Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》
Volume 6: Applied Buddhism - Class 14: Buddhist Life Etiquette 第六冊 實用佛教 第十四課 佛教徒的生活禮儀
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第六冊 實用佛教 第十四課 佛教徒的生活禮儀在佛門中，語默動靜安詳，一切合宜合法，就是禮儀。僧團講究「三千威儀，八萬細行」*1，用意在培養一個人出眾的威儀。昔日馬勝比丘以威儀度化舍利弗*2，成為千古的佳話。因此，樹立良好的形象，不但是做人的基本條件，更可以成為度眾的方便法門。
身語意的行止，表現在外，就是生活的禮儀。一個人如果站沒站相、坐沒坐相、衣冠不整、談吐庸俗，這就是缺乏生活的禮儀。因此，佛門中的四威儀：行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓，就是從行立坐臥來訓練威儀。現代的禮儀規範，範圍可擴大為生活六威儀：坐姿如鐘，必須穩重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明淨；行止如法，必須合理；視聽如教，必須受益；思想如水，必須清淨。
此外，《沙彌律儀》中也有關於生活禮儀的規定：
一、事師：不直呼法師名號，不議論僧團是非，非時非地不拜*3，不宜走在師前，不宜站在師的上首，不應與師辯解。
二、入眾：不爭先恐後，不爭坐處，不於座上遙相呼笑；不奔跑跳躍，不比手畫腳，不私下耳語；眾中有失儀者，當隱惡揚善。呵欠當以衣袖掩口。
三、起居：洗面當惜福，不浪費用水，不得噴水濺人；漱口時，不得講話；如廁時，亦應靜默；不可人前高聲，隨地涕唾。
四、共處：不因小事爭執，若大事難忍者，亦須心平氣和，以理辯論。初見應該微笑問好，年幼年長問好，皆應以禮相待，要讓人有如沐春風之感，要把歡喜帶給別人。
五、飲食：不含食語，不嚼食有聲，挑牙宜以袖掩口；行食未至，不生惱怒；不撿粗細，飲食時沒有喜惡之分；不以舌舐食等。
六、禮佛：佛前中央是住持位，不宜禮拜；有人禮佛，不從其前經過；手持經像，可舉示眉間，以為作禮；禮拜大德外，應對佛作禮。
七、聽法：儀容端莊，坐必嚴正，不得亂語，諦聞審思，如說修行。
八、眠臥：不共鄰單說話動眾；有人睡，不得打物作響，高聲語笑；不得無故進入他房。*4
今日佛教徒的活動範圍比以往更為擴大，人際往來隨之日益頻繁，生活的禮儀規範也就愈形重要。茲略分六類說明如下：
一、正式參訪寺院的禮儀：參訪寺院時，應先電話通知，或書信函，提早連絡，衣著不宜過分暴露。進入佛寺應先至大殿禮佛，保持肅靜。注意威儀，不勾肩搭背，不高聲談笑，不隨意躺臥。不可攜帶葷食入寺，不抽煙、喝酒，或嚼檳榔。
二、家庭佛堂的禮儀：佛像應安置在室內寧靜整潔、光線充足之處。佛堂不可借作扶乩問卜之用。課誦以不干擾家人及鄰居為要。佛像、經書不得隨意丟棄、污損。
三、接待共處的禮儀：佛教徒在道場中多以合掌微笑、稱念「阿彌陀佛」為相見禮儀。彼此見面時，宜依對方身份，給予適當稱謂，例如：對出家眾稱法師、師父、大師、和尚等；對在家信眾稱師兄、師姐、居士、菩薩、師姑、教士等。說話時要誠懇謙和，注視對方，不妄語、兩舌、惡口、綺語，多說好話，給人信心、方便，予人慈悲親和的感覺。
四、婚喪喜慶的禮儀：婚喪喜慶以簡單隆重、不鋪張浪費、不迷信執著看風水、時辰，應該知道日日是好日，處處是好地，凡遇親朋好友的婚喪喜慶，應當互相幫助。贈禮則應以具有意義及實用價值為考量，如佛書、念珠等。
五、衣服飲食的禮儀：在佛門中，穿衣吃飯都是修行。佛教徒應注重衣著的整潔、莊重，配合季節、場合穿著，予人健康、大方的印象。飲食的禮儀則著重在正意受食，即食前供養與觀想，如稱念佛光人四句偈*5或念供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生*6。
六、集眾會議的禮儀：民主時代，凡事多透過會議來達成共識，佛教向來注重民意，主張透過會議的人我交流，凝聚共同認知，開拓眼界，提昇會議的品質。參加會議時，應尊重會議程序，秉持「少數服從多數，多數尊重少數」的態度，坦陳己見，包容異己，表現民主的風範。
其他的生活禮儀還包括：電話的禮儀、宴客的禮儀、探病的禮儀、訪友的禮儀、居家的禮儀、書信的禮儀、乘車的禮儀、旅遊的禮儀、求法的禮儀、參訪的禮儀、殿堂的禮儀、共處的禮儀、行坐的禮儀、進退的禮儀、問答的禮儀、宴會的禮儀等等，已另撰文成書*7。
培養正確的生活禮儀，必須先建立良好的生活觀念，才能透過身語意三業之清淨，達到身心合一的如法行儀。
【注釋】
*1 為佛弟子持守日常威儀之作法。起居動作皆有威德儀則，稱為威儀。即習稱之行、立、坐、臥四威儀。比丘所應持守之二百五十戒，配以行、立、坐、臥四威儀，合為一千戒，循轉三世(一說三聚淨戒)，即成三千威儀。乃將三千威儀再配合殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄語、綺語等七支，則為二萬一千；再配上貪、瞋、癡三毒及等分(謂貪瞋癡三心，一齊而起)的四煩惱，則為八萬四千。若取大數，則稱八萬細行。
*2 馬勝比丘為佛陀最早度化的五比丘之一，威儀端正，引人注目。舍利弗初從外道學法，然以未能究竟，迷於所歸，後遇馬勝於王舍城乞食，舍利弗遙望其威儀端正，乃近而問其所師之法為何，師事何人，馬勝謂其乃釋尊之弟子，並告以佛陀所說「諸法從因生，諸法從因滅」之理。舍利弗忽開心眼，隨至竹林精舍，聞佛說法，淨諸塵垢，得法眼淨。
*3 凡禮拜長老大德僧，應先稟明，並延請至佛殿內，或供有佛像、藏經之處禮拜。大德於路上行走、客堂會客、齋堂用餐、禪堂打坐，或於公共場所、剃頭、休息、睡眠、攝心經行、誦經拜佛時，均不宜禮拜。
*4 有關佛門的生活行儀，還可以參閱律藏諸經論或祖師遺訓，如歷代清規、《緇門警訓》等。
*5 即：慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。
*6 在佛門有所謂「吃飯三稱念」、「過堂五觀想」。三稱念是：第一匙默念「願斷一切惡」，第二匙默念「願修一切善」，第三匙默念「誓度一切眾」。五觀想是：第一、計功多少，量彼來處。第二、忖己德行，全缺應供。第三、防心離過，貪等為宗。第四，正視良藥，為療形枯。第五、為成道業，應受此食。若在寺院過堂時，早齋及午齋須於食前唱誦「供養咒」，食後唱誦「結齋偈」。凡此，皆為行者提起正念，正意受食之修行。
*7 詳見《佛教‧儀制‧生活禮儀篇》，佛光山宗務委員會印行。
【習題】
一、試述生活禮儀的重要性。
二、試舉出五條不威儀的行為。
三、參訪寺院應注意那些禮儀？
四、試述說話的禮儀有那些。
五、團體生活起居應注意那些禮儀？
六、那些飲食習慣不合禮儀？
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