Hundred Sayings 6 - Sentiment and Righteousness 《往事百語6－有情有義》
The Importance of Studying People 人學的重要
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人學的重要一九九四年十一月，在佛光山臺北道場舉行海峽兩岸學術會議，我應邀和學者們座談，席中一位教授說：目前中國大陸有一批學者專門研究「人學」，他就是其中之一。我聞言愣然，後來方知唯物主義已不足為共產社會所需，民眾們逐漸覺醒「物」以外還有「人」的存在，「人」才是世間最重要的學問。我告訴與會人士，光是在表面上研究「人」還是不夠的，必須還要研究「心」，因為人是色與心和合所成，必須將物質與精神調和，才能徹底將「人」做好。人學的重要，誠然不虛。
記得小時候，外婆送我到私塾上課，第一天老師只教我一個「人」字，此後把「人」做好成為我一生的目標。所以我先從孝順長上做起，為了孤苦的母親，我將平日的零用錢、過年的壓歲錢節省下來，給母親買點心回家，讓兒女們的歡笑聲沖淡母親內心之慟。年過六十，我與分離四十載的母親晤面之後，便設法迎養孝敬，晨昏定省，並效法老萊子彩衣娛親的精神，承歡膝下。甚至我愛屋及烏，儘量為舅父、兄弟姊妹解決問題，使得大家和諧安樂，好讓母親安心。
十二歲出家時，師父志開上人送我到佛學院念書，我進一步了解心是萬法之源，學做「人」必定先要調心。由於體會到心中有「人」，為「人」著想是做「人」的先決條件。所以，為了讓師父歡喜、放心，我精進奮發，力爭上游；為了讓擔任住持的師兄在寺裡專心管理寺務，我經常下山走上百里路程作經懺佛事，來往於土匪出沒的村落之間，並且自願在春節前夕挨家挨戶募化道糧。國共相爭時，內戰頻起，我與同學一面弘法，一面逃難，物資的困乏使我想到別人的需要，因此在隆冬之際，我將僅有的一件棉襖送給同窗宏度，又把難得的一件長衫讓給好友煮雲，我深深感受到「人」與「人」之間若能相親相愛，宇宙何其寬廣。
來到臺灣，信徒日增，為了他人的需要，我可以說是日日為人辛苦，日日為人忙碌。朋友一通來訪的電話，我倚門遙望，掃榻以待；信徒們有喪葬佛事，我在忙碌之中，超速開車，及時與會，拈香說法；承諾的結婚喜事，即使在偏遠的鄉下，在淋漓的雨天，我也穿梭於雷電交加的羊腸小徑，設法到達，為其祝福盟證，甚至日後還要關心他們生兒育女問題。像蔡固議居士一家三代，都是我為他們取的名字；郭本雲的五個兒女，李一平的三個童稚，我代為養育多年，後來乾脆擴改為育幼院，專門收養一些龍的傳人。在人群大眾中為別人奔波辛勞，我一點也不覺得苦，因為我從「人」的身上，學習到謙和忍耐，慈悲包容的美德。
一個年輕的弟子曾經和我說：「一般人到年老的時候像一個排球，兒女們都推來推去，不願照顧，但師父卻像一個橄欖球，天下的兒女都喜歡過來擁抱你。」我想這是因為我很注重「人」際之間的尊重和諧的緣故吧。平常我們都知道晴天時要準備雨傘，春夏時要積穀防冬，「人」，也不能短視近利，而必須在平日培養善緣，為永恆的未來著想。我一生秉持「你大我小，你好我壞，你有我無，你樂我苦」的原則處世待「人」，再怎麼吃虧，也不輕易破壞「人情」，結果我給別人歡喜，別人也張開雙臂，對我表示歡迎。
