Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》
Volume 1: The Buddha, the Dharma, and the Sangha Triple Gem - Class 11: The Content of the Dharma 第一冊 佛法僧三寶 第十一課 佛法的內容
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第一冊 佛法僧三寶 第十一課 佛法的內容佛陀住世說法四十九年，當時並沒有任何文字記錄佛陀的言教，皆以口傳記憶方式傳誦。佛陀入滅後，弟子們深恐佛陀的遺教散佚，同時也為了確立教法的流傳，於是由大迦葉*1領導五百位大阿羅漢，在王舍城七葉窟舉行第一次經典結集，由阿難*2誦出經藏，優婆離*3誦出律藏。百年之後，再有第二、三、四次的經典結集，使得三藏十二部經教漸次完備而流傳於世。
三藏是佛典的三種分類，是佛陀教義的精華，如果加上雜藏*4、菩薩藏*5則為四藏、五藏等，但一般多採用「三藏」之說。三藏，即指經藏、律藏、論藏。
●經藏
經者，梵語素呾纜，舊稱修多羅。素呾纜原義為綖（線），表示佛陀所說的法如同絲線，能貫穿一切義。經的意義，為「常」、「法」，指佛陀的教義是永恆的真理，是常道，可為世間所取法。經，又譯作「契經」，上「契」諸佛之理，下「契」眾生之機，謂之「契」；「貫穿」諸法深義，「攝持」所化眾生，謂之「經」。經藏的「藏」字，有「蘊積」、「包含」義，是指古時一種可盛放物品的篋（或籃），因為此「藏」含括一切所應知、應行、應證的法義，所以叫「經藏」。又此經藏含攝世間、出世間上上禪定的道理，故又稱之為「經傳定學藏」。
●律藏
律者，梵語毗奈耶，舊稱毗尼，與尸羅、波羅提木叉同義，原義為繩綱，意譯「調伏」，指能夠調御人心，對治生活惡習的法則。又譯為「滅」，指佛弟子持守戒律，可滅除身口意三業的過惡。「律」原為佛陀針對出家弟子宣說的軌則，逐漸擴大，亦特別為在家弟子制定適合的戒規。這種指導佛弟子生活規範的佛典，稱為律藏。它將諸小乘戒法，如優婆塞、優婆夷的五戒，沙彌、沙彌尼的十戒，式叉摩那的六法戒，比丘的二百五十戒，比丘尼的三百四十八戒，以及大乘戒《梵網經》的三聚淨戒，十重四十八輕的菩薩戒法，全收在律藏中，稱之為「律傳戒學藏」。
●論藏
論者，梵語阿毗達磨、優婆提舍，舊稱阿毗曇。阿毗譯為「對」，達磨譯為「法」；對法，是智慧的別名，亦即以智慧對觀諸法的真義，又譯為「無比法」，即無可比擬的智慧勝法。論藏乃後世弟子為辨明法相而自設問答，以演繹廣釋經、律二藏的典籍，具有不厭其煩以探究佛教深奧哲學內涵的特性，與經藏深入淺出為主的教說恰好形成對比，「阿毗達磨」因有這種為探究真理而對每一事物作深入的分析和闡釋特色，故被稱為是「分析的義學」。論藏是記述慧學的道理，它把諸大菩薩、著名論師所作的申論之學全收入論藏裡，稱之為「論傳慧學藏」。
佛陀說法，善舉譬喻，善用詩偈，有時則把相關內容作成佛教法數，比如三法印、四聖諦、五根、七菩提分等，以便聽法的人容易記憶。後世弟子將三藏典籍，就佛陀說法的方式、文體及內容的不同，分為十二部類，即一般所謂的「十二部經」，又名「十二分教」。
十二分教中，其中的契經*6、重頌*7、諷頌*8，是從經文的體裁來立名；其餘九種是從經文所載各別的事義而立名。從多分義攝來說，契經、重頌、記別*9、諷頌、自說*10、譬喻*11、本事*12、本生*13、方廣*14、希有*15是為經藏；因緣*16是為律藏；論議*17是為論藏。又此十二部究竟攝於經律論三藏之何者，諸論亦有異說。
