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Buddhist Affinities over a Century 4 - Social Affinities 2 《百年佛緣4-社緣篇2》

Me and Deities 我與神明

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神明

  佛教過去經常遭受批評就是神佛不分」,誠然神明當作一個信仰終極目標並不究竟佛陀眾生導師但是神明當作朋友尊敬應該不為好像佛教所謂人人是佛」,不分並不什麼不好事情那麼佛性當然佛性

  其實佛教一個包容宗教本意並不排斥神明只要歷史民間有益發心護持正法護法神都會給予接納佛經便記載許多護持佛法善神例如韋馱天護法伽藍帝釋天其中帝釋天就是民間玉皇大帝天公另外還有四大金剛天龍八部一般人較為熟悉護法甚至民間許多神明依附佛教佛教有了因緣

  現在不知怎麼有些佛教徒承認佛教神明儘管自己韋馱伽藍承認民間神明心眼未免因此覺得必要神明佛教關係一個客觀說明

  事實上娑婆世界本來就是一個五趣雜居地獄畜生餓鬼眾生和平共處當中,「就是一般人天堂」,三界二十八天也就是欲界六天色界十八天無色界四天天界天神鎮守其中

  佛經提到過去佛各處講經盛會例如演說華嚴經》、《法華經諸天護衛乃至彌勒佛講經諸天神明四大金剛參與其中

  甚至還有許多修行人因為饒富慈悲持戒嚴謹深厚所到之處天神護持例如佛陀十大弟子解空第一須菩提禪坐修行護法諸天散花供養多聞第一阿難見鬼說法唐朝道宣律師夜行崎嶇山路天神及時給予攙扶免於跌跤等等

  尤其弟子諷誦金剛般若波羅蜜經》,菩薩金剛藥師琉璃光如來本願經十二藥叉大將所謂金剛十二藥叉大將神明

  所以佛教所謂七眾弟子」,比丘比丘尼沙彌沙彌尼式叉摩那優婆塞優婆夷之外假如神明進來弟子甚至動物當中飛禽走獸有一些具有善根素食鳥禽念佛拜佛等等佛性尤其往生記載許多動物往生事蹟如此佛門弟子弟子乃至無量無數弟子

  說到神明產生原因多種意義最初時代人類對於大自然變化感到迷惑以為一切現象有神明主例如颳風下雨有風雨神打雷閃電雷神甚至於長得一些年代久遠一點成了樹神石頭大一成了石頭故而有所敬畏自然信仰

  以後許多歷史上英雄人物因為巍巍尊崇進而神明例如媽祖渡海解救漁民海上守護神民間信奉清水祖師原本佛教僧人因為乾旱求雨應驗老百姓視為神通廣大法力無邊神明乃至皈依智者大師忠義虎將關雲長皈依黃龍禪師八仙之一呂洞賓愛國以及儒家孔子道家老子等等成為百姓心目中偉大神明

  那麼社會結構農業社會轉型工商業社會各行各業他們行業有成崇高偉大人物神格作為自己榜樣例如崇奉華佗造紙敬奉蔡倫書畫尊崇吳道子飯館奉祀灶王爺商人供奉關公陸羽

  另外一種由於無依無助心中規畫滿足自己欲求神明例如土地公當作派出所警員城隍爺當作公正嚴明法官檢察官月下老人當作婚姻介紹所主任娘娘當作助產士財神爺當作財政部長等等

  中國所謂無德」,雖然無形中國人一向寧可不願否定存在不同神明佛教教主佛陀不是凡人聖人佛陀已經超越輪迴超越凡聖至高無上聖者神明道力固有增上尚未解脫煩惱六道輪迴當中所以假如宗教百家神明推選領導人應該首推佛陀其他人

  一生佛陀結緣成為佛子之後經過七十歲月自覺佛陀深刻認識因此誓願形壽佛陀信仰奉獻但是佛教徒皈依諸天排斥神明對於諸天護持佛法護佑眾生反而應該回饋給予尊重禮敬何況拜拜皈依不同拜神朋友尊重皈依佛陀則是終身信仰何必不下諸天神明

