Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》
Volume 4: Buddhist History - Class 19: History of Buddhism in Other Countries 第四冊 佛教史 第十九課 其他國家佛教史
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第四冊 佛教史 第十九課 其他國家佛教史一、香港佛教
「東方之珠」的香港，在西元五世紀間有晉代奇僧杯渡禪師渡海在青山建杯渡庵*1，成為最早的香港佛教寺院。一八四二年後，英國統治香港，佛教一切活動隱沒在山林間，以農禪為主，其中以大嶼山紀修和尚創建的十方道場(寶蓮禪寺前身)為代表。
一九一六年初，港紳潘達薇、陳靜濤等組織佛學會，香港正式有研究佛學的組織，這也是都市佛學的發起。爾後，太虛大師應邀到香港弘法，鼓吹佛教改革運動，也推動香港佛教界再生運動，紛紛以素食館為傳教所，成立居士林等，更帶動都市弘法的熱潮。此後，寺院、佛教組織相繼成立。
第二次世界大戰及國共戰爭時期，不少僧侶陸續從大陸到香港，如：若舜、靄亭、茂峰、寶靜、通一、芝峰、虛雲、倓虛、筏可、樂果、海仁、定西、印順、太滄、證蓮、優曇等，可說集全國僧侶的精華，對於近代香港佛教的發展有著重要的貢獻。同一時期尚有香港本地僧信，如：慈祥、覺一、何張蓮覺、陳靜濤、林楞真、王學仁等共同弘護，為香港佛教發展奠定穩固基礎。
今日香港以大乘佛教為主，各宗並容，尤以禪、淨、法相和密宗最為興盛，高僧大德有：覺光、永惺、聖一、洗塵、圓果、松泉、暢懷、羅時憲、霍韜晦、吳汝鈞、高永霄等。在弘法活動方面則呈現多樣性發展，包括：文化、教育和慈善等。其中，佛光山每年在香港紅磡體育館舉行的大型現代佛學講座，獲得香港佛教界的支持，掀起一般社會大眾學佛的熱潮，更使香港佛教趨向現代化與人間化。
二、越南佛教
佛教傳入越南，約在西元二世紀末，由中國的牟子*2、康僧會*3等人，將佛法傳到交趾一帶(今越南北部)。十至十四世紀，由於李、陳王朝*4的護持，佛教達於鼎盛，並以中國南宗禪為主流。十七世紀，淨土宗取代了禪宗的地位。十九世紀末，因法國的佔領而使佛教衰微，直到第二次大戰後，越南獨立，佛教才逐漸復甦。
近代的越南佛教因有心珠、素蓮、智海、玄微、一行等諸位法師的修寺興學、創辦雜誌和成立佛教組織，才帶動了佛教的發展。一九六三年，吳廷琰為維護天主教而破壞佛教，不允許佛誕節懸掛教旗事件，造成廣德等七位僧人的引火殉教*5。一九七五年，西貢淪於越共，隨著難民的逃亡世界各國，越南佛教便傳到法、美、澳等國，這是越南佛教徒強烈宗教情操的表現。
三、菲律賓佛教
西元八至十三世紀，佛教隨著印尼室利弗逝王朝的力量傳入此地，可惜尚未生根，回教就跟著東來。爾後，西班牙的殖民主義者更挾天主教的威勢，強迫人民放棄固有信仰，幼弱的古菲律賓佛教至此消滅。菲律賓成為遠東唯一的天主教國家。
近代菲國的佛教是隨華僑而傳入，一九三一年，「旅菲中華佛學研究會」成立，不久，性願、瑞今等法師創建第一座正信寺宇－－信願寺。爾後，念佛共修、佛經講座及社會教育、福利、慈善等事業陸續展開。一九八九年起，佛光山前往弘法，建有佛光講堂、慈恩寺及多所佛光緣，國際佛光會亦於此設立協會，使得原來只弘揚於華僑之間的佛教，更廣及於菲律賓民眾之中。