有時候信徒以為我會看地理風水，就問我這塊福地好不好？我一向提倡「處處是好地」，因此都說：「好。」並且不斷祝福他吉祥如意，一直等到他平安順利，才把心上的石頭放下。有時候信徒有婚嫁喜慶，問我這個日子好不好，我一向主張「日日是好日」，所以都說：「好。」心中祝福他良辰吉日諸事順遂，但仍然等到獲悉他們感情和睦，家庭幸福，自己也才安心。「人」是重要的，「人」之性，在有所得。雖說多付出一些關心，但能保持深厚的情誼，自覺還是收穫良多。
對於千餘名出家弟子，從實質上的給予到精神上的啟發，從硬體的建設到制度的擬定，從生活的教育到思想的開拓，從個別的開導到大眾的普參......，我都竭盡所能，苦口婆心。雨是普潤大地，唯樹有大小之分，滋潤的程度就有不同；同樣的，法是一味平等，因「人」的智愚有優劣之別，接受的多寡也就有所差別。像有些弟子並不要我關懷，一心只想奉獻常住，服務「人」群，他們假以時日，將成為佛門的龍象，教界的棟樑；但有些弟子既要別人關懷，而自己一點也不幫助「別人」，只想自了，平靜安度一生；有些弟子只希望「別人」對他好，自己卻不願付出；更有些弟子只會嫌棄「別人」，即使對他再好，他也不知足滿意，他們儘管才能優越，但由於個性使然，無法做到「人」和，想其前途也就大受限制。
十多年前，為開創西來寺作為歐美弘法的基礎，一批年輕力壯，具有潛力的徒眾陸續來到美國從事開山工作，沒想到一些弟子卻在背後說：「師父把自己最喜歡的徒弟都送去美國了。」後來西來寺落成，常住又派一批老成持重，修養深厚的弟子前往度眾，不料這些人又說：「師父現在把最不喜歡的弟子派去美國了。」乍聞斯語，實感無奈，手心手背都是肉，到底誰是我最喜歡的？誰是我最不喜歡的？隨著時間的推移，直到現在，不平之聲消失無蹤，原來喜歡與不喜歡都是人的問題罷了。因為心有高下，所以人就有不同的層次。只要所行所作是公正公平，時日一久，自然令人服氣，何必計較人的一時短見呢？
記得數年前的一個清晨，我陪母親散步，來到西來寺左下坡時，我掏出鑰匙打開鐵門，和母親解釋：「這個側門是通往西來寺的近路。」母親卻說：「正門？側門？『上等人』是迎上門，『中等人』是『人』待『人』，『下等人』是求不成。那有什麼近路？」的確，具足慈悲智慧，肯主動為「人」服務，自然會被眾人擁戴為「人上之人」；心懷分別，急功近利，既無慈悲，又無智慧，當然就只有淪為「人下之人」了。
還有一次，我宣講《金剛經》，下臺之後，我問母親講得好不好？母親回答：「你說的『無我相』，我能夠理解，但做人如果『無人相』，我不明白，一個人心中沒有『別人』，如何在社會上安身立命呢？」不識字的母親總是語出驚人，讓我的弟子都歎服不已，我想這是因為她平日喜歡為左鄰右舍排難解紛，所以能如此通達人情世故吧。而我從小在耳濡目染的薰陶下，也習以為常地為人設想，直至今日，為了不擾人清淨，入夜之後，就是再好看的電視節目，我也不看；為了不讓信徒失望，我一定信守承諾，即使病痛重創，也未曾毀約；平時，我進出關門開門，必定輕手輕腳，不令出聲，以免驚擾別人；我在用水的時候，不敢讓自來水發出聲響，唯恐驚吵別人；說話，總想讓對方聽了歡喜；做事，也儘量讓大家知道後同意。
為了讓老有所養，幼有所安，我辦理養老育幼等慈善事業；為了協助海外華人安住各地，我成立中華學校、松鶴學苑；為了方便信徒世界參訪，我囑令各別分院增加接機、送機服務；甚至為了提昇信眾層次，我在全球各地成立佛光會，讓大眾有更多的學習機會。佛陀示教利喜，一切都是為了眾生，所以，我們不是為了「人」，還有什麼佛事可做呢？