  事實上佛陀一生民間宗教諸天神明深厚因緣打從佛陀誕生高齡阿私仙人便太子占相預言將來不是統理世間轉輪聖王就是救世佛陀仙人因為自己年事已高不得值遇盛事痛哭流涕傷心不已

  及至佛陀菩提樹證悟成道以後起初覺得佛法道理甚深不是一般眾生所能了解動念進入涅槃所幸梵王帝釋諸天神明天龍八部勸請佛陀答應住世宣說佛法

  佛陀弟子當中過去民間宗教領袖例如大迦葉信奉婆羅門教舍利弗目犍連懷疑帶領二百五十位弟子佛陀優樓頻螺迦葉那提迦葉伽耶迦葉兄弟信奉拜火教日後率領一千弟子皈依佛陀

  可以當初如果佛陀沒有許多拜神弟子協助弘法佛教印度發展不會那麼快速估計釋迦牟尼佛弟子當中至少百分之八十以上婆羅門教或者其他宗教轉而皈依佛陀甚至佛陀即將入滅趕來一百二十長者跋陀羅也是民間宗教信仰者尤其眾多弟子當中還有許多是以傷害佛陀最後佛陀道行感化冤家變成親家

  一生當中除了佛菩薩接心聖人賢者交流因為從小生長民間信仰濃厚家庭神祇靈界有一些因緣

  出生地方中國江蘇揚州一個小鎮名叫仙女」。我家門前不遠仙女童年不敢大部分時間一些同年兒童捉迷藏丟手老鷹小雞鐵環遊戲跑來跑去雖然對於仙女何方人士如何成道利益眾生一概不知但是對於正殿中間供奉仙女娘娘神像從來不觸犯甚至進出神明個頭表示恭敬

  神廟兒童一種遊戲就是平日收集曬乾桃子杏子一塊石頭上進比賽果實兩相之下力氣推倒對方成為贏家一方可以獲得一方果實

  當時兒童依果大小重量各種神明稱號自己桃核杏核取名有的二郎神」、有的李天王」、有的哪吒」、有的天大」,冠軍統稱為如來佛」。所以從小知道一切神明如來佛崇高偉大只是當時不懂如來佛究竟什麼意義

  尤其出生之後經常外婆外婆一個佛道不分在家善女人經常燒香西禮拜幼年前往參加聽說出生一個外婆建議母親寄託觀音老母義子以求平安長大所以觀音老母應該信仰接觸第一因緣

  外婆不識字背誦金剛經》、《阿彌陀經經文長期相處之下知道修練一些功夫身體具有某種奇異能量偶爾夜半總會聽到打坐肚子傳來排山倒海一般轟隆轟隆聲響喉嚨發出陣陣響亮聲音於是外婆:「外婆肚子怎麼叫聲?」:「功夫。」不懂什麼叫做功夫一直出家十年探望外婆:「外婆肚子?」外婆:「怎能不會功夫!」

  那時候恰巧飛機空中飛過對外:「外婆飛機引擎但是這個響聲減少我們煩惱解脫我們生死增加我們道德?」一時之間外婆啞口無言

  但是外婆神情似乎看到落寞老人家修行大半輩子獲得常人功夫今天因為一席話對於自己修持產生動搖至今想來仍然覺得不忍雖然肚子無助生命昇華宗教產生堅定不移信心不能否認

  除了外婆舅母參加義和團」,這個社團持咒講法事實上抗日組織舅母自稱擁有法術神明附體

  記憶一天晚餐我們幾個調皮小孩圍繞:「舅母神明附身究竟什麼不是草頭!」舅母靜默微笑一會兒忽地桌子身體開始抖動起來發出平常聲調:「老母你們觸犯趕快跪下懺悔!」

  這時恰巧舅父外頭回來見狀便拿起棍子舅母說也奇怪平時溫和舅母似乎力量幾乎搶走棍子經過一段時間僵持舅母哈欠終於甦醒過來若無其事:「發生什麼事?」

  中國神道他們修練功夫近似外丹之類如同現在扶鸞過火乩童附身等等屬於身體功夫不是心靈淨化佛教修心不同

  中說:「佛說一切法一切一切一切法?」甚至佛教修心最高境界無心但是對於一般神道人士體能我們不必全面否認畢竟娑婆世界難免圓滿何況佛陀宣說教義有了不了義究竟佛法有方便佛法如同牛奶擠出時候難聞摻水加工之後好喝良藥苦口有時難以加上一點糖衣好吃信仰這樣可以有種方便