四、新加坡佛教
新加坡居馬來半島南端，華人佔全國人口的四分之三，因此中國大乘佛法在此流傳甚廣，尤受中國閩、粵影響為甚，故有禪、淨兩大派的形成。南傳上座部佛教因錫蘭、泰國的移民不少，也占有一席之地。
一九五○年代以後，台灣佛教進駐此地，使佛教有更多樣化的發展。雖然新加坡地狹人稠，但寺院林立，形成「兩巷一庵，一街三寺」的特殊景象。「新加坡佛教總會」由宏船法師擔任會長，是當地較有組織與力量的團體，一九五一年，更成立「世界佛教徒友誼會新加坡分會」，由畢俊輝居士擔任會長。
新加坡的高僧輩出，如宏船、廣洽、優曇、演培、常凱、隆根等法師，創辦文殊中學、佛學書局、施診所等，但因使用英語的人數增加，而華裔道場仍以華語為主，故難以吸引青年知識分子。國際佛光會新加坡協會，自一九九五年開始，每年舉行佛學講座及梵唄音樂演唱會，即為接引青年學佛，開發佛教的生力軍。
五、馬來西亞佛教
佛教傳入馬來西亞可分二期：早期受印度文化的影響而有狼牙修佛教王國的建立*6；十五世紀以後，麻六甲王朝太子伊斯干達沙娶回教公主為妻，下令全國改信回教，佛教因而逐漸衰微。十七世紀後，華僑渡海到南洋謀生，中國僧侶接踵而至，雖然印度的佛教早已沒落，但中國佛教卻開始落地生根。
今日的馬來西亞雖以回教為國教，但居於次位的佛教，自一九五七年國家獨立後，佛教團體紛紛成立*7。其中屬於全國性團體的馬來西亞佛教總會，有竺摩、金明等長老，在經過多方的努力與爭取後，終於在一九六二年促使政府將「衛塞節」定為國定假日。國際佛光會並於此設立馬來西亞協會。一九九六年，星雲曾應邀在莎亞南體育館舉行弘法大會，計有八萬人參加。
目前，佛教在馬來西亞仍以華族漢文系佛教為主，以英語為媒介的南傳佛教為輔。達摩難陀長老是南傳佛教的代表者，對當地佛教的發展，貢獻很大。近來藏傳佛教、日本佛教也漸受注意，使馬來西亞佛教呈現多元化發展。
六、印尼佛教
西元五世紀初，法顯大師訪問爪哇島時，已有佛教的流行。七至十一世紀，義淨大師西行求法，途經此地，見婆羅浮屠，幾可媲美於印度那爛陀寺，佛教的興盛，可見一斑。一○○六年，摩拉匹火山爆發，佛教隨之湮沒在火山灰燼之下*8。直到二次戰後，佛教才有復甦之勢。六○年代，印尼政府採取排華政策，禁止使用中文，使得大乘佛教的傳播一度受挫。一九八三年，由於教界的努力，政府通過「佛誕節」成為國家節日，並批准「印尼佛教學校」的登記，讓佛教的弘傳透過教育而能發展。
今日的印尼佛教，居士林普遍設立，佛教組織如佛光協會等亦相繼成立，佛堂約三百餘所，凡此種種皆可以反映出印尼佛教未來的希望。
七、澳洲佛教
據傳，在十九世紀澳洲早期建國的淘金時代*9，佛教即隨著錫蘭商船移民而傳入，但因人數極少，佛教傳揚不廣。直至二十世紀，一些研究佛教的西方人士移民澳洲後，佛教始傳播開來。
其中，美籍比丘尼達摩珍納*10是最早期的開拓者之一，他在一九五一年來到澳洲弘法，先後成立「維多利亞學會」、「新南威爾斯佛學會」等。爾後，其他佛教團體相繼跟進。
