Life's Ten Thousand Affairs 9 - Thinking about Positioning for Advantage 《人間萬事9－往好處去想》
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【推薦序】展讀智慧之書／閻崇年
星雲大師的《人間萬事‧歷史觀》即將問世，蒙囑寫一篇「推薦序」。其實，星雲大師之書，不需推薦，洛陽紙貴，自行五洲。
我于星雲大師，心仰已久，謀面憾晚。他的著述，實在太多，二千萬言，讀不勝讀。近日，拜讀《佛光教科書》十二冊，啟發良多。我在佛光大學，開門見山，推窗觀海，燈光下，展書卷，第一冊第一頁，開宗明義寫道：「佛教人間化、教派統一化、教理科學化、度眾國際化。」這個理念的提出與實踐，是佛教史上的一座里程碑。
《人間萬事‧歷史觀》是星雲大師在《人間福報》上刊載短文的結集。大師的弟子告訴我：大師的寫作，每天一篇，每篇千字，數十年來，從不間斷。我曾應約為北京《紫禁城》雜誌撰稿，每季一篇，寫了兩年，不能堅持，婉言辭謝。一次，我問大師：「您出差或其他原因不能寫時怎麼辦？」大師答：「我有空時多寫幾篇存貨。」又問：「最多一天寫多少篇？」又答：「二十二篇！」我驚歎，我讚歎！
讀史經旨，大致有三：究天人之際，通古今之變，修人生之心。于古今的通達，司馬光《資治通鑒‧進書表》說：「監前世之興衰，考當今之得失，嘉善欽惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治。」也就是人們常說的，以史為鑒，可知興替。總之，讀史書，考盛衰，知興替，以史鑒，重修心，助資治。
話還是拉回到本書。讀星雲大師的《人間萬事‧歷史觀》，三點感受，寫出就教。
其一，中道觀。儒家講中庸，佛家講中道，同中有異，異中有同。這個「同」字，就是「中」。有人不贊成「中」，而力主「極」。這雖有道理，卻失之偏頗。一個「極」字，害了多少國人！書中反復說明禍福相倚、剛柔並濟、貧富有時、巧拙互用，就是突出「中」。為此，書中講了一個「南頓北漸」的故事：話說唐朝時，六祖惠能大師居住在廣東，宣揚的禪法以「頓超法門」為主；神秀大師在北方宣揚禪法，以「漸修」為上，於是時人就以「南頓北漸」稱之。其實，所謂「漸修」，千里之路不會一步就到，必須逐漸的到達；所謂「頓修」，就如一團雜亂的絲線難以理出頭緒，一刀剪下，立刻脫落。事實上，頓中有漸，漸中有頓，只是兩位大師各有所宗，後代的門人弟子於是說出了「南頓北漸」這一段掌故來。書中批評專走偏激路線的畸型人，沒有中道，任性偏激。
其二，和合觀。大師對現實、對歷史持「和合」的觀念。書中痛惡歷史上殘暴的戰爭、廝殺、掠奪、焚燒，而主張國家、民族、宗教、貧富間的矛盾，要用「和合」的精神加以調解、處置。古今中外，歷朝歷代，王道者興，霸道則衰，這是千古不易的定律。他說：「人類的文化，重在融和，不在分別。」歷史上，雖有殘酷的戰爭，有無意義的死亡；但歷史上，萬里長城的構建，京杭運河的開鑿，敦煌、雲岡、龍門等石窟裡千年的雕刻、繪畫等藝術，都是人類的文化瑰寶，也是偉大的文明史詩，令人一見，油然生敬。大師指出：「能否光大中華民族，彼此團結統一，合而不分，能有這樣的希望嗎！」
其三，發展觀。今朝有酒今朝醉，當日薪水當日光，他們人生百年，只當人生一日。歷史發展，不斷革新，祖宗之法，「法久弊生」。他舉例說：一間房屋還得年年油漆粉刷，給予更新；一件衣服，也要天天換洗，加以換新。人類歷史，貴在革新。《大學》講：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」這個「親」字，朱熹等詮釋讀新、意新，就是：「苟日新，日日新，又日新。」書中指出：這麼龐大的佛教，任他暮氣沉沉，沒有制度，沒有人才，沒有革新的理念，還能不叫人擔憂嗎？但是，大師是個樂觀史論者，他借用學者的話說：十八世紀是歐洲世紀，十九世紀是英國世紀，二十世紀是美日世紀，二十一世紀將是中國人世紀。
我期盼有閱讀能力的讀者，展讀《人間萬事‧歷史觀》一書，開卷有益，日讀一篇，豐富智慧，滋補人生。
（本文作者為中國清史專家及北京社科院研究員）
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