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Buddhist Affinities over a Century 8 - A Monastic's Faith 2 《百年佛緣8-僧信篇2》

The Contribution of Elderly Lay People 長者居士們的貢獻

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長者居士貢獻

  佛教四眾弟子所謂比丘比丘尼優婆塞居士)、優婆夷居士),四眾弟子佛教尤其是今日台灣佛教可以莫大貢獻足以證明四眾同心協力佛教才能普遍十方

  早在民國初年大陸一些佛教居士楊仁山歐陽竟無大圓清淨智海章太炎不少一代由於年代關係他們沒有來往但是台灣有一些佛緣在家居士他們一些法緣回憶如下



李炳南

  首先介紹李炳南居士李炳南山東濟南出生一九三七年一直擔任大成至聖奉祀官府主任秘書也就是孔子奉祀孔德先生秘書長

  過去孔子奉祀政府一個特任職位擔任孔德先生秘書直到九十請辭退休所以自嘲中華民國公務員」。事實上早在一九大陸莒縣典獄長一九四九年以後先後擔任中興大學東海大學中國醫藥學教授台灣十年居住台中直到一九八六年去世九十七

  由於老早皈依印光大師一生致力弘揚淨土台中創建佛教蓮社領導念佛光復台灣最初念佛風氣絕大部分提倡淨土有關

  一九松柏等人成立台中佛教蓮社星期定期念佛每次集會數百一直維持至今不輟

  說到當年台中佛教蓮社真是猶如古代慧遠大師東林寺他們念佛共修成就道業念佛感應往生記記載不少念佛感應事蹟清源林清居士往生淨土明證甚至作者居士本身如願往生西方火化得數舍利子念佛感應見聞》)。他們佛教蓮社居士能夠修行有成可謂慧遠」。

  一九五五年中華佛教文化館發起影印大藏經活動法師組織影印大藏經環島宣傳」,我們巡迴台中佛教蓮社大力支持不但國學淨土義理發揮據說佛學尤其十四》,大專學生流傳

  因為儒學佛學精湛研究學人自居來往居士宣德成為崇拜者後來皈依弟子他們自稱老師學生師父

  學生當時台中佛教堪稱台中分庭抗禮法師所以讚歎法師了不起台中建設佛山台中佛教寫下一時

  一九創辦月刊尤其重視佛教弘法檀講師居士培訓一九七四年美國居士資助創辦內典」(內典研究),目的就是為了培育弘法人才弟子佛教蓮社重要幹部他們協助帶動一時念佛台灣風氣當時居士聽從意思居士結婚崇拜可見一斑

  精通佛學基本上實際上醫學慈悲熱忱所以度眾真是得心應手初期台灣經濟不怎麼發達慈濟一樣到處救濟曾經獲得海內外信徒贊助創立菩提醫院圖書館樂隊口琴文藝引導青年避開僧團老師有別佛教僧團佛教開闢另一天地

  對於淨土信心絲毫不能動搖印順法師淨土新論》,內容對於西方淨土批評台中倡導焚毀淨土新論》,風波不過印順法師做人隨和知道自己台灣不願龐大居士集團對立所以菲律賓弘法菲律賓信徒募集淨財捐獻興建太虛紀念館」,一九六五年動工樓上供奉釋迦牟尼佛太虛大師畫像作為大殿講堂提供病人老人早晚課誦樓下辦公

  菩提樹雜誌刊登佛學問答數百從未間斷佛學問答初期佛教徒解除疑難貢獻

  對於信仰認為一心弘揚淨土難能可貴批評認為過於執著佛法不是只有淨土一宗除淨之外還有法門應該獨尊淨土排斥其他宗派只是淨土

  不過淨土至今台灣佛教還是繼續發揮力量所以對於台灣念佛法門推動一定功勞台灣居士集團信仰中心只有一些居士恩師實際上九十高齡德高望重這個條件堪稱一代宗師

  可惜生前沒有重視傳人所以台中佛教蓮社失去領導幸好菩提樹雜誌成書菩提醫院菩提救濟繼承遺志另有菩提樹雜誌連載佛教漫畫佛教事業延續一時

  只是許多垂垂其中居士業已往生○○編纂現代佛教人物辭典》,佛光文化公司出版一生詳盡介紹後人緬懷



宣德

  台灣佛教比較廣泛貢獻甚至李炳南居士具有影響力應該宣德居士

  宣德又名江西南昌九九出生一九四六年政府派遣來到台灣接收台灣公司奉命擔任台中后里廠長認識時候已經台灣公司擔任人事主任

  據說最初信仰耶穌教女士辯論之後終於改信佛教台灣佛教影響就是參與佛教青年運動因為知道佛教需要青年青年需要佛教所以一九五四時候發起青年信佛運動後來有了一個機緣知道台灣大學學校青年尚義等人願意參與佛教集會於是二十青年善導寺見面

  這些青年朋友們現在青年人走進大雄寶殿可能不容易應該先有一些方便接引青年人親近佛教例如郊遊確實那個時候佛教沒有活動郊遊參觀寺院倒是一個好辦於是我們第一次集會活動四月一個星期天地點中和圓通寺人數八十人為因為那時候連坐大巴遊覽車負擔不起所以只有學生前往圓通寺大家那裡見面