二十世紀的後期，來自亞洲的一批批移民當中有不少佛教徒，他們在澳洲組織佛教團體，舉辦弘法活動，其中較具規模的是佛光山在雪梨所建的南天寺*11、布里斯本的中天寺*12、西澳講堂*13等道場，及國際佛光會所設立的協、分會。在他們的推動之下，對澳洲文化社會助益甚大，使得佛教在當地備受肯定與矚目，而成為近年澳洲發展最快的宗教*14。
八、非洲佛教
佛教何時傳入非洲已不可考，目前只知在一九二○年代，東非坦尚尼亞有錫蘭商人於每年的浴佛節浴佛，以及一九二七年曾由摩訶菩提協會支援，於佛誕節時用三種語言弘揚佛法*15，並印贈佛教書籍，可惜當時並無設立僧團，致佛法未在非洲弘傳，直到佛光會進入非洲之後，方有改觀。
一九九二年，佛光山應邀前往弘法，並於南非政府所獻六公頃的土地上，由慧禮法師興建「南華寺」*16，並陸續在新堡、布魯芳登、約堡、開普頓、德本等地成立道場；國際佛光會也在以上諸地及史瓦濟蘭、剛果等地成立協、分會。
一九九四年，南華寺成立非洲佛學院*17，同年十月，十位剛果青年請求剃度出家，這是非洲的第一次剃度典禮，也是佛教史上第一批黑人出家。未久，祖魯族酋長率領十餘萬人，剛果也有數千人請求皈依佛教。佛光山慧禮、依來等法師在非洲弘法的成果是輝煌的，相較於當初建寺、佈教的困難，這些驚人的成就，在在說明了「人能弘道，非道弘人」。
【注釋】
*1 杯渡禪師，據《梁高僧傳》載：杯渡之名已經不詳，因為經常坐著一隻木製的大杯子渡河，既不用帆，也不用槳，很快就能抵達對岸，因此都以杯渡稱之。杯渡庵即是為追念杯渡禪師而建立的道場，現在的青山寺正殿後方左側有一石佛巖，其古名為杯渡洞，洞前有一石雕像，即為杯渡禪師的像。
*2 漢獻帝初平年間蒼梧人，精通儒、道，醉心佛教，因漢末天下大亂，攜母避難交州(今越南河內)，而將佛教傳入越南。
*3 三國時代的譯經僧，「世居天竺，其父因經商移居交趾......篤志好學，明解三藏」(《梁高僧傳》)，可見康僧會時，越南已有了三藏教典，佛教確已流行一段時日。
*4 佛教在越南始終有賴於王室的保護與提倡，尤以十至十四世紀的李、陳二朝擁護最力，李朝先後八主都崇信佛教，大行布施，建寺造塔，迎請三藏教典或設戒場傳授戒法，第八主惠宗時，將政務委交次女佛金而出家為僧，法號「惠光大師」，惠宗的女婿陳守度趁機篡奪王位，建立了陳朝，陳朝君主也採護佛政策，使佛教發展達於鼎盛。
*5 這七位僧尼是：廣德大師、善美法師、妙光尼師、善惠長老、光香法師、清穗法師、元香法師等。他們先後以汽油浸濕了衣服，引火自焚殉教，造成國內輿論譁然，群情激憤，導致軍事政變，推翻了吳氏政權。
*6 狼牙修是一個受印度文化影響的國家，立國時期約自西元二世紀至十三世紀。極盛時，領土有現在的吉打和吉蘭丹二州，又以吉打城為貿易港，中印交通甚密。
*7 馬來西亞佛教團體可分為三種：(一)全國性的佛教團體：馬來西亞佛教總會、馬來西亞佛教青年總會、馬來西亞佛光協會、馬來西亞僧伽會、馬來西亞斯里蘭卡佛教會、馬來西亞泰裔佛教會；(二)區域性佛教團體：世界佛教徒友誼會檳城分會、三慧講堂、馬來西亞禪坐中心、慧音社、北海佛教會、迦瑪噶舉教會、慈航佛學社等；(三)寺院庵堂：青雲亭、極樂寺、佛光學舍、覺蓮苑泰佛寺、東禪寺等。
*8 西元一○○六年，摩拉匹火山爆發，印尼最著名的佛教建築婆羅浮圖亦被火山灰湮沒，佛教發展因而停頓。直到一八一五年，由於婆羅浮圖的發現，印尼佛教才又逐漸復甦。