  年紀母親希望私塾念書但是家貧沒有能力入學不過印象母親到家中堂禮拜至聖孔子老師應該可以算是接觸儒家最初因緣

  十二棲霞山剃度出家那時候棲霞山十方叢林不可以徒眾所以師父告訴我們祖庭宜興地方大覺寺

  出家棲霞山叢林參學實在參學資格因為那時候只不過一個十二小孩其他學僧已經二十以上青壯年常住不得辦法安排禪堂或者進入學院因此最初師父安排客堂來書實法禪門課誦》,學習功課」。但是或許師父覺得一個小孩成天屋子終究不是辦法所以隔天棲霞學院許多年長學僧學習

  棲霞學院讀書期間距離棲霞山不遠茅山許多年輕小道因為沒有地方可以他們念書一起來到學院我們共同學習規矩當時景象可謂佛道一家」。

  及至後來對於論語》、《孟子》、《老子三教經典背誦所以雖然了解不深接觸心中留下美的種子使日後三家朋友互相往來

  一如其他叢林寺院建築進入棲霞山大門迎面而來笑嘻嘻布袋和尚彌勒佛」,歡喜佛」,攝受如果眾生得度背後供奉就是降魔威武赫赫韋馱天折服甚至棲霞山大雄寶殿除了中間供奉毗盧遮那佛以外兩旁二十四諸天當時經常懾服他們雄偉高大姿態覺得他們佛陀慈悲聖容可以融為一體禮佛之後不分他們一一禮拜鞠躬

  或許由於童年跟隨外婆到處禮拜接觸神道寺廟土地公城隍爺天大文昌帝君哪吒太子等等而且經常看到法師恭敬神明樣子潛移默化之下感覺到神明偉大為什麼我們不要禮敬

  出家十年大多數功夫發心服務早晚課誦尤其金剛經》、《唯識論經論逐漸體會佛教確實超凡入聖宗教真理確實應該獲得普世不過縱然佛教有了更深一層認知但是對於外婆信仰往後出家生活仍然經常他們共修儀式詩詞歌唱音調以及他們慈祥愷悌容貌

  宗教生活影響可以至寶描述殿閻羅童年雖然經常外婆進出道場」,並不懂得什麼什麼什麼記得大多數道場懸掛殿閻羅圖畫殿閻君殿閻君殿閻君帝王……殿閻君轉輪王當時幼小心靈上便烙印不能壞事觀念否則就要遭受」、「油鍋

  不過來到佛門之後覺得這種恐嚇方式人為不如極樂淨土光明引導大家所以,佛光山開山便依照阿彌陀經描述極樂世界景象建立淨土洞窟」。

  實在中國社會除了佛教因果報應」、「廣結善緣以外就是諸天神明維護社會道德秩序以前在家時候百里方圓不到治安人員相連幾個鄉鎮之間沒有法院可是很少有人作奸犯科老百姓一旦有了是非糾紛相約城隍廟土地燒香發誓賭咒,所有大大小小問題迎刃而解所以城隍爺土地公人民心裡法官警察要有令人尊敬

  因此對於有的提到宗教尤其是民間信仰立刻戴上迷信帽子我倒覺得迷信不信甚至

  一九四九年來到台灣之後因為日本人台灣提倡神道拜拜並不宣揚正信佛教以至於佛教非常衰微民間宗教相當盛行每逢神明誕辰信徒總要大肆拜拜可謂到了三天地步稱之為拜拜社會不為尤其當時每次拜拜就是殺豬宰羊大吃流水席國民政府認為這樣信仰太過鋪張浪費明令取締拜拜

  不過覺得拜拜過去農業社會遺風許多利用拜拜這幾天慰勞年來工作辛苦增進親族之間交流紓解工作壓力甚至藉由迎神賽會鼓舞精神未來人生加油打氣假若政府達官貴人每天大吃大喝跳舞作樂制止老百姓拜拜即便社會立場不公