  會議商量過後一法警告:「下次不要許多青年人帶到善導寺為了許多青年人就要多少費用我們負擔不起!」心裡想到怎麼辦台北沒有一個落腳不能老是青年人路上會面

  既然善導寺不准表示佛化青年因緣還沒有成熟不過這個時候看到前來參與宣德先生善導寺院子尚未離開一個跑步上前說道:「居士禮拜天中和圓通寺青年會見由於那天我有特殊事情恐怕不能參加拜託領導他們?」

  居士非常歡喜滿口應承:「沒問題沒問題!」接著:「總要一點香蕉糖果帶去當成點心增加郊遊樂趣!」宣德當然知道為難立刻承諾:「這個沒有問題這個沒有問題!」居士允諾大赦覺得一切美好得救後來宣德先生因此一手接辦大專青年活動

  宣德實在熱情發心居士大學成立佛學社團台灣大學晨曦師範大學中道政治大學東方文化研究中興大學智海

  不但成立社團提升大專青年學佛風氣而且透過法師介紹認識旅居加拿大先生由於先生發心位於台北重慶精華地帶層樓出售所得款項全部捐給大專學生獎學金所以一時之間台灣各個大專學校紛紛學佛乃至獲得這個鼓勵

  先生又名一九出生安徽婺源先生對於台灣教育熱忱青年學佛貢獻居功多次私產變賣除了獎學金以外成立慧炬」,作為獎勵大專青年長期活動一個機構並且印製書籍分送大專青年過去李恆居士知識分子介紹佛教》、尢智表先生一個科學者研究佛經的報告》,以及先生佛學科學比較研究印行不止十萬分送青年閱讀

  先生大專學生所有捐款全都委託宣德居士台北其事他們之間交流經常書信往來年間從未謀面我有機會旅行加拿大倒是先生一面

  曾經加拿大尼加拉瓜瀑布一百七十英畝土地捐獻出來作為世界弘法中心可是那時候年輕一來不會英文二者覺得加拿大稍嫌所以不敢承當後來聽聞有意法師前往其事為此特地台北居士那時候中華佛教文化館董事長請求居士一個基金會法師世界推展佛教

  後來加拿大世界弘法中心雖然沒有辦理成功不過法師台灣法鼓倒是轟轟烈烈可以不可思議緣中

  宣德居士和僧很少接觸基本上佛教僧團沒有太多重視不過那時候台灣熱心居士李炳南居士他們倒是經常召開會議共商佛教未來

  一九六七年高雄縣大樹鄉創辦佛光山。到了一九六九年因為已經有了簡陋教室舉辦大專青年佛學夏令營大專青年活動區塊好像宣德包辦獲得同意得以舉辦活動接引青年學佛只有台中齋戒

  不過當時佛光山開辦大專青年佛學夏令營邀約宣德前來擔任講師過去青年因緣毫不遲疑答應全力幫助加上這時救國因緣所以後來佛光山大專青年因此不解之緣

  宣德居士熱心佛教程度已經超越公家職務用心知道那時公司人事主任實際上佛門舉辦一些青年活動例如為了大藏經發行環島宣傳有一次我人斗六特地火車我們青年弘法帶到彰化溪州總公司宣講佛教

  宣德居士一個充滿活力任何事情擔當負責晚年美國全力設立加州慧炬現在國內大專青年活動一個這般熱忱發心實在不容易不過台灣教育生態一直改變現在台灣佛教有一些出身過去大專青年佛學社團人才目前分布國內外可以佛教增加光彩

  佛光山開山初期承蒙宣德居士多次關懷大專青年運動當時台灣青年學佛系統宣德慧炬佛光山大專佛學夏令營台中蓮社設立齋戒但是現在繼續不斷努力佛光山青年團包含大學以上團員並且每年舉辦多次活動

  佛光山台北道場青年團辦公室活動範圍不局限學校青年逐漸拓展社會青年甚至扎根高中生乃至國際佛光會舉辦人間佛教讀書會合作國際佛光會世界各地青年團經常互相交流

  例如○○青年團馬來西亞國際會議中心舉辦八千世界青年活動○○參加聯合國NGO組織友善大使基金會舉辦第二國際青年會」。甚至青年團青年譜曲Harmonize(和諧承蒙聯合國認定作為聯合國倡導推展音樂○○青年團日內瓦聯合國會議廳出席國際青年參與聯合國事務入門圓桌會議近年來甚至巴西印度菲律賓國家公益旅行」,當地兒童老人服務

  不過現在我們虔誠祝福宣德居士居士希望他們在天之靈還是繼續幫助台灣佛教青年發展因為佛教唯有重視青年有未來希望





  論及台灣百年佛緣台灣佛教重大貢獻除了上述李炳南宣德之外應該就是居士

  居士浙江樂清一九八五年去世九十六因為靠近浙江雁蕩山所以又稱雁蕩老人」。

  綜觀居士一生財政廳長稅務局局長軍需處處以及從事新聞編輯總編輯主筆章太炎女婿章太炎第三位女兒就是

  一生事蹟第一就是蔣介石基本幹部二十四加入國民黨大陸期間一直蔣介石調遣算是愛國來到台灣之後擔任光復大陸設計委員會委員

  第二大總統徐世昌資助三千銀元周遊東南亞各國進行考察開闊視野所以後來各地管理稅務財務國家貢獻

  居士身材但是精神活力高人一等因為信仰佛教所以台灣看到台灣佛教幾乎文化沙漠便創建台灣發心印行經書流通

  那個時候佛教書籍可謂但是台灣大量供應幾乎回收成本泰半是以贈送當時事務得力助手居士其事多種經書出版我們各地講經沒有經本根據都會台灣有的一本五毛有的一本一塊所以流通法寶方面香港佛經流通處同樣法寶重光法音宣流模範可以功德無量

