Life's Ten Thousand Affairs 9 - Thinking about Positioning for Advantage 《人間萬事9－往好處去想》
Chapter 2: Thinking about Positioning for Advantage - The Abbot 卷二 往好處想 ■和尚
Click on any word to see more details.
卷二 往好處想 ■和尚各位讀者，大家吉祥！
佛教的出家僧侶，男眾比丘又稱「和尚」。其實比丘尼也可以稱為和尚，只是一般所謂「和尚」者，必須做到一寺的住持方丈，始能稱之，其他人可以稱「師父」、「法師」，但不能稱為「和尚」。
和尚乃「親教師」之謂，亦如學校的「校長」，所以寺院之中，只有一個方丈住持，也唯有方丈住持才能稱為和尚。
「和尚」之謂，乃因佛陀用「六和」主義，制定僧團共住的規約，所以能領導僧團實行六和政策的人，才稱為和尚。「六和」者，是指：
一、戒和同修，亦即「法制上人人平等」：當了出家人，不管年老年幼，不管初學老參，用現代的話說，就是法律之前，人人平等。在戒律上面，佛陀、菩薩、羅漢、比丘、比丘尼，都要尊重法律，都受佛陀戒條之規範，這是第一重要，也是第一「和」的意義。
二、見和同解，亦即「思想上建立共識」：僧團裡的分子，來自於社會的各階層、各領域，儘管生活上、性格上有許多差異，但是思想，也就是信仰的共識，是不容分歧的。僧團以法為中心，三法印、四聖諦、十二因緣，這是根本的佛法，大家共信、共遵、共護，不容分歧。
三、利和同均，亦即「經濟上均衡分配」：僧團裡沒有貧富的階級，經濟上沒有差別的待遇，儘管大家修學的時間和證悟的程度有所不同，但是經濟上的獲得，還是平均最為重要。這就如「三鳥飛空，跡有遠近，空無遠近」，又如「三獸渡河，跡有深淺，水無深淺」。修行縱有十地菩薩、四果羅漢等各自修證的不同，經濟上的分配，仍須有個標準。
四、身和同住，亦即「行為上不侵犯人」：在僧團裡，當然也有賢愚不等，龍蛇混雜，好像十個手指頭，難以整齊。盡管手指長短不一，但大家和好相處，彼此尊重包容，不容歧視。所以在僧團裡共處，大家的行持、威儀、舉止，都是彼此尊重，並以修證的階位為標準，不以過去在社會上的身分之貧富貴賤為標準。
五、口和無諍，亦即「言語上和諧無諍」：僧團人多，語言雖有南腔北調，大聲小聲各種不同，但是調門不能隨便亂唱，大家說話要相互尊重。僧團有僧團的語言，所謂僧團的語言，在消極上說，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；在積極上來講，就是要尊重、讚美、溫和、友愛，凡事都是以請示、請教，不能用語言侵犯別人。也就是說，要讓別人聽了我們的說話，都能心平氣和，此即所謂「寧動千江水，不動道人心」，這就是語言上的和諧無諍。
六、意和同悅，亦即「精神上志同道合」：在僧團裡，一師一道，在僧團裡，不但物質上、生活上同等、均等，就是在心理上，大家也有共同的喜悅。僧團裡的分子，每人都修習佛法，好像所有花草樹木，都有同樣的陽光照拂，都有同樣的雨水均霑。雖然各自的根機不同，故有高低前後，但基本上大家的人格平等，道念和合，所謂「禪悅法喜」不斷湧現，如此僧團怎麼會不和諧快樂呢？
如需引用文章，請註明出處。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.
Dictionary loading status: not loaded