Back to collection

Lectures on the Diamond Sutra 《金剛經講話》

Beyond form and laksana - Part 20 [Lecture] 見身無住離相見性分第二十 【講話】

Click on any word to see more details.

無住相見性分第二十講話

講話

  關於問題第五及第十三佛陀須菩提:「可以身相見如來不?」、「可以三十二相見如來不?」,相與三十二相應化色身第二十經文中的具足色身第五第十二色身什麼不同

  佛陀建立佛眼貫通五眼遍知恆沙眾生心三心不可得智慧內心布施分為行者顯現具足色身五眼神通妙用生起住相因此無住」,剷除吾人諸佛色身生起貪著

  圓滿報身如來
  形相真如

  第五第十三三十二相應化身具足色身萬德莊嚴福相圓滿報身經文佛陀:「如來具足色身。」如來法身佛亦即具足圓滿報身佛真如理體無相法身佛

  圓滿報身如來

  佛陀清淨法身猶如虛空現形哪裏永恆存在佛陀見相推廣福德具足色身有為不是一塵般若本體

  《金光明最勝王經卷第二分別三身〉:

  善男子云何菩薩摩訶薩了知法身煩惱善法唯有如如如如法身

  二種假名第三真實二身作根何以如如無分別智一切諸佛無有一切諸佛智慧具足一切煩惱究竟滅盡清淨佛地是故如如如如一切佛法

  善男子譬如日月無有分別無有分別光明無分別和合如是如如如如無分別自在眾生應化身日月和合出現

  經論關於如來三身

  (自性身受用身變化
  (法身報身應身
  (法身應身化身

  關係如下

自性身-------法身
    自受用身--報身法身
   ↗
受用身
   ↘
    他受用身
變化-------應身應身
            ↘化身

  佛陀第五第十三破除應身非法在此圓滿報身一併行者如如三乘六道色身

  如來具足色身俗諦即非具足色身真諦具足色身中道第一義諦

  法身形色非有色身涵蓋得了功德莊嚴三十二相法數維摩詰經》:

  音聲語言文字作佛事清淨佛土寂寞無言無識無為作佛事

  黃檗禪師心法》:

  如今無心諸緣妄想分別無人無我無貪憎愛無勝如許多種妄想本來清淨即是修行菩提法佛

  太原上座有一次揚州光孝寺涅槃經聽講三德法身法身妙理禪師忽然失笑上座便喝茶問道

  「佛學研究解義不夠見笑希望能不慈悲給予指教。」

  禪師:「座主剛才三德法身聽來座主認識法身。」

  座主:「剛才哪些地方不妥?」

  禪師:「一遍。」

  座主:「法身太虛豎窮三際橫遍十方隨緣不周。」

  禪師:「座主不對座主對法身體妙用未能認識。」

  座主:「既然如此慈悲開示。」

  禪師:「信得過?」

  座主:「怎能不信?」

  禪師:「現在停止講經旬日室內端然靜慮收心善惡諸緣一起放下!」

  座主聽從禪師每日靜心初夜五更一天忽然便禪師

  禪師:「大法為何酒醉?」

  座主:「今日過去講經生身父母鼻孔扭捏致使不能任性從今以後不敢語言文字多生是非!」

  座主便講經遍歷名聞宇內

  上座文字解義觀照寂然善惡諸緣一時拋下明白語言文字不過是渡河無用生身父母不及真人面孔

  吾人對於形相色身尊卑高下妄想不知自尊自重本心遷流幻化敗壞四大五蘊苦苦消息不知金佛喚醒真佛致使廟堂香火斷絕

  禪師離開寺院乞丐貧窮乞丐自心困苦物質體會法界無限妙用

  他日衰老朋友一種不用行乞謀生--以此直到圓寂

  離開乞丐行列乞丐朋友佛像佛像茅屋旁邊上面--

  阿彌陀佛先生暫且委曲在此不要誤會幫助往生極樂淨土

  禪師自尊自重淨土諸佛住處安樂國生死不息皆是無明妄想邪念錯亂因果

  占卜算命不盡恆沙心行消災豈能川流不息三心妄想道信牛頭禪師

  妙門同歸方寸
  恆沙功德

  進入日本永平境內經過」、「千億石門

  道元禪師日常用水一定留有有一次侍者原因禪師回答:「為了兒孫使用。」道元禪師遺留下來佛法經過七百至今解除無數人心

  法身三十二相諸相真諦方寸法門恆沙功德吾人行住坐臥道元禪師一滴水」,千億恆沙一切有情解除生死

  形相真如

  《金剛經如來……,即非……,……」三句揭示三諦道理俗諦真諦第一義諦具足色身」,報身佛」,下文具足諸相」。例如肉髻有無無量美好大師金剛經心印疏

  如來華藏世界微塵數大人相一一身分以為莊嚴所謂無邊具足

  佛陀一再表示如來色身如來具足諸相這個如來無相法身如來不論華藏微塵數無法窮盡功德

  應身佛顯現凡夫二乘應化身報身佛菩薩位示現有為離心佛陀第五第十三破除凡夫二乘對應化身執著第二十顯現菩薩位報身佛一併因為所有皆是虛妄」。法身如來不在自己本地風光只是無明障蔽見相不信勝妙般若大法斬斷妄想葛藤