  所以出面政府抗爭要求不可以取締拜拜如果政府認為浪費可以改良拜拜另一方面撰文勸說民間不要殺生祭祀香花水果代替殺豬宰羊提升民間信仰層次如此真正合乎菩薩神明崇敬意義

  所謂泰山不辭土壤大海不厭細流」,與生俱來慈悲包容性格不會打倒排斥所以早期台灣雖然對於神道不重正信過多迷信色彩不以為然但是老友煮雲法師南方講演呼籲那裡漁民放棄媽祖信仰轉而佛教引起當地居民反感這種過度舉動贊同覺得,「神佛同在何必表現如此激烈或許這就他性差異

  甚至過去台灣省政府民政廳規定信徒神道寺廟添油香不可以任意打開功德箱必須專人開啟每月油香鄉鎮負責寺廟修建不得超過五萬等等想到寺廟不准寺廟不准台灣宗教豈不滅亡為此不少文章政府抗議

  後來佛光山開山期間總統府演講蔣經國先生提出宗教大學建言基督教天主教大學為什麼佛教神道不可以佛教道教提升教育水準訂定組織規章無法立足寺廟造成所謂外行領導內行情況所以日後道教友人往來經常鼓勵他們辦理道教學院可喜台北指南宮負責人忠信先生努力之下,「中華道教學院終於成立

  再說實在抑制不住自己弘法熱忱一心想要佛教發展打拚但是想要教書沒有地方想要讀書沒有人成就直到有機新竹青草擔任台灣佛教講習會教務主任情況獲得改善

  那時記不得當地新竹縣佛教什麼人邀請禮拜六下午城隍廟布教大會不過由於台灣受到治安單位管轄所以大概持續時間城隍廟布教派出所請假直到後來應當派出所要求社區舉辦民眾補習班由於學生成績表現優異不錯麻煩請假手續當然期間感謝深法偶爾腳踏車免得走上小時路程

  台灣第一妙果老和尚中壢圓光寺有一次妙果老和尚竹東善堂駐錫老早聽說那邊五指山當時台北指南宮董事長正在山洞修行沒想到因緣巧合一天竟然路上相遇人相最後歡喜地進入山洞盛情邀約之下依稀記得洞子好幾當時覺得道人善良慈悲彼此留下好感所以後來相約因緣指南宮探望

  當年台灣各地只要借用場所限定什麼人樂意提供使用所以幾年宜蘭駐錫期間台北大同善堂負責人居士邀請我去弘法商量借用神佛殿堂成立台北念佛會」,另外羅東媽祖場地成立羅東念佛會」,乃至萬華龍山玉里華山高雄曾經借用作為弘法場地

  甚至於北港媽祖信眾信仰提升一個作為講道榮幸前往講說佛教當時知道他們媽祖信仰非常虔誠沒想到他們對於弘揚佛法一樣熱心

  還有一次彰化拜訪彰化縣教會理事長彰化媽祖朝拜北港媽祖邀請三輪車隨著川流不息人潮響徹雲霄敲鑼打鼓遊行好幾小時走走吃吃覺得人生尤其行進看到老老默禱虔敬眼神以及連綿不絕人龍跪伏在地等待儀式祈求媽祖庇佑加持當下深深感受媽祖偉大神威

  由於出入北港媽祖因緣因此雲林縣佛教理事長居士往來更多早年北港弘法理事長都會到處參觀彼此完全沒有隔閡問題甚至當地民眾講話都會主動權充翻譯

  只是深感抱歉理事長提出北港媽祖申請加入中國佛教會團體會員遭到主持事務負責人拒絕認為媽祖屬於民間信仰不是佛教當時一度常務理事身分力排眾議:「中國人向來不管媽祖拜城或是信奉一貫道自稱佛教徒可見他們佛陀視為崇高信仰佛教應該接納他們他們定位再說准許媽祖加入佛教等於接受台灣五百信仰媽祖人口接受等於失去五百信徒不是可惜?」