一九九二年，我到美國主持丹佛佛光協會成立大會時，任職會長的謝典豐先生致辭時說道：「過去我是一個工程師，每天與鋼筋、水泥、機器、馬達為伍，不僅生活枯燥無味，而且日復一日為『事』忙碌，在思想上得不到共鳴，使我經常感到孤單寂寞，自從籌組丹佛佛光協會之後，我天天在為『人』而忙碌，雖然在過程中有喜怒哀樂，有順逆毀譽，但是在生活中有聲音，有回響，在修行上有反省，有進步，讓我變得有慈悲，有智慧，做事更穩健，更成熟，我現在感到人生充滿了無限的意義。」這一番話可說道盡了「人學的重要」。
二十多年前，我擔任佛光山佛教學院院長時，目睹少數學生初來乍到，一時俗情未泯，想要下山看看白雪溜冰團，卻又礙於院規不准，心中七上八下，我為了成全他，就找個藉口，派他到市區購買文具，放他半天假，這個學生去過以後，就能夠安住在學業上，精進奮發，再也不想下山去了。沙彌學園的小孩年幼愛玩，糾察老師常常依照大陸叢林的方法，罰他們跪香拜佛，我連忙阻止，教老師罰搗蛋的沙彌睡覺，不准他們隨眾參加早晚課誦。這個辦法實施半年之後，搗蛋的沙彌們看到別的同學們可以上殿課誦，自己卻不能參加，了解睡覺是一種處罰，拜佛是一種光榮的事，漸漸生起慚愧之心，一個個都變得自動自發，認真勤奮。後來，老師們都佩服我的教育方法，其實我沒有上過師範學校，也不曾修過教育學分，只是懂得一點「人性」罷了。
我覺得不論是教人或是處人，都必須先維持對方的尊嚴，所謂「知性者同居」，「人」，活在尊重裡，對於貪欲深的人，我們要給他多一點物質；對於瞋心重的人，我們要給他多一點讚美；對於愚癡的人，我們要原諒他的不明事理；對於忤慢的人，我們要更加謙虛相待；對於疑心多的人，我們要講清楚，說明白，讓他增加信心。
我的弟子之中，不但包括士、農、工、商各種行業，也涵蓋黑、白、黃、棕各色「人種」。有一天，一群來自剛果的黑人弟子和我說：「我們很擔憂黑人的心比較不柔軟，不容易接受佛法，我們應該如何改變這樣的心呢？」我回答他們：「改變膚色比較困難，改變內心比較容易，再說改變顏色也沒有必要，只要改心就好。其實不只黑人要改心，人人都應該要改心。黑人的心其實很善良，有時連白種人、黃種人都不如，希望你們今天出家，要發願弘揚佛法中的慈悲，解決非洲種族不平等的問題，將人民從戰爭的苦難中解脫出來，過佛法幸福和平的生活。」他們聽了，歡喜合十。如今南非又有多位黑人在慧禮、慧機等法師的人性佛法感召下，發心出家，我相信人性中光明的一面必定能照破黑暗的陰霾。
孟子說：「人之初，性本善。」佛教則認為「人人皆有佛性，只因妄想執著，所以在五趣中輪迴流轉。」又說：「一心開二門：心真如門、心生滅門。」如果我們能靜下心來，反觀自照，歸本逐源，將會發現：「人」的善惡是從本性中發生，「人」的喜怒是從分別心而來，「人」的哀樂是從感官中接受，「人」的真假是從境界中引發。
十多年前，一位大學剛畢業的年輕人來山學佛。那時大專青年學佛的風氣還不是很盛，所以大家對他十分禮遇，但由於他的主觀太強，人緣日漸淡薄。有一天，他來找我，滿口都是：「我認為......，我覺得......，我的意思是......，我的看法認為......。」我告訴他：「世界不是你一個人的，唯有放下成見，去除我執，想想別人，才能擁有全部的世界。」
