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Hundred Sayings 4 - Half and Half 《往事百語4-一半一半》

Emptiness is Needed for Existence 要空,才能有

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才能

  出家志開上人棲霞學院就讀一天教授國文民法黑板菩提無法般若我們以此為題寫作文當時十二上課以來從未聽懂一句經文天書一樣摸不著邊只好西糊塗及至後來歷經世事滄桑講說過多心經金剛經》,再度回憶當年這個題目恍然大悟:「菩提無法」,「般若」,句話意思就是才能」。

  世間往往劃分兩個截然不同東西認為不是」,「不是」。佛教闡釋宇宙人生真理認為才能不空沒有例如茶杯才能皮包才能房屋才能土地才能甚至鼻子才能呼吸耳朵才能嘴巴才能腸胃才能」,怎能

  實在富有建設性真理只是多人誤解意義甚至認為世間多麼可怕其實,「」,聽起來好像一無所有虛空不是包羅萬象應有盡有?「」,看起來好像無形無相虛空不是具有超越對待功用

  佛教」,用來說明森羅萬象各種條件聚合所以不但宇宙沒有獨立存在事物而且彼此之間具有相互依存關係這裡關係條件佛教叫作因緣」。龍樹中論:「諸法因緣生即是。」:「有空一切法空義一切法不成。」由此可見佛教」,執著,「兩邊,「假相,「對待還給我們一個真實世界因此,「不但沒有破壞性而且建設宇宙人生本體:「識得佛境界虛空。」我們如果能夠徹悟自己心量擴大虛空一樣能夠理事圓融事事無礙

  佛陀上昇忉利天母親說法之後返回人間弟子聽說爭相迎接蓮華比丘尼運用神通搶先到達佛陀面前恭敬接足禮並且說道:「弟子蓮華第一佛陀接駕。」

  佛陀:「第一來迎不是而是王舍城宴坐觀空須菩提能夠見到真理真正見到佛陀。」

  有一次佛陀靈山會上摩尼珠四方天王:「你們看一看摩尼珠什麼顏色?」

  四方天王之後佛陀摩尼珠收回手掌他們:「現在手裡摩尼珠什麼顏色?」

  天王不解佛陀心中所指不約而同回答:「佛陀現在手裡根本沒有東西什麼摩尼寶珠?」

  佛陀告訴四大天王:「一般世俗珠子你們你們都會分別顏色真正寶珠你們面前你們視而不見多麼顛倒!」

  的確世人顛倒執著因此有所收獲時候歡喜雀躍有所失落時候憂悲苦惱諸事順遂時候興奮無比遇到困難時候垂頭喪氣自己情緒完全外相主導不知如果我們能夠認識世間一切事物無常不實從而真理調和統攝這些對待觀念那麼無論也好也好也好也好也好也好也好也好......,在在處處做到金剛經應無所住而生其心」,不住這樣人生不是灑脫自在

  記得來到台灣身無長物不覺不覺因為十年叢林教育感受一個不必擁有物質滿足試想天空星月可以自由欣賞公園繽紛可以恣意觀看市街各種道路可以行走自然界鳥獸可以結緣深深感受擁有三千大千世界富有由衷感謝偉大的佛陀千辛萬苦體驗出來遵循學習效法享用由於我有接納一切時時刻刻感恩知足態度服務奉獻結果自己帶來機緣由於看待事物在在處處法喜無限胸懷弘法度眾結果佛教開拓嶄新天地體會佛教才能真諦實在人生不盡不竭寶藏

  既然瞭解自己世間空空在世生活空空因此對於世間擁有懂得空空一九五七年信徒供養精緻花園別墅作為進修取名普門精舍認為我所因此一九五七年,「房子之後台北縣三重成立佛教文化服務佛教文化努力後來因為法務興隆使用高雄市中正圓環並且附設幼稚園培育佛教根本基礎黃金地段房舍來到佛光山墾荒這樣如今佛教事業越來越佛教道場越來越不覺不覺甚至不覺自己」,因為認為一切大眾」,只不過其中一個因緣罷了

  常有:「佛光山這麼宏偉建築甚至在世界上百餘這麼龐大經費那裡?」告訴他們:「。」佛光山而言本來叢生野草山丘沒有人開墾遑論經過大家胼手胝足一番努力之後空中

  佛光山之所以荒山聖地誠如開山伊始提出理念:「無為退。」大佛城開光法語:「西泉水沙石全球人力最高。」正因所以正因貧乏所以眾擎易舉集腋成裘如今佛光山,三千個人生活吃飯遺留田產經營世俗商業甚至股票期貨一竅不通只是有心辦道弘法因此心香聚合如果金錢自己享有不會萬千因緣集攏共襄盛舉。「」,就是如此美好真理

  不只佛光山是以建設起來許多南非南華寺澳洲南天寺中天美國休士頓中美甚至還沒有弘法已經開始道場因為那裡」,那裡佛法真理信心願力所以即使廣大不為除了道場之外一切佛教事業莫不是」。開辦佛光山叢林學院因為沒有人借用場地所以自己發心炒麵廣結善緣這樣有了松山一層樓房作為辦學後來法緣殷盛陸續有了普門台北道場開辦西來大學校址西來寺寫字方式結合數年接收耶穌教大學校地擴大招生佛光大學光是整地不貲一月方式募集基金後來另外開辦南華大學佛光會開始一個會員沒有理念號召大家現在百萬會員遍布各地這些證明真空」,不可思議真理

  我們經常聽到社會一些人為名利財物爭得頭破血流反目成仇甚至一些寺院為此紛爭不斷對簿公堂還有歷史上為了土地空間侵略大肆屠殺者不在少數日本軍閥覬覦中國地大物博發動戰爭後來一敗塗地若非蔣中正以德報怨」,恐怕國家喪失我有接受佛陀教誨所以世界各地詳和無諍雖然十年不要住持建立第一道場--宜蘭念佛會不曾所有權登記自己名下甚至佛光山海內外各別沒有一塊土地沒有房子是以所有管理人奇怪得很無論那裡徒眾一句話:「不要這裡!」可見人生世事真如心經無所得有形求取事物即使佔有

  社會因為完全不了解佛法誤解空義固然在所難免對於佛法一知半解誤導空義大有人在例如有些人以為一切無常幻化執著所以什麼不在乎有些人覺得一切及早出離所以主張自修甚至有些人賣弄世智辯聰空義眩人耳目其實如果執著執著也是一種執著清淨無為也是一種不知佯裝自欺欺人作法這些既然無法真理相應怎能佛法真實受用

  佛陀春夏秋冬糞掃衣固然覺得自在即使上帝絲毫感到驕傲可以粗茶淡飯度日可以美味佳餚能夠露宿能夠安住瓊樓玉宇可以自己獨處山林可以四眾弟子共處受到尊崇供養始終如如不動毀謗誣蔑疾言厲色......。佛陀對於富貴貧賤窮通得失善惡美醜高下繫念這種隨遇而安落實生活精神正是佛陀富有」,也是佛陀留給後人遺產

  提婆菩薩慧思大師高僧大德多次遇到惡人毒害甚至置之死地破邪顯正弘法度眾悲願他們著作可以得知這種無緣大慈同體大悲」、「忍辱負重生死一如精神無非也是源自持久修行獲得般若

  大陸台灣弘法生涯曾經受到同道排擠曾經遭到異教徒破壞曾經無數阻撓曾經多次誣告成為安全單位調查對象甚至因為間諜嫌疑牢獄之災之所以無怨無悔不屈不撓履險如夷因為先賢無我奉獻精神始終黑暗中的明燈一樣照耀生起無比信心勇氣。《心經五蘊皆空」,可以度一切苦厄」,不虛

  一個學僧禪師:「那裡?」
  禪師:「目前。」
  「為何不到?」
  「因為所以不到。」
  「我有所以不到那麼禪師見到?」
  禪師回答:「』,』,不到。」
  「如果』,』,見得?」
  「』,見道?」

  所謂」,世間一切事物固然幻化對待我們緣起假有你我人事之中修持否則如何真空真空真諦因此十年叢林參學雖然參禪打坐拜佛念佛作為自課渾然忘我身心境界這些寶貴宗教體驗落實在生真修實學並不妄想入山閉關曾經寫經禁足禁語過午不食苦行作務它們視為砥礪身心過程並不執著其中任何古剎參學歷經對於修持認為一門深入好處主張人間佛教八宗儘管無情無理教育後來自己徒眾卻是採取並重方式曾經在家居士智藏禪師:「有沒有天堂地獄?」
  禪師回答:「。」
  「有沒有佛菩薩?」
  禪師仍然:「。」
  總之不管什麼智藏禪師:「。」
  這位居士以後說道:「奇怪同樣問題徑山禪師:『。』」
  智藏禪師:「老婆?」
  居士回答:「。」
  「兒女?」
  居士回答:「。」
  「徑山禪師老婆?」
  居士:「沒有。」
  「徑山禪師兒女?」
  居士:「沒有。」

  智藏禪師正色說道:「徑山禪師沒有老婆兒女所以』;』,因為居士老婆兒女!」

  類似公案發生趙州禪師身上不同:「有無佛性?」也是時而」,時而」。因為真理只有一個有無只是真理兩面真理因人而異禪師只是從不層面說明無所不在真理所以受教固然應該虛空一般接納一切方能容受學習所有事物施教必須虛空一樣才能達到同事攝受效果

  五十弘法生涯教育文化慈善共修佛教事業明知一種減少人力物資還是多次鄉間野地經常城市都會弘法注重青年少年教育婦女老人授課舉辦各種現代活動偏廢傳統法會儘管為了各種策劃必須不辭繁瑣不斷動腦誠如楞嚴經:「無二方便。」眾生方便得到啟發佛教方便勃興起來

  至今古稀老病每天面對滿滿行程不覺身邊有人有事所以同時辦理多事同時聚集不同講說不同的話不覺來到此處來到所以坐車入睡飛機說法潛艇開示有人:「什麼秘訣可以如此任性逍遙?」經常道樹禪師故事大家說明順應自然實踐好處

  道樹禪師寺院道士道士因為放不下寺院所以每天作法擾亂時而呼風喚雨時而風馳電掣魔影幢幢果然不少年輕沙彌嚇跑道樹禪師不為這裡就是最後道士法術全都用盡只好道觀放棄遷離
  有人問道禪師:「道士法術高強怎麼勝過他們?」
  道樹禪師:「沒有什麼法術一個』(意思他們。」
  「『』,怎能勝過他們?」
  「他們有法,『有限無法,『無限無窮無盡無量無邊所以當然勝過他們。」

  在此奉勸世人:「有得有失,「有限因此」,不能如果擁有思想即使遭遇迫害危難不會有所失落反而顯出磊落胸襟這就好比無法阻撓河流暢通如果抱持態度即使生活五欲六塵當中不會有所影響反而體會豐富內涵這就如同清楚映現萬物因為唯有才能

  (佛光一九九九年七月

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