  從前一個迷戀金子齊國大清早穿戴整齊趕往集市直奔金子地方金子差役捉住奇怪:「多人那裏為什麼大庭廣眾之下人家金子?」回答:「金子時候眼睛沒有看到看見金子。」

  我們黃金財利祿權位感情蒙蔽心性這個黃金齊國眼中只有黃澄澄金子不到聚集人潮我們對於財富貪戀不捨全心創造忘記背後禍害。《三慧經

  山中山雞),長毛有所便不敢所得分散意念恩愛財產不得

  我們心受妄想分別世間諸相生起喜愛怨憎萬劫不得愛惜羽毛山雞喪失身命

  何山禪師先後參謁禪師太平禪師得不到入門

  何山鑽進被子:「今生如果不得徹悟不出。」從此白天被子打坐晚上被子站立如此經過四十九

  一天何山突然聽到法堂上傳聲音:「森羅萬象一法。」何山心開意解於是被子見佛禪師

  看到便:「可惜明珠和尚。」詰問:「自從桃花直到如今懷疑為什麼懷疑?」

  何山:「就是找不到!」

  何山禪師四十九吾人修行歷程沒有精勤勇猛信念怎能受持奧妙法義我們身心世界不二只是迷惑顛倒惡濁太虛大師

  眾生身心世界眾生迷惑顛倒身心世界所謂劫濁見濁煩惱濁命濁五濁眾生身心世界

  污濁清潔乖戾變為和善紊亂條理散漫變為嚴肅清明日常生活行為轉變深處達到轉變使變為清淨光明即時佛心身為佛身世界清淨安樂佛世界

  《金剛經我們不斷否定爾後找到肯定下手心境盡心外心恆沙苦厄無聲無色無非無有分別普遍平等佛心

  禪師擔任典座一天顧及師父健康決定新鮮味噌禪師發現味噌其他徒眾更為新鮮美味便:「今天掌廚?」

  解釋依據健康應該受到供養禪師說道:「佛陀一直強調自己中的一個哪裏地位高低分別?」立即返回丈室反鎖房門

  室外請求師父原諒禪師默然

  這樣禪師在外

  最後信徒向盤禪師大聲叫道:「師父東西也許沒有什麼關係年輕徒弟總得東西!」

  禪師打開方丈微笑說道:「堅持徒眾吃相食物以後老師佛陀有著平等。」

  禪師不貪美味利養因為沒有老師平等心教育後學吾人諸佛心心相印泯絕尊卑分別相貌心作思惟一切諸法一切世間無我。《觀無量壽佛經》:

  諸佛如來法界身一切眾生心想是故汝等心想即是三十二相八十隨形好心作是心是佛諸佛正遍知海心想是故應當一心繫念諦觀多陀阿伽度如來阿羅訶阿羅漢三藐三佛陀

  三十二相八十隨形好只是隨緣有形有色言語這些生滅時時變易過去心不可得現在心不可得未來心不可得透徹三心不可得實相佛眼融通六道眾生心起滅大自在

  一天一頭迷路鹿高山境內上人連忙說道

  「那裏一頭鹿趕出!」

  不但召喚弟子驅除自己拿起拐杖鹿

  弟子感到大惑不解心想

  平時慈悲親切上人螻蟻尚且護念為什麼今日如此嚴厲鹿

  門徒不禁議論紛紛

  上人耳聞事後便弟子說道

  「為了鹿習慣所以出去如果鹿習慣人相一定時常有人地方這麼一來警戒因此喪失生命你們看到鞭策鹿不到慈悲。」

  上人一番鹿吾人往往看到鞭策外相不著無相慈悲禪門師資其中唇槍舌劍對峙老婆心切乃至棒喝拳打相對不是殷勤護念禪門大慈大悲外相論定歷代法器大匠無情無理冶煉自性一喝人我一喝開道乾坤

  石頭希遷禪師肉身現在供奉日本橫濱總持石頭希遷十二歲時見到六祖惠能大師見到知道個人

  但是不幸圓寂圓寂一個十五小沙彌師父去世:「老師百年以後弟子依靠?」

  「尋思!」告訴

  尋思用心思量」,天天用心參禪後來一個上座告訴:「師父告訴尋思』,因為師兄行思禪師青原山弘法應該。」

  石頭希遷立刻動身前往曹溪青原山參訪行思禪師行思禪師:「哪裏?」

  石頭希遷回答:「曹溪。」

  行思禪師問道:「得到什麼?」

  「曹溪。」意思曹溪以前佛性沒有失去什麼

  「既然沒有失去什麼何必曹溪?」

  石頭希遷回答:「假如沒有曹溪如何知道沒有失去?」

  不到曹溪去得曹溪增添!《金剛經義趣吾人顯示無得」,佛性眾生穿浮生我有晝夜憂患隨身明朝唐寅唐伯虎一世

  人生七十古來幼年
  中間光陰多時煩惱
  高歌滿
  世人不盡不了
  大錢多心落得自家白頭
  春夏秋冬拈指黃昏報曉
  眼前一度荒草
  多少高低一半無人

  曹溪萬世心田般若活水萬頃纍纍道果李白

  
  小劫觀空天地

  行者胸中半分善惡沙河劫數聲色處處青山天地景象

[習題]:

為什麼具足具足諸相無法見到法身如來
、《金剛經如來……即非…………」,三句蘊含什麼道理
何山禪師四十九不出生活我們如何學習精進求道
禪師堅持徒眾一樣食物如此沒有尊卑平等心我們如何學習

引用文章註明出處網站 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary