Back to collection

Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》

Volume 2: The Truth of Buddhism - Class 20: Affliction 第二冊 佛教的真理 第二十課 煩惱

Click on any word to see more details.

第二 佛教真理 第二十  

  「無常迅速生死」,生死人生生死流轉根源就是煩惱」*1。

  煩惱一切污染擾亂有情身心精神作用煩惱之所以造成生死過患根據成唯識論:「生死相續煩惱眾苦。」眾生因為迷惑事理造作業因種子經過煩惱惡水滋潤產生負面巨大力量苦澀惡果眾生身心如此一來(煩惱)、(行為)、(苦果)輾轉循環不息形成有情無量劫以來生死輪迴也就是十二緣起環環相扣因此煩惱業力引發未來生死果報具有」*2功用

  佛陀成道揭示:「眾生皆有佛性。」眾生雖然佛性煩惱無明覆蔽因此不能開顯由於煩惱能夠使眾生迷惑事理妨害覺悟所以又稱」;俱舍宗法相宗便煩惱分為見惑」*3思惑」*4見惑思惑並稱見思惑」,塵沙惑」*5無明惑」*6,合稱三惑

  「煩惱學佛魔障之一障蔽遮蓋眾生真如佛性所以又稱」、「」;盤纏眾生心重重繩索所以又稱」、「」;繫縛眾生身心不得自在所以又稱」、「」;污垢污染眾生心性所以叫做」;洪水使流失所以又稱瀑流」;驅使眾生流轉生死之中所以又稱使」;牽制眾生不得出離生死又稱」;眾生煩惱繁茂有如茂密森林所以又稱稠林」;眾生因為煩惱六根門頭漏泄過患所以又稱」;潛在煩惱隨逐眾生深層意識極微活動狀態不知不覺擾亂眾生身心所以又稱隨眠」;煩惱塵埃染污吾人心性所以又稱塵勞」;煩惱心性固有所以又稱客塵」;此外譬喻

  煩惱迷惑自性魔障佛法四千法數形容煩惱但是煩惱根本不出惡見根本煩惱其中惡見身見*7、邊見*8、邪見*9、見取見*10、戒禁取見*11錯誤見解五見具有推崇探求特性作用猛烈所以又稱五利使」。相對五利使而言推求較為所以又稱使」,兩者合稱十使」,又稱根本煩惱」。隨著根本煩惱從屬煩惱稱為枝末煩惱」*12。

  凡夫習性對於自己喜愛自然想要為己這就貪心」;相反對於不順產生排斥甚至厭惡這就瞋恚」;由於凡事自己好惡違逆完全不明事理這就愚癡」。因為作祟於是產生慳貪吝嗇嫉妒自私怨恨執著惱怒散亂煩悶情緒這就煩惱因此產生煩惱根本原因貪欲瞋恚愚癡又稱三毒」*13,毒害眾生出世善心有情受苦不得出離三毒惡行根源亦稱三不善根」,根本煩惱

  此外之所以產生煩惱原因其實心王心所向外追求迷惑亦即透過六根對外六塵於是五欲六塵便塵埃一樣覆蓋真心產生無明進而造業因此學佛修行不但戒定慧」,以期息滅貪瞋癡」,尤其轉識成智」。《六祖壇經:「世人生死汝等終日福田出離生死苦海自性?」《攝大乘論:「佛法不外乎關鍵即是。」「就是明理就是智慧就是轉識成智」,五識成所作智」*14,第六意識妙觀察智」*15,第七末那識平等性智」*16,第八阿賴耶識大圓鏡智」*17,無明煩惱滅盡開顯佛性找回自我因此佛法煩惱菩提」、「生死涅槃」,大乘佛教

注釋

*1 使有情身心發生精神作用總稱人類由於我執沉淪苦樂招致煩惱束縛各種作用之中覺悟佛教最高境界而言妨礙實現覺悟一切精神作用通稱煩惱

*2 作用亦即煩惱別稱煩惱滋潤未來唯識宗以此說明眾生流轉生死根源

*3 真理使意根對於法塵邪見煩惱見道能夠斷除所以稱為見惑」。例如身見邊見邪見見取見戒禁取見五利使屬於見惑

*4 無明煩惱五塵事相思惟作用所以稱為思惑」。因為修道煩惱所以又稱修惑」。例如使屬於思惑。「見惑思惑三界分段生死聲聞緣覺菩薩三乘煩惱所以又稱通惑」。

*5 障礙菩薩教化眾生界內習氣比喻塵沙故稱塵沙惑」。菩薩見思惑以後容易空觀不能進一步了知眾生無邊差別所以又稱」。

*6 中道第一義諦煩惱煩惱根本聲聞緣覺不知唯有大乘菩薩定慧萬行才能煩惱

*7 稱為薩迦耶見有身見偽身見壞身見不知色身五蘊和合假有執著實有我身生起我所有的知見

*8 稱為邊執見偏執一邊極端見解例如世間無邊主張色身心靈認為如來圓寂無等學屬於邊見

*9 否定四諦因果道理見解抱持邪見不懼不行善五見最為邪惡

*10 執著錯誤見解以為正確

*11 不正確戒律以為可以達到解脫昇天果報這種錯誤執著見解稱為戒禁取見」。

*12 又稱隨煩惱」、「隨惑」,積習比較易於省察斷除煩惱共有二十忿無慚無愧不信懈怠放逸掉舉失念不正散亂

*13 貪欲瞋恚愚癡煩惱三火三垢一切煩惱通稱煩惱三界毒害眾生出世善心有情受苦不得出離三毒

*14 五識透過身等五根對外產生了別作用識相結合外境其所不知回首猶如塵埃一樣覆蓋我們真心造業盜賊居住在身村莊無時無刻不在破壞我們功德因此轉化成所作智」,也就是具有破壞性染污識轉化成就世間事務智慧有了所行建設性清淨無染才能有益

*15 第六意識具有思惟了別功用我們八識田中第六意識分別心最為有力任何事物只要經過第六意識分別好壞美醜是非曲直見分因為有分現象所有事物作用所以又稱分別意識嚴格五識必須透過第六意識思惟認識功能通過第六意識判斷作用使我們產生主觀好惡想法因為這種認識浮面粗淺狹隘概念因此轉化妙觀察智深入思惟透視事理智慧才不表相迷惑

*16 第七末那識處處自我中心意識第八阿賴耶識種子常住不變自我因此我見我慢我癡我愛煩惱因為因此產生我所妄執分別有了分別比較計較不平分別好壞善惡人我身心因此不得安寧唯有轉化平等性智才能人我才能消弭差別對待進而善惡好壞人我怨親萬法平等一如簡單就是自私自利小我轉變包容大我

*17 第八阿賴耶識宇宙人生本源一個倉庫一切善惡種子這些種子不會隨著身體消失一直保持下去轉移生命所以生死輪迴本體第八識染污清淨大圓鏡智真正轉識成智智能無漏種子變現佛果映現萬物真實不虛諸法實相所以稱為大圓鏡智」。

習題

何謂煩惱
煩惱何以生死流轉根本
煩惱異名過患
煩惱根本為何如何煩惱菩提

引用文章註明出處網站 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary