Lectures on the Diamond Sutra 《金剛經講話》
Urging transformation based on prajñā and the turning of the Dharma Wheel - Part 2 [Translation of Canonical Source Text and Notes] 勸轉般若法輪分第二 【譯文 原典 注釋】
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勸轉般若法輪分第二 【譯文 原典 注釋】【譯文】
這時，長老須菩提，在大眾中站起來，偏袒著右肩，以右膝跪地，雙手合拿，虔誠恭敬地向佛陀問道：「世間希有的佛陀！佛陀善於愛護顧念諸菩薩，善於教導付囑諸菩薩。佛陀！如果有善男子、善女人，已發起無上正等正覺的菩提心，如何才能安住？如何才能降伏妄心？」
佛陀嘉許說：「很好！很好！須菩提！正如你所說，佛陀善於愛護顧念諸菩薩，善於教導付囑諸菩薩。你們現在細心靜聽，我為你們解說，如何安住菩提心，如何降伏妄想心，善男子、善女人，發了無上正等正覺的菩提心，應該如下所說，如此去安住菩提心，不令忘失；如此去降伏妄想心，令它不再生起。」
「是的，佛陀！我們大家都樂意聽聞。」
【原典】
善現啟請分第二*1
時，長老*2須菩提*3在大眾中，即從座起，偏袒右肩*4，右膝著地*5，合掌*6恭敬，而白佛言：「希有*7世尊！如來善護念諸菩薩*8，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提*9心，應云何住？云何何降伏其心？」
佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是*10住，如是降伏其心。」
「唯然，世尊！願樂欲聞。」
【注釋】
*1 本分是敘述般若本體的妙用，原是不假他求，只在平常生活裏面，弟子跟隨在佛陀身邊數十年，一向不知佛陀的動靜去來，穿衣吃飯處，所含的般若妙趣，只道與眾生一般。解空第一的須菩提，是今般若會上的當機者，慧眼識破佛陀在生活中所含的般若妙趣，乃代表大眾，恭請佛陀說法。從須菩提所發問的「如何使菩提心常住不退」、「如何降伏妄念之心」，掘開了金剛般若的法源，使一切世間無量的眾生，同沾佛法的甘露，得大解脫。
*2 長老：指出家僧眾中，受戒年歲久、所證果位高、有智慧威德修行者之尊稱。
*3 須菩提：舍衛國鳩羅長者之子，是佛十大弟子中之最善解空理，被譽為解空第一。他初生之時，家中所有的財寶，都忽然不見。即請相師回來卜卦。相師說：「這是一個很可喜的事，貴子初生，室中財寶一切皆空，象徵其為解空第一人，故取名『空生』；這是大吉大利的事，他將來是不會為世間上名聞利養所束縛，亦名『善吉』。」傳說他是青龍陀佛，倒駕慈航，為輔助釋迦牟尼佛教化眾生，而示現於娑婆世界。
*4 偏袒右肩：印度人所著衣物，係遍覆全身，到禮佛時才袒露右肩，一方面表示敬意，一方面表示須菩提有意示現權教，所以有隨後「應云何住？云何降伏其心？」的發問。
*5 右膝著地：右是正道，左為邪道，顯示勸請正法去邪從實，應依謙卑之禮。膝象徵般若智，地象徵實相；右膝著地，正表示般若與實相互相應合。
*6 合掌：表示恭敬之意。有合權實之掌，而應中道之行的意思。雙掌合一，以表方便權巧與實相究竟是一而不二，大小乘皆可融通。又十指表十法界；合十，表合十法界存於一心之中──事理一如，權實圓融。
*7 希有：讚佛之辭。有四種含意：一、時希有，指講此經之時，眾緣成熟，機會難遇；二、處希有，講此經的地方，甚為難得；三、德希有，佛陀三覺圓，萬德具，能在此說法，實是希有；四、事希有，另一方面，須菩提自己能向此穿衣吃飯處，討得個中消息，也是從來不知，今日方悟，真可說是希有。
*8 菩薩：梵語Bodhi-Sattva音譯菩提薩埵。華語舊譯為「覺有情」，新譯為「大道心眾生」。指唯有大覺悟的眾生能發無量大願，上求無上菩提，下而利益眾生；修諸波羅蜜行，將來要入佛果位。眾生多有情欲，而不能覺醒，唯菩薩在眾生之中，自能覺悟而不染，又能化導眾生而令覺之。
*9 阿耨多羅三藐三菩提：梵語anuttara-samyak-sambodhi，華語無上正等正覺。即指真心而言，此心包含太虛，至高無上，故云無上；由上自諸佛，下至蠢動含識，此心依正平等，故云正等；其覺圓明普照，無偏無虧，故云正覺。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。
*10 如是：有三種解釋。一、眾生、諸佛法性平等，本自一「如」，莫不皆「是」。無一法不是真「如」，無一法不「是」實相；二、「如」世尊前面之「穿衣吃飯，洗足敷座」一段光景，這就「是」了；三、「如是」即指後文所要說的這一部《金剛經》。
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