Lectures on the Diamond Sutra 《金剛經講話》
Not giving rise to belief in laksana - Part 31 [Translation of Canonical Source Text and Notes] 真知真見法相不生分第三十一 【譯文 原典 注釋】
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真知真見法相不生分第三十一 【譯文 原典 注釋】【譯文】
須菩提！如果有人說，佛陀宣說的我見、人見、眾生見、壽者見，是真實的。須菩提！你認為這個人了解我所說的深意嗎？」
「佛陀！這個人不曾了解您所說的深意。為什麼呢？佛陀說我見、人見、眾生見、壽者見，都是虛妄不實的，只是隨緣而設立的假名。眾生迷於事相為有，若能悟知體性空寂則無，不可於此四見，妄執實有。」
「須菩提！發無上正等正覺之心的人，對於一切世間法、出世間法，都應該如實去知，如實去見，如實去信解，心中不生一切法相，而妄起執著。
「須菩提！你應當知道，所謂的法相，並非有真實不變的法相，只是緣起的幻相，佛陀暫時應機說法的假名而已。
【原典】
知見不生分第三十一*1
須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」
「不也，世尊！是人不解如來所說義，何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知*2，如是見*3，如是信解，*4不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
【注釋】
*1 真知者，無所知而又無所不知；真見者，無所見卻又無所不見。凡夫不悟般若妙理，不能降伏妄念之心，所得知見，外不能離六塵、內不能斷緣影，知見愈多，塵勞愈甚，終日為知見所迷，紛紛墮於能知、所知之障中。本分旨意，即是要我們斷除心外取法的毛病，務使知見不生才是。
*2 如是知，乃是要知不住相布施，不住於色、聲、香、味、觸、法，方能妙行無住。
*3 如是見，是要度盡眾生而不見一眾生得滅度者。這是究竟無我，知見不生。
*4 如是信解，乃要解「無有定法如來可說，如來所說法皆不可取、不可說」。如是信受，如是奉持。
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