  居士信佛因緣一說因為見到太虛大師太虛大師送給一本金剛經》,忍不住痛哭流涕深受感動皈依佛教

  一說曾經夜間走路看見女子在前行走起初不以為意後來發現只有半身飄浮空中一時大為吃驚一身冷汗為此感到世道奇妙對於人間世界好奇因而信佛希望進一步探討

  居士台北結緣我們經常善導寺見面但是發覺居士我們似乎順眼好像一直我們有所教訓開示只是不清我們底牌既然大家善導寺大雄寶殿天南地北起來有時也是

  觀察居士屬於傳統佛教觀念認為出家人還是應該保留苦行僧形象台中佛教蓮社李炳南居士等人類似他們並不希望僧侶走向社會而是山中寺院自修也就是所謂宜山人間社會相宜」。

  其實佛法大眾佛陀僧團就是一個」,才能成佛離開群眾哪裡所以後來宜蘭主持宜蘭念佛會為了道場不是只有老公公老婆那裡專修念佛因此成立弘法學生會文藝歌詠隊

  當時引導青年人宜蘭中學老師幫助歌詞譜曲西方〉、〈鐘聲〉、〈弘法就是那時候完成

  除了譜曲以外只是唱歌年輕學生凳子張羅罷了那時候因為生活窮困老師幾乎為難所以這種艱困環境推展佛法只有青年人對唱愛好

  當時甚至於念佛共修結束作為圓滿台北居士聽到這種情況不以為然認為敗壞佛教滿懷瞋心甚至而後可見居士信佛性情剛烈但是每當有人告訴許多有關居士看法一點兒不介意事實上台北會面時候沒有表示不滿反對我們還是客氣對待彼此經常天南地北談話

  居士創辦台灣也是他們重要主顧之一無論行腳哪裡弘法哪裡都會介紹大家台灣佛書因為那個時候沒有廣告沒有傳真沒有網路一切東西推行只有口耳相傳

  為了台灣特地宜蘭念佛會設立一個擺放一個櫥櫃裡面專門陳列台灣印行書籍。所有書籍宜蘭因為不值幾個所以拜託當地尼師:「看管這個櫥櫃如果有人就是。」

  多少年間這個櫥櫃賣出全部所得交給從來沒有現在這個奇妙自己沒有為什麼不要主要還是由於自己不貪

  後來台北三重成立佛教文化服務還是專門流通佛教文化書籍為主台灣當然也是服務推介重要對象一切一切居士可能不知道但是工作應該非常了解因為台灣一百兩百本地訂購居士包裝

  過去居士在世我們無暇談論今天至此不禁居士報告一聲你我雖然思想不同看法不一但是為了佛法我們還是殊途同歸

  居士中青年時代許多雜誌報紙文化宣揚許多貢獻已經逐漸進入中老年時代這時轉而弘揚佛法態度非常認真

  據聞廈門大學擔任教授但是浙江口音實在不敢恭維蔣介石先生浙江不容易聽得懂另外聽說台灣觀音閉關晚年台中正覺寺居住佛教宣揚佛教照顧應該受者有所





  居士弘揚佛法除了上述以外其實佛緣居士可以僧侶更多接觸國大代表居士也是其中之一

  居士一九出生國大代表認識居士一直投稿人生雜誌而且長期不斷不計稿酬

  曾經府上拜訪炎熱夏天穿背心滿身大汗伏案疾書佛法研究功夫著述見解著作鳥獸春秋就是成立佛教文化服務處所出版。「鳥獸春秋這個書名奇怪那時候沒有人現在想起來實在不錯不知為何如此