三藏十二部的範疇從三千大千世界的成住壞空，說到人一期生命的生老病死；又從小乘法說到大乘法；從森羅萬象的客觀世界，說到內心的塵剎無明。從時間上能貫穿三世因果，從空間上則橫遍十方世界。三藏十二部所記載的是戒定慧三無漏學的真理，吾人若依三無漏學修行，必能脫離生死輪迴之苦。
【注釋】
*1 佛陀十大弟子之一，付法藏第一祖。為弟子中頭陀第一。人格清廉，曾受佛陀分予半座。佛陀入滅後，領導五百羅漢舉行第一次經典結集，現於雞足山入定，待彌勒佛出世，付予衣缽，方行涅槃。
*2 全名阿難陀，能多聞而憶持不忘，堪任奉上，故稱多聞第一。為佛之從弟，出家後常隨侍佛。佛陀姨母及五百釋女能夠出家，皆由阿難盡力請求之功。
*3 優婆離持律精嚴，無絲毫觸犯，故稱持律第一。原為宮中理髮師，與諸王子一同出家，此為佛陀平等攝化四姓的第一步。第一次經典結集時，由優婆離誦出律，故為律藏傳持之祖。
*4 據《分別功德論》卷一載：「雜藏者，非一人說，或佛所說，或弟子說，或諸天讚誦，或說宿緣三阿僧祇菩薩所生，文義非一，多於三藏，故曰雜藏也。」內容主要是敘述佛、阿羅漢及三阿僧祇菩薩的本生因緣。
*5 乃詮釋大乘菩薩修因證果等教義、教行的大乘經典。係二藏之一、三藏之一、八藏之一。如《法華》、《華嚴》等經，皆含藏菩薩修學之法。
*6 此處契經是指以散文方式直接記載佛陀宣說的五蘊、十二處、十八界等妙義的長行文字。
*7 梵語祇夜，又稱重頌，和契經相應，以偈頌重覆闡釋契經所說的教法。
*8 梵語伽陀，又作孤起。有些經典不用長行文句宣說法義，而全部以偈頌來記載佛陀的教法，又名孤起頌。
*9 梵語和伽羅那，又稱記說、授記。本為教義的解說，後來特指佛陀對弟子的未來所作的印證，有自記說、為他記說二種。內容包括三項：(一)記弟子命終以後生處的差別（即生死因果）；(二)明記分別深密之義；(三)佛陀對弟子授未來何時何處成佛之記。
*10 梵語優陀那，又譯無問自說。是感興語，意指佛陀為令正法久住，或為使眾生得大利益，不待人問而自己宣說的教法，如《阿彌陀經》等。
*11 梵語阿波陀那。指佛陀引用種種譬喻以解釋教法。如《中阿含經‧長壽王本起經》、《百喻經》、《雜譬喻經》、《法華經》的火宅喻、化城喻等皆是。
*12 梵語伊帝目多伽，又譯如是語。指佛陀說本身及過去諸佛與弟子們過去生中的歷史本事。
*13 梵語闍陀伽，乃佛陀敘述自己前生種種生死、行菩薩道的經文，也通於弟子過去世的事跡。如《僧祇律》、《釋迦譜》、《釋迦如來應化事跡》等，均載有佛陀的本生故事。
*14 梵語毗佛略、毗富羅。又譯為廣破、無比。一切有情利益安樂所皈依處，諸經宣說能證無上菩提的諸菩薩道，令證四無所畏、十力等功德，這是方正廣大之理，名為方廣；而能破諸障煩惱，名為廣破；無法可以比類，名為無比。代表廣大深奧的經典有《大方廣佛華嚴經》、《大方廣圓覺經》、《法華經》、《長阿含經》及《中阿含經》等。
*15 梵語阿浮陀達磨，義譯未曾有法、勝法、希法，記載佛陀及弟子們種種殊勝神通妙用的功德和甚深的法義。如《大毗婆沙論》說：「希法云何？謂諸經中說三寶希有事。」《中阿含經‧未曾有法品》載有「希有」的具體內容。
*16 梵語尼陀那，義譯緣起、本緣。乃記載佛陀說法教化的因緣。此具三義：(一)因請而說；(二)因犯制戒；(三)因事說法。比方經中有人問，佛為說是事；律中有人犯，佛為制是戒；又依如是如是事，佛為說如是如是語，都叫做因緣。
*17 梵語鄔波題鑠，舊稱優波提舍。記述佛陀論議、抉擇諸法體性，分別明了其義，是一切論書的通稱。
【習題】
一、經律論三藏的內容為何？
二、簡述十二分教的內容。
三、簡述三藏傳世經過。
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