會大眾開放心胸來看宗教佛子應該自我肯定走入社會

  基於這種信念即使戒嚴期間大膽建言當局寬待綠島政治犯特赦美麗島事件參與者解嚴以後對於二八事件平正方案支持近來柏楊先生提及維護人權國際特赦組織將要臺北並且主動提供成立大會場地一些聞言大驚力圖勸阻以為佛教原本就是主張生權平等宗教人權生權一種

  雖說生存眾生權力但是不可一概而論行慈例如放生本來美事然而往往商人利用作為賺錢工具飛禽走獸徒然使這些野生動物身心傷害尤有甚者放生時空不對常常影響生態發展乃至人類以前信徒前來佛光山,烏龜放生池未幾全都過去大雄寶殿後面草地果園香客半夜毒蛇放生危及大眾生命安全還有一些遊人放生鳥雀因為翅膀求生技能成熟立刻遭到弱肉強食命運令人看來對於生權維護大家應該重新估定價值」,最好真正尊重生命態度代替放生表相行為

  隨著過去一些觀念重新估定價值」,例如過去女子便是如今以往女子嫁人講求門當戶對現在注重對方幽默情趣過去父母重視子女物質生活如今開始強調思想啟迪以往學校注重高低現在著手關懷生活教育

  目前社會還有許多有待商榷現象值得我們深思考量,「重新估定價值」,例如只要孩子不要爹地未婚媽媽父母成龍心態出國留學生青年男女一窩蜂跟著感覺時代潮流等等如果我們繼續任由發展全盤接受形成社會

  經云:「。」:「隨緣不變不變隨緣。」我們必須跟著社會脈搏一起跳動思想有所更新在行與時俱進然而我們應該有所有所不會眩目浪花吞噬淹沒尤其這個瞬息萬變時代我們退依靠自己智慧判斷所以無論什麼重新估定價值」! 

                                    (佛光廿一九九四年十一月)

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