  其實當時為了因為看到佛教文化服務想要出書沒有可以出版為了所以索性鳥獸春秋交給出版

  來往機會實在儒士為人正直我們青年僧侶尤其愛護尊敬所以今日回憶形態還是非常感念

  記得當時台灣國大代表貧窮大概因為那個時候總統撤退台灣國大代表開會收入沒有開會恐怕老本困難

  居士塊頭講話非常豪爽一有論議總是滔滔不絕自己寫作之外關心佛教文化曾經趙恆許多黨國元老發起影印中華大藏經》。

  參加他們幾次召開大藏經會議覺得居士那時中華大藏經發起人但是對於印行大藏經居士勇氣

  可惜中華大藏經只是影印本予以整理但是居士確實歷代所有藏經版本一番審查並且出版一本三十一藏經目錄對照表》,工程非常浩大

  儘管中華大藏經印行只是保有前人智慧沒有增加新意畢竟那時候宣傳大藏經方便方法只有影印況且幾年出版一本可見經費困難

  後來佛光山發起編纂佛光大藏經分為十六其中困難現在已經出版其他即將稿時間集合四十歲月總能完成佛光大藏經出版

  佛光山編纂佛光大藏經》,經過重新標點分段考證校勘編訂排版加以印行出版一切工程佛光山比丘尼其事先後慈惠慈容等人負責編修希望一套佛光大藏經出版

  覺得居士三十一藏經目錄對照表》,將來佛光大藏經相互參考必定意義

  居士又名,「中華大藏經擔任總編輯二十時間歲月沒有薪俸沒有人鼓勵情況不分春夏秋冬寒暑歲月斗室埋頭苦幹只要一有多餘時間便人生雜誌菩提樹長期撰述有人他國淵博佛學深厚

  居士十六便參加秀才考試那時老師赴考參加考試放榜之後第二老師第五其實考官本來列為榜首只是字跡應該年輕人擔心從此驕傲所以列為第二但是一次考試之後有了神童稱號

  另外十八時候出生地鳳凰城縣長鳳城》,便邀請老師擔任編輯時間編成四大出版叫做鳳城》,直到現在美國國會圖書館保留一部

  居士二十時候步入仕途奉天遼寧省分別擔任科長秘書秘書長一九二八年張作霖日本人預先埋藏炸彈炸死當時生就同一火車

  一九四九年居士全家一起台中市由於當時台灣光復不久各地寺廟保有日本佛教遺風加上排斥日本佛教作風為了消除這些陋習便人生》、《覺世》、《菩提樹佛教刊物撰寫文章弘揚大乘佛教

  居士懷抱理想堅持信念德慧出任考試院院長秘書長怎麼不肯答應一心一意印行大藏經不是為了可以一生完全為了信仰沒有李炳南居士那樣傳教沒有居士那樣辦理佛教事業只是默默在家寫作其實功德不亞於其他人

  一九五七年一九七七年二十時間居士除了埋首藏經印行工作此外佛教雜誌撰寫文章後來結集出版人生漫談》、《護生





  台灣期中有些在家信眾不但社會地位信仰虔誠當中好多國大代表甚至院長部長他們佛教熱心參與護持例如司法院院長居正先生每次台北參與仁王護國息災法會」,或是主辦一些法會只要邀請不但參加並且出面主事

  監察院院長三十四先生人稱」,晚年自號太平老人」,為人親切平和沒有官僚架勢也是近代中國知名書法家書法可惜當時居無定所沒有地方懸掛後來遺失殆盡不知流落何方

  接著要說考選部部長先生雖然要職但是崇信佛教為人謙和有禮生性淡泊沒有一般官場習氣所以也是非常尊敬學佛長者

  居士民國狀元早在一九三一年當時中華民國南京第一次舉行高等考試居士參加應試獲得榜首古代制度就是所謂狀元」。

  居士居士」,江西瑞金出生一九四九年一九九一年去世九十三一九四五年主持國家考試到了一九四八年中華民國頒布憲法最高當選第一中華民國江西瑞金國大代表

  考選部部長先後擔任中興大學台灣農學)、中國醫藥大學中國醫藥學大專院校教授以及文化大學佛學研究所所長教育方家」。早年任職教育部編審歷任教育部長陳立等人器重後任江西教育廳長

  結緣居士禮敬李炳南居士老師跟隨學佛早年皈依虛雲老和尚並且一九五二年依止斌宗法師受五戒菩薩戒一九七五年一九七八年期間共同當選中國佛教會常務理事只是我們佛教邊緣人物並不有所作為

  居士服務公職工作勤奮例如居士台中高中擔任校長每天主持升旗降旗晚上監督自修到了深夜學生改稿他信虔誠非常尊重這種來往只有淡泊名利才能互相了解

  夫人女士幾乎佛教蓮社每週信徒十年持誦大悲咒不斷後來相傳其所持誦大悲咒非常靈感由於他們夫妻伉儷情深夫唱婦隨彼此從未疾言厲色爭執

  現在國際佛光會正要表揚佛光模範人家」,假如居士夫婦在世的話必然當選無疑





  居士一樣高考狀元才子十九擔任縣長擔任台灣銀行襄理認識往來應該就是這個時候開始

  居士湖南湘潭宣統出生自號無諍居士」。一九五三年在編今日佛教雜誌許多佛教成語故事例如頑石點頭胡說八道盲人摸象空中樓閣種種典故可見研究佛學非常用心

  不善攀緣長於交際一個特長就是佛教寺院道場書寫楹聯佛光山一些對聯至今讚歎不已例如,佛光山大雄寶殿供奉三寶佛中間釋迦牟尼佛二邊阿彌陀佛藥師琉璃光如來對聯上聯:「兜率娑婆去來不動金剛座」,下聯:「琉璃安養左右大法」,三尊佛像介紹讚歎不但符合主題而且對仗工整實在堪稱絕對」。

  此外佛光山萬壽園題寫:「今日有緣今日地獄」,也是非常貼切尤其台北一法交情非常深厚一法對子:「眾生不成不單」。「對聯可以非常困難他信佛法奧義在其中真是令人拍案叫絕

  名字書寫對聯:「星辰那伽雲水自在」;尤其一九七七年,佛光山開山週年〈佛光山開山〉。坦白當時佛光山階段百端待舉實在繁盛但是經過生花妙筆還是開山艱辛歷程描寫十分深刻後來佛光山東山一百二十接引特別碑亭全文鐫刻其中

  一九七六年佛光山興建佛光精舍當時想到過去護持佛教功臣護法我們應該他們有所回報所以願意提供房間專門供給佛教居士作為退休養老覺得他們一生佛教奉獻到了晚年應該要有奉養

  當時名單茂林等等房間提供中國佛教會中國佛教會頒發他們時候一法沉著教訓:「以為了不起只有代表佛教做好事知道洗臉鼻子難怪多人不喜。」這時訝異忽然發現原來發心為了佛教做事有時候不見得得到別人認同諒解

  一九七九年居士病逝由於俗世生活了解所以後事處理甚至於晚年需要洗腎經費負責那個時候洗腎費用相當高昂不是公務人員可以負擔沒有保險感謝先生佛教多事機會一點心意一點善緣非常心甘情願

  居士靈骨現在安在佛光山萬壽園往生至今算起來三十餘年從未聽說什麼後人前來憑弔我倒希望幫忙楹聯那些寺院當家住持對聯那些出家人有機佛光山,獻花算是居士一番心意



茂林

  同樣佛教熱心同樣尊敬居士還有茂林居士

  居士江蘇鹽城一九出生二十上海大江飯店經理一九二九年二十六歲從軍將軍麾下擔任將軍一九四七年會戰殉難之後茂林居士遺骨前來台灣可見忠義言行早已流露無遺

  居士以後擔任羽毛公會總幹事因為膝下只有其他別無家室篤信佛教所以各個道場法會經常見到高大身影那個時候一般寺院沒有裝置麥克風音響設備宣布事情發言困難由於居士聲音洪亮法會有事宣布大都會茂林居士代勞場合音量傳達一個所以善導寺華嚴蓮社或者其他小道經常有人歡迎參與法會

  因為居士參加法會機會佛教梵唄唱誦猶如出家僧侶一樣焰口前面瑜伽最勝……」,一直最後金剛薩埵」,甚至放焰口大德唱腔差錯時候糾正重複說明唱腔應該一板三眼」,如何梵唄定位等等

  佛光山一九年代台北松江購置台北別院經常前往結緣慈莊法師擔任住持慈容法師接任因為他們信徒謙和有禮熱忱接待所以一時大樓道場顯得擁擠

  沒有集會時日茂林居士相約閒聊有時早晨一直深夜歸去台北別院許多法師非常佩服信徒耐煩他們如何不上

  其實茂林居士談話非常愉快事情因為居住台北佛門軼事家門甚至各人長短毫不顧忌坦誠這個南部偶爾台北佛教動態覺得高興

  茂林居士不但參加佛教集會熱心禮拜台北監獄弘法二十多從未間斷廣播電台義務講說佛法也是二十餘年從未間斷居士古道熱腸可惜沒有出家如果出家必然也是一代大和尚

  茂林一九八一年去世七十九不但我有同鄉而且佛教義務傳教十年一日如此不可埋沒因此逝世之後也是朋友免費骨灰供奉萬壽園之中唯一公子不知是否前來祭拜父親



李子

  上述護持佛教居士之外再說黨政人物我有佛教作為畢生事業首先李子居士

  李子居士黨國元老湖北應城出生留學日本法政學校期間加入同盟會辛亥參加武昌起義成功之後擔任都督參議一九二二年孫中山先生遭遇陳炯明叛變登上永豐奔赴黃埔船隻靠岸所需一切就是李子居正等人負責運送補給危難之際勇於深受國民黨重視

  與其李子居士信仰佛教不如信仰太虛大師一九二九年太虛大師歐美弘化歸來漢口佛教講經說法當時湖北擔任財政廳長李子每天前往聽講之後便皈依太虛大師但是自從皈依之後眼中只有太虛大師弟子此外佛教人士鮮少往來或許可以皈依太虛大師除了孫中山先生蔣中正先生太虛大師就是人生

  李子居士太虛大師創立多事任職例如擔任漢口佛教正信會會長武昌佛學院藏教世界佛學董事抗戰勝利太虛大師大師指定中國佛教整理委員會常務委員

  不到數年大陸解放李子居士海潮音雜誌台灣東初法師中國佛教會招牌帶來台灣當時由於孫張清揚女士一千台幣李子居士五百台幣合資下台善導寺作為海潮音中國佛教會辦事處會所

  李子居士期間最初信賴太虛大師弟子大醒法師因此大醒法師病故之後便不斷香港方面聯繫希望邀請印順太虛大師門人學生台灣弘法雖然當時台灣慈航法師也是太虛大師學生但是慈航法師除了信仰太虛大師以外還有多佛理想所以他們弘法路線不同

  後來中國佛教會改選聖法票數超過李子故而出任會長由於李子居士最終在家信眾身分不過聖法因此那個時候大家認為兩個湖北彼此佛教門戶

  不過話說當年我們台灣無依非但聖法不願收容大陸年輕僧侶李子居士接受太虛大師無關出家僧侶雖然如此承蒙李子居士友好加入國民黨黨員

  台北善導寺偶爾李子居士佛教未來總是我們青年加入國民黨:「你們許多法師不加國民黨台灣不能弘法只有加入國民黨以後許多方便!」

  其實二十也就是抗戰勝利已經加入國民黨那時候並不知道什麼想到現在國家勝利過日心中沒有概念只是一個國家想法而已所以當初加入國民黨想到一個愛國運動僅僅為了表達愛國而已但是後來知道原來除了國民黨以外還有一個共產黨而且國共兩黨正在對峙於是燒毀期許自己日後一個中道人生一個中國人什麼黨派

  當時因為弘法聽到加入國民黨幫助我們弘法動心但是還是約法三章第一沒有無法繳交黨費那時候確實公共汽車沒有哪裡有錢黨費第二不能參加小組開會一個出家人時常在家人組成小組黨同伐異實在不是性格第三國民黨保護我們秘密身分不要對外宣傳我們黨員