  無奈最後媽祖還是只能加入道教對於理事長心願不能完成因而允諾媽祖紀念〉,媽祖擁護雖然五十完成理事長早已逝世故人承諾還是實現

  為此設立獎金舉辦活動海內外一百參賽者錄取進入決賽並且媽祖廣場舉辦總決賽媽祖信徒票選出心中的媽祖紀念〉。

  最初台灣弘法神道幫助實在功不可沒因此佛光山建成不久台灣各地神道寺廟經常轎子神明佛光山拜佛非常歡喜只是神明拜佛時間不定有時下午有時夜裡加上神明拜佛佛殿搖擺晃動如同舞蹈樣子出家年輕香燈不懂心裡不高興就要禁止神明拜佛告訴:「可以拜佛為什麼神明不可以拜佛?」:「拜佛樣子難看!」:「不可以這樣有人拜佛樣子神明有神拜佛樣子何必這麼計較?」

  甚至於一九八八年美國創建西來寺計畫大雄寶殿媽祖設置殿堂後來許多媽祖信徒希望媽祖永遠駐守台灣希望成為國際信仰取消不過還是西來寺伽藍殿韋馱殿留下對聯:「東西伽藍同時古今威德到處」「將軍感應六道降魔」。

  想到過去佛光山台灣舉辦行腳所到之處神道總是滿腔熱情來迎佛祖歡迎僧寶甚至佛教寺院樂於捐獻佛教辦事發心參與神明沒有排斥佛教為什麼佛教捨棄他們我們應該奉行佛陀不捨任何一個眾生

  因此距離佛光山開山四十一一十二月二十五佛陀紀念館落成為期一個禮拜落成系列活動我們隆重歡迎各地神明共襄盛舉活動當中關聖帝君天上聖母青山大帝法主聖君仙姑福德濟公禪師太子財神蓮花童子太子千里眼順風耳神明引領各自信徒一路敲鑼擊鼓浩浩蕩蕩來到參加活動佛陀結緣

  在此之前同年八月二十三主辦國際佛光會協辦佛陀紀念館舉辦中華民國建國一百──愛與和平宗教祈福大會」,基督教天主教道教一貫道回教軒轅天帝宗教代表出席活動

  世界上宗教雖然信仰對象無論耶穌穆罕默德孔子或是地方神祇源自只要心中認定就是最好例如相信天公天公就是崇高相信土地公土地公就是偉大我們不必心中認定本尊」,排斥別人信仰宗教之間相互融和和平共存才能追求真善美本質

  記得有一次天主教主教台北天主教公署舉辦宗教聯誼會」,有人提到三教一家」、「同源問題主教:「如果現在釋迦牟尼佛神明耶穌孔子穆罕默德老子在一起願意?」:「不下!」可見宗教實際上難以混合在一起

  所以認為教主不必相同耶穌就是耶穌佛祖就是佛祖如同爸爸我有爸爸教義不必相同好比學科不同文學就是文學科學就是科學但是教徒之間可以互相來往彼此朋友

  過去佛陀教化眾生眾生根性不同施設各種層次實踐法門稱為五乘佛法」,人乘天乘聲聞乘緣覺乘菩薩乘五乘佛法正好可以各個宗教融會其中給予一個合理定位例如儒家三綱五常」,佛教持守五戒人道思想歸於人乘基督教提倡升天」、「博愛」,佛教修行十善天道思想歸於天乘道家清靜無為」、「任性逍遙」,類似佛教聲聞緣覺歸於聲聞緣覺乘佛教是以出世思想入世事業」,發菩提心佛教所以歸於菩薩乘

  各種宗教當中中國三教儒家人道道家天道聖賢成為儒家信仰神明成為道家信仰那麼佛教歸屬什麼一般」,佛陀大地眾生皆有佛性」,大地眾生因此倡議互相排斥彼此融和人道粗淺超越天道遙遠難以接觸唯有人人是佛人人菩薩圓滿

  關於宗教信仰不是一個三教九流不分對於佛陀崇高神聖早已在內心裡建設世界但是為了希望天下蒼生不要排斥對立和諧和平幸福安樂為人共同追求願景只有寫下文章八十年來宗教旅程中的一些看法

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