回想自己過去年少時，也曾高傲自負，但隨著年齡的增長，知道「人外有人」，天外有天，西哲說：「宇宙只有五尺高，六尺之軀的人要低頭才能生存。」所以慢慢學會謙虛忍讓，同體共生。我不時想到，我的父母是人，我的兄弟是人，我的老師是人，我的朋友是人，和我來往的都是人，念及還有許多「人」需要我，我也需要許多人。我深深感到：「人」，必須經過「人事」的歷練，才能成長；「人」，必須想到「別人」的存在，才能擴大。佛陀所主張的「無緣大慈，同體大悲」，是「人」與「人」之間最高的境界。
佛光山自開山以來，大小事務都是經過開會決議，弟子們經常說：「師父！您來決定吧！您說怎麼做，我們就怎麼做。」我還是堅持開會協調，因為佛光山是大家所共有的。三十年來，佛光山在穩定中茁壯成長，「人和」是最重要的因素。
大陸知名的特異功能人士陳竹先生有一次和我談到「人」的問題時，說道：「『河殤』這部影片的策畫人起初為了開場白而傷透腦筋，有一天在無意間看到牆上地圖裡的長江和黃河兩河岔開，活像一個『人』字，讓他福至心靈，以此作為片頭，許多人看了，都對他慧心的設計大為讚許。」俗語說：「有水的地方就有人住。」長江和黃河孕育出偉大的中華「人文」，只可惜後代的中國人眼裡只有名利、權位，見不得「人」好，因此戰事頻仍，生靈塗炭，說起來真是悲哀的事情。其實不僅國人如此，多年來，我走訪世界各地，發覺凡是講究「人我尊重」的國家必定邁向康莊幸福之道，反之則禍亂不斷。
中國人苦難連連，但中國字卻饒富哲理，例如：「人」「也」為「他」，意即他也是「人」；「人」「」為你，意即你也是「人」；「人」「二」為「仁」，意即顧念到彼此二「人」，才是仁慈的表現；「人」「一」為「大」，意即再加一「人」，能夠與「人」共事，團結合作，才能成就偉大的事業；「人」「二」為「天」，意即再加兩個「人」，能夠和平相處，才是天下為公，趨於真理之道。其他如：「人」「言」為「信」，「人」「立」為「位」，「人」「建」為「健」，「人」「桀」為「傑」。凡此無非告訴我們：一個「人」想要在社會上立足，必須自我健全，堅守崗位，克盡厥責，造福人群。
有人說：「人究竟為誰辛苦，為誰忙？」我說：「人是為人辛苦，為人忙。」因為人人為我，我為人人，人與人之間是一體的，為別人付出，其實最大的收穫還是自己。也有人說：「做人難，人難做，難做人。」我認為：「做人難，人難做」，都是由於自己不會「做人」，而正因為「難做人」，所以我們更要學習「做人」。童年的時候，覺得「人」有好人、壞人、智人、愚人......，出家學佛以後，心中只有「需要幫助的人」；年輕的時候，覺得「人」有窮人、富人、偉人、凡人......，幾十年後的今天，心中只有「需要報答的人」。古德說：「七十從心所欲不逾矩。」我卻覺得：年屆七十，猶感不足，我依然繼續不斷地在學習如何「做人」。
太虛大師云：「人成即佛成，是名真現實。」佛經則說：「十方諸佛都是在人道中證悟佛果。」世間上一切的道理都是以「人學」為本，「人」做不好，什麼都不懂。學習做人的最高境界是「成佛」，佛之一字，乃「人」要先「弗」自私執著，「弗」無明煩惱，袪除人不可有的東西，那就是佛了。
（佛光卅二年／一九九八年二月）
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