  李子居士神通廣大訴說似乎早在意料之中立刻全部接受或許也是由於信仰所以兩方配合這樣成為國民黨黨員

  入黨確實帶來不少方便尤其弘法生涯偶爾各地警察有些意見不同總是大膽他們抗爭並非多大力量只是想到也是國民黨黨員勇氣

  後來台灣步入民主每年選民代表或者地方行政官員因此選舉國民黨動員黨員支持為了台灣安定和諧我們當然只有擁護國民黨發展

  當時一般人認定我們國民黨既然國民黨黨員是否公開等於一個女人出去就是人家媳婦應該不二只是後來報紙看到國民黨中央評議委員消息知道這個身分已經不再什麼秘密

  在此之前大概一九六一年左右高雄市主任先生徵詢意見競選立法委員那個時候只要提名順利當選但是奉行太虛大師問政主張認為佛教出家人可以問政不宜做官雖然進入立法院佛教核心代表未嘗不可不過弘法對於問政沒有興趣尤其當時年紀那裡諸位立委開會不敢所以婉言推辭

  總而言之李子居士但是把持教會太虛大師也是信仰佛教領袖但是覺得心中不能只有不容他人存在就是釋迦牟尼佛心中還有藥師佛阿彌陀佛十方諸佛菩薩因此心裡反對李子居士

  現在書寫一筆字常常我在眾中眾中有我」,就是因為非常不喜天下事業公司

  後來聖法掌握佛教行事作風如同第二李子一樣佛教成為佛教佛教並不普遍容納全體佛教徒不能佛教成為佛教徒共有所以中國佛教會所有佛教徒疏遠

  李子居士思想只是執著太虛大師理想沒有佛教理念聖法也是一個作為只是個人英雄主義為了造就自己名位沒有想到佛教未來其實他們作法並不領導人應有作為他們湖北相爭成見可是影響整個佛教可嘆

  現在回想起來李子居士還有事情不能諒解只是並不計較繼承大醒法師台灣佛教講習會教務工作主動邀請資深前來主持當時獲得法師首肯我們彼此皆大歡喜但是李子居士他們私自台北會議印順法師香港台灣並且台灣佛教講習會台北善導寺不但指定日期而且已經通知學生但是就是沒有通知那個意思也就是表明他們炒魷魚不要隨著講習會台北

  原本可以引起爭端但是為了佛教覺得還是忍耐下來所以後來學生:「只要答應我們願意跟隨新竹去台。」如果君子就要有成美的雅量奉勸他們台北學習

  不是沒有去處那個時候台中縣后里毘盧寺台南碧雲寺我去興辦佛教學院他們代表接觸

  毘盧寺家族同時入佛記錄當時台灣美談那時候來往接洽姐妹當中最小妹妹當時應該六十大姐等人早已往生因為她們那個時代承繼日本佛教風格所以我去后里毘盧寺時候儘管看到歐陽漸毘盧寺非常雄壯巧奪天工有價值但是其內設施好像日本寺院上下榻榻米感到不容易適應

  碧雲寺則是一個神道不分道場不過她們興辦佛學院發心還是相當可取

  自己一生不朝但是覺得辦學不能沒有預算尤其一九五一年左右假如小型佛學院三十學生至少老師那麼一個老師一個一千薪水起來也就是四千另外作為學生教務各種支出

  可惜他們要有多少經費才能佛學院時候告訴他們可能十萬若是就要四十準備他們大為吃驚一個佛學院竟然花費那麼資金當時花費等於現在一千所以以後他們沒有聯絡當然不用說事情他們實在難以做到

  感謝李子居士法師許多太虛大師弟子以及毘盧寺碧雲寺這些不能具足因緣終於一九五二年冬天決定宜蘭

  當時宜蘭一個什麼樣地方完全不知道知道東北一個偏僻鄉鎮一個生活困苦地方但是應該適合那樣因緣到了宜蘭之後忘記過去李子居士那種沒有胸量行為

  其實親近太虛大師應該可以弟子講演可以也是心儀崇拜太虛大師一個學生但是李子居士不能太虛大師一點容不得我有一席之地可見黨同伐異格局但是一點沒有記恨善導寺舉行法會活動還是前往協助例如一九六三年行政院為了美國拍攝台灣佛教紀錄片要求台北善導寺辦理護國息災法會活動就是承辦承蒙他們一個短期名義擔任法會主任委員

  之後法師宜蘭講經記得那時候宣講好多佛法概論」,當時宜蘭念佛會才女小姐也就是後來出家慈惠法師協助法師翻譯

  綜觀許多人士無論佛教或者社會發展有限原因由於心胸狹窄但是不能哪裡天地人和沒有天地人和沒有事所以他們一面追逐名聞利養一面忽略天地人和實在可惜

  不過話說回來李子還是佛教貢獻居士貢獻就是說服總統台北市政府兵役交通大隊善導寺遷移出去但是多少還是涉及個人自私想法因為自己獲益有關另外印順法師明法思想警備總部提審也是李子居士大力奮勇護持法師麻煩漫天烏雲隨著青天白日到來終於可以佛教貢獻



李恆

  再說台灣佛教講習會自從大醒法師病倒便邀約法師法師前往協助其間李恆居士等人利用假日前來講學

  李恆居士山東濟南一九出生河北交通大學高材生一九四八年隨著中國石油公司台灣出任公司新竹研究所工程師四十歲時升任所長當時主要研究工程苗栗礦坑石油生產問題

  因為新竹研究所臨近青草靈隱寺所以他們組成一個研究佛學團體但是平時用武之地因此後來他們自願禮拜天青草台灣佛教講習會學生講授現代社會學增加學生現代知識

  除了李恆居士以外還有等人當中李恆為首因為著作過現教育介紹佛教那時台灣非常流行發行不止十萬尤其慧炬雜誌當年推動大專青年學佛運動可以幾乎人手乃至經常接觸社會有心人各個寺廟參與推銷雜誌所以因為這樣關係佛教其事跟隨現代潮流提倡科學發展