*9 澳洲是一個由歐裔移民為主而成立的新興國家，僅有二百多年的歷史，以耶穌教為主要宗教信仰。
*10 比丘尼達摩珍納，在美國出生，於錫蘭出家，一九五一年第一次到澳洲弘法時已七十高齡，先後在墨爾本成立「維多利亞學會」、北雪梨成立「新南威爾斯佛學會」，始將佛教傳到主流社會之中。
*11 南天寺是由臥龍崗市政府獻地七十英畝，佛光山又添購二十六英畝興建而成。一九九二年破土，一九九五年十月落成開光之日，同時舉行國際佛光會第四次世界大會，海外貴賓雲集，成為當地的頭條新聞，紐省省長曾於開光典禮時肯定地表示：「南天寺不但是佛教徒和中國社區裡最重要的建築，也是新南威爾斯省裡最重要的建築之一。很感謝佛光山有此遠見，在澳洲建此一寺院，並且命名為『南天寺』，它堪稱是南半球的天堂。」由此可知，「南天寺」已獲得該國社會大眾的認同與肯定。南天寺是南半球第一大寺，其建築設計絕勝，曾榮獲澳洲政府頒發最佳建築設計獎、園藝設計獎、燈光設計獎，目前已是澳洲重要的宗教據點。除了推動一般的弘法活動之外，也積極從事社會教化及宗教融和的工作。一九九四年起，南天講堂的法師為新南威爾斯大學、雪梨大學、麥覺理大學、紐卡所大學指導禪修，主持佛學講座，並帶動各大學相繼成立佛學社，確為澳洲的多元文化注入一股活力。
*12 中天寺，乃取自佛陀的另一德號「中天調御釋迦文佛」，也有「中國人的天堂」的意思。位在昆士蘭省的布里斯本與洛根市交界處，一九九一年元月動工，一九九三年十月三十日舉行開光典禮。一九九九年佛誕節，吸引了十二萬中外人士前來浴佛。中天寺結合宗教、文化、慈善、教育的力量，融和佛教的傳統與現代為一體，致力於中澳文化的交流，因此受到當地社會的重視，住持依來法師即曾榮獲昆士蘭省社區服務有功人員獎，是當地第一位獲此殊榮的華人。
*13 「西澳講堂」位於西澳梅蘭(Maylands)，另有「墨爾本佛光緣」位於墨爾本、「黃金海岸禪淨中心」位於黃金海岸，及「南天精舍」、「南天講堂」、「中天精舍」。
*14 據澳洲聯邦政府移民多元文化及人口研究局在一九九一年所作的調查顯示，澳洲佛教徒已在十年內增加三倍，為澳洲發展最快的宗教。
*15 英語、印度語、SWABILI語。
*16 一九九二年三月八日，南非布朗賀斯特市議長漢尼‧幸尼科爾博士與市政府祕書長藍毗‧藍波切及南非駐華代表林宗遠等人代表南非政府，帶著三公頃土地的合約書到佛光山，請星雲到斐國建寺弘法。當他們親睹佛光山各項建設之後，深受感動，就在贈地的簽字儀式上當場將贈地增為六公頃，後來又增加為十二公頃。
*17 非洲佛學院旨在培養屬於當地優秀的弘法僧，並促進非洲佛教本土化。目前以高中、大學畢業的男眾為主，未來將擴展招收各年齡層及不同種族的男女信眾。
【習題】
一、簡述近代香港佛教發展的情況。
二、簡述越南佛教發展的情況。
三、古菲律賓佛教後來走向滅亡的原因為何？
四、簡述新加坡佛教發展的情況。
五、簡述印尼佛教的發展曾遭受何種困難？
六、簡述二十世紀後澳洲佛教的發展。
七、簡述非洲佛教發展的情況。
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