  後來講習會停辦以後印順法師新竹旁邊建立精舍開辦佛學院這時李恆居士禮拜印順法師並且那裡講授課程護持佛教

  李恆居士認識因為台灣佛教講習會關係星期天都會學校課程下來留給他們前來上課覺得那個時候居士各個非常虔誠而且認真負責授課當作一回重大事情可惜記不清當初他們教學時候交通問題如何解決不過那時候沒有能力解決這個問題只好追究

  李恆居士謙謙君子文人雅士身材高大眼鏡頗有書生氣概教授退休移居美國一九九八年去世八十九台灣也是初期傳播佛教人士



趙恆

  黨政人物另一具有影響力趙恆居士

  趙恆居士湖南衡山日本留學進入日本陸軍士官學校就學民國成立擔任湖南督軍湖南湘軍有名將領後來參加國民黨二次革命袁世凱拘囚一段時間之後擔任湖南省省長湘軍總司令議會議長十年在職期間發展教育勢力後台直系軍閥下令通緝毛澤東長沙逮捕劉少奇

  趙恆居士省長任期滿辭去職務退居上海其間虔誠學佛一九四八年來到台灣以後繼續大陸事業居士一年生浙江臨海山東都督省長等人合作組織修訂中華大藏經」。但是事業當時經濟條件不夠人才不足難以成就所以他們出版磧砂藏》。居士身分則是民國史上前所未有盛事

  居士台灣期間佛教熱心提倡護持尤其一手書法隸書剛勁有力。佛光山創建承蒙題寫「佛光山」直到今天鑲嵌字體依然山門紀念碑除此之外題寫大悲殿」、「東方佛教學院」、「西方安養院」、「大智殿實在非常感謝現在回想起來當初沒有回饋一點潤筆真是難為

  甚至為了弟子居士慈惠法師一部中華佛教文化館出版大藏經捐贈宜蘭念佛會特地製作典藏邀請居士題寫詩詞偈語櫥子上面:「大千經卷一微塵成法義天星象。」「滿天堅持性相長揖迷津。」「經論。」指示可以居士所有照辦但是沒有服務事情則是覺得十分遺憾

  現今一些黨政軍多少佛教因緣只是信佛而已不同過去清末民初一些長者學佛」,戴季陶張繼居正梁啟超章太炎康有為他們當中念佛參禪佛教護法不只佛教好感真正實踐自己信仰居士一九三四年段祺瑞成立菩提學會」,就是想要實踐信仰落實知行合一」。所以也就是民國以來五十後五十年不同所在

  一九五二年大師李子等人出席日本召開世界佛教友誼會議日本政府中日戰爭時期台灣取走玄奘大師頂骨舍利一九五五年玄奘大師頂骨舍利終於如願日本迎請台灣此時擔任總統府蔣介石總統共同發起玄奘台灣寺院當中唯一不是民間財力完成政府提供經費完成也就是位於日月潭玄奘所以國立玄奘等於古代皇帝寺院完全仰賴政府支援建成



南懷瑾

  一九六七年開創佛光山以後來往各界人士不計其數潛心禪學南懷瑾居士便是其一

  南懷瑾先生一九一八年浙江樂清先生學習遊走三教之間可以雜家學人三教九流通達

  一九四九年南懷瑾先生來到台灣相繼受聘中國文化大學輔仁大學國立政治大學講學生活艱困得到先生資助之後一個因緣際會之下獲得香港洗塵法師支持台北信義成立古文事業公司」,出版觀音菩薩觀音法門》、《楞伽大義》、《圓覺經》、《靜坐修道長生不老》、《易經雜說》、《老子》、《論語聽說出版社出版書籍早期進入大陸銷售弘法貢獻

  一九七四年借位台北松江路上台北別院舉行禪七那時候台灣很少有人打禪七對於熱心當然歡喜給予支持只是沒想到禪七期間有人表示道場打禪七不是妥當為什麼因為禪七開示一句:「未曾落髮。」一向這種想法計較沒有放在心上

  後來借用佛光山大悲殿打禪七一樣答應只是這時候有人檢舉禪位抽菸覺得在家人抽菸並非戒律不許沒有介意甚至禪七圓滿他人佛光山學生帶到台北儘管有人個人洗腦覺得不能覺得因緣不過後來佛光山弟子逐漸增多意見變得複雜和南漸漸疏遠

  南懷瑾居士一個懂得世事交友廣闊總統府秘書長陸軍司令上將劉安中將中央大學校長華視總經理軍界乃至財經傳播教育各方高層人士交往可以佛教達官貴人學佛南懷瑾居士貢獻

  後來聽說浙江半壁江山貧困落後唯有興建鐵路才能改善當地發展一九九二年偕同等人出資鐵路近年來聽聞無錫太湖閉門修身養性走筆至此深深老人祝福

  生命無常一二高齡往生令人唏噓





  另外,佛光山開創初期除了興辦養老院以外同時育幼院那時候台灣社會非常窮困養女充斥各地她們境遇可以一本血淚加上當年孤兒安頓問題也是嚴重社會問題所以興起設立育幼院想法

  當初交通銀行業務經理居士一九一六年浙江餘姚),知道我有這個想法表示合作後來先生二甲土地大慈育幼院響應之下慈容法師擔任院長促成

  然而居士合辦育幼院時候台灣國際兒童負責人先生前來邀約大慈育幼院加入國際兒童組織我們時代今天不要孤兒院」、「育幼院」,國際兒童」,也是有成光景於是答應後來定名「佛光山國際兒童」,成為台灣第二國際兒童

  但是不久得知先生只是大慈育幼院擴大他們組織實際上我們沒有太多發展助緣所以最後還是居士共同維持大慈育幼院運作

  當年邀請居士擔任大慈育幼院董事長擔任之後交通銀行業務經理事業非常忙碌加上從事銀行業行事非常謹慎不敢勝任所以任期滿邀請先生擔任董事長先生捐贈土地功德主那時候年輕有為正在發展事業距離佛光山不遠建立天壇」,希望佛光山建設相當共同發展宗教事業

  話說回來幾年退辭職那麼大慈育幼院佛光山獨立承辦

  說起大慈育幼院創辦至今已經五十歷史最早現在五十目前大慈育幼院出去兒童七百多人成立家庭過去他們教育大都大學專科以上所以現在他們社會有的醫師有的律師有的演藝人員老師警察可以各行各業發展許多兒童從小佛光山長大儘管現在事業有成知恩報德幾十年來,佛光山不斷發展只要常住一有需要他們都會如同義工一般主動回來幫忙佛光山甚至協助教導育幼院小弟弟小妹妹功課

  再說居士非常熱心慈善事業除了辦理大慈育幼院歡喜放生組織許多放生會由於平時沒有助手幫忙所以大部佛光山人眾給予協助後來居士菩提佛堂放生會法師無量壽放生會佛光山觀音放生會合併組成聯合放生會」。

  除了放生居士歡喜每次上山都會興致勃勃本經本經可以平時佛光山事業仰賴許多居士幫忙推動地方當然我們本著從善如流與人為善性格樂於從事文化事業

  居士這樣全心奉獻佛教慈善事業不是現今出錢佛教居士但是出力承擔許多佛教事業甚至自己負責主導畢竟育幼院放生會需要不少人力支援才能成就





  許多信仰佛教達官貴人居士長者先生佛教一定影響力最初聽說台北參禪修行對於這種出身顯貴人物學佛覺得難能可貴

  先生一九三七年浙江青田擔任經濟部長還是蔣經國總統內閣邀約台北普門談論佛法記得一天我們就是幾個小時談論未來台灣前途佛教發展以及佛教徒和社如何建立關係問題

  以後以為這樣圓滿哪裡知道邀約第二次第三談話甚至想要佛光山參觀。佛光山一向開放沒有黨派宗派來者不拒我們當然表示歡迎

  佛光山參觀之後:「這裡這麼可以邀約一些朋友打禪七?」過去佛光山曾經禮請法師這裡主持禪七南懷瑾居士本山舉辦禪七當然沒有問題所以高興:「歡迎大家這裡打禪七。」

  安居熱心幫助佛光山度眾護法居士記得有一次電話催促遠東集團董事長先生佛光山皈依三寶但是一向認為信仰佛教皈依三寶隨緣沒有特別事情著意

  甚至後來推薦中台和尚佛光山參觀或許認為和尚台灣出家沒有大陸叢林參學希望佛光山見習一些叢林規矩雖然覺得沒有這個必要不過由於安居講話工作積極因此和尚推介還是佛光山,可惜一天我人不在本山等到第二天回來見面匆匆之後回去

  ○○和尚西安迎請舍利回程飛機我們談到一些合作事情只是知道個性比較強硬合作不容易所以覺得隨緣不過和尚沒有叢林但是台灣弘揚佛法勇氣發心度眾宏願還是令人欽佩

  再說回來一九九五年先生辭去監察院院長大陸發展慈善事業我倒覺得那個時候假如大陸中央能夠先生擔任政協主席對於兩岸和平必然加快速度

  除了先生本人家人來往太太女士一九九四年國立歷史博物館舉辦中華──佛教插花」,佛光山文教基金會名義協助辦理

  先生高中董事長邀請慈惠法師擔任校董慈惠法師因此擔任好幾董事表示擁護尤其高中位於佛光山金光明對面長期以來彼此相互來往合作至今保持友誼

  先生英文造詣佛光山數年協助編輯佛光電子大藏經先生擔任國際佛光會檀講師各地弘法布教

  另外公子哈佛大學法學博士佛光山好多公子高中畢業佛光山眾學就讀表示跟隨出家一再拖延為什麼?佛光山出家眾平民子弟官宦子弟這裡出家成為徒弟怎麼對待他們特權管理困難所以只好拖延

  一九九三年院長兄弟姊妹圓滿父親副總統先生遺願:「死後火葬原則」,進行連同他們母親女士遺體一起火化墓園歸還政府骨灰佛光山,成為首位安厝佛寺首長

  先生打從學佛至今護持佛教不遺餘力現在全心投師學道

  上述許多居士佛教長者佛教貢獻李炳南居士主持蓮社宣德居士廣度青年居士印行佛經居士藏經居士淡泊名利居士高手茂林居士傳教他們佛教功績處處現在我們眼前假如佛教健全教會許多大德應該他們金牌獎章

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