Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》
Volume 7: Buddhist General Knowledge - Class 8: Tag for Clothes and Bowl and Monastic Belongings 第七冊 佛教常識 第八課 衣單僧物
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第七冊 佛教常識 第八課 衣單僧物古代叢林，僧眾出外雲遊參訪，必須具備衣單和戒牒才能到寺院掛單*1。
因此，《敕修百丈清規》云：「將入叢林，先辦道具。」道具即衣單僧物，是資生辦道之具，包括三衣一缽等頭陀十八物。其中三衣即九條衣*2、七條衣*3、五條衣*4等三種袈裟*5，又稱「福田衣」、「百衲衣」*6，代表著出家僧侶的功德、精神，也是出家人的形象特徵。
佛教傳入中國後，由於習俗與氣候的關係，三衣只在法會佛事時穿著，平時則穿短褂*7、中褂*8、長褂*9或大袍*10。
三衣與一缽是出家僧眾所有物當中最為重要者。缽是出家人的食器，又名「應量器」*11，出家人托缽乞食，堪受人天供養，故代表「福田」。三衣缽具是受戒時不可少的僧物，順治皇帝讚僧詩云：「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」無論是三衣或缽，都代表清淨的僧團，象徵修道者的人格。禪宗所謂傳法就是傳其衣缽給弟子，稱為「傳衣缽」，因此又引申為師者將佛法大意傳授予後繼者。據《付法藏因緣傳》卷一記載，摩訶迦葉將入涅槃時，入雞足山敷草而坐，捧著佛陀所授的衣缽，等候彌勒菩薩降生成佛，再把佛陀的衣缽轉給當來下生的彌勒菩薩。我國禪宗初祖達摩由印度東來時，也將衣缽傳給二祖慧可，以為法脈相傳的證物。
此外，頭陀十八物尚有：楊柳枝*12、澡豆*13、水瓶、坐具、錫杖、香爐、奩*14、濾水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像等，除此別無他物。所謂「衣單兩斤半，隨身十八物」，出家人生活簡樸，不受物役，不為物累，就像行雲流水一樣雲遊四海，處處為家，所以出家人又稱為雲水僧。
頭陀十八物都是增長善法之具，各有其用途、意義。例如，錫杖：錫者，輕也，依倚是杖，除煩惱，出三界故；錫者，明也，得智明故；錫者，醒也，醒悟苦空，三界結究故；錫者，疏也，持者與五欲疏斷故。因此錫杖又名智杖、德杖，彰顯智行功德本故。佛制持杖，一來用以防身，再者於白衣舍前振錫可令施主出應，同時還可提攜行李，協助老瘦無力、病苦嬰身者行走，尤其行腳雲遊時，若於路上看到動物的死屍，可利用禪杖就地掩埋，這也是慈悲的體現。
濾水囊是用於飲水時過濾水中微生物之用，為器雖小，其功甚大，為護生命故。坐具是用於禮佛拜僧之用，同時可敷設於地，避免坐臥時污損三衣。
臥具、衣服與醫藥、飲食合稱「四事供養」，是信眾對僧眾的供養物。在原始佛教的戒律中，經常討論有關衣食的問題，例如佛陀制戒規定，每一個出家人只能擁有「三衣一缽」，超過此數就是犯戒，即使是佛陀本身，也堅守此戒。因此，當佛陀的姨母供養佛陀兩件親手縫製的金縷袈裟時，佛陀則將其中一件轉贈他人。這是說明出家人澹泊物欲，生活力求簡單，不在衣著上費心，而以修行、道德、慈悲來莊嚴自己，因此能開闊無限寬廣的世界。
不過，佛教自東漢傳入中國，歷經各個朝代的發展，由於文化習俗不同，以及受到政治等因素的影響，僧服的樣式和顏色由來紛雜不一。民國初年，太虛大師極力倡導僧服統一，佛光山多年來也力行實踐，從短褂、羅漢褂、長衫到袈裟，完全由常住統一製作，因此，樣式、顏色都能整齊劃一。因為僧服的統一，也是復興佛教，重整僧伽制度的重要一環，故希望由佛光山做起，進而推及整個佛教界。
【注釋】
*1 又稱掛錫、掛缽。取意於將隨身攜帶的三衣缽具、錫杖等衣「單」懸「掛」於僧堂內之鉤，含有依住叢林的意思。
*2 梵語僧伽梨，為僧眾外出及其他莊嚴儀式時穿著，如入王宮、聚落、乞食及陞座說法、降伏外道時所著，以九條乃至廿五條布所縫製而成，故名九條衣，簡稱九衣。
*3 梵語鬱多羅僧，為僧眾禮誦、聽講、布薩時所穿著。用七條布做成，簡稱七衣。
*4 梵語安陀會，為僧眾日常生活及就寢時所穿，用五條布做成，簡稱五衣。
*5 壞色、不正色、染色的意思。袈裟是阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫製而成。世田種糧，以養形命；法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田，所以又稱「田相衣」、「福田衣」。
*6 衲有縫補、補綴的意思。佛制戒律時，規定出家人的衣服應用世人所遺棄的碎衣片縫製而成，因此稱「百衲衣」，又稱「糞掃衣」。
*7 又稱小褂，即內著衣，包括褂衣及褂褲。
*8 又稱羅漢褂，長至膝下小腿間，作務時所穿。
*9 又稱長衫，為僧眾的常服。乃沿習唐裝而來，因此，出家人可以說是把中國文化穿在身上，具有保存中國傳統文化的意義與功能。
*10 又稱海青，本屬於寬袍大袖的唐裝，衣袖寬闊，穿著自在，為我國佛門僧信禮佛時所穿的禮衣。海青取意於：「海」乃因海洋浩瀚深廣，能容萬物，自在無礙；「青」乃因其色澤青出於藍，意在策進修道者不同凡俗，代代更勝。
*11 即三事相應：缽要灰黑色，令不起愛染心，此為色相應；缽體質粗，使人不起貪欲，此為體相應；應量而食，少欲知足，此為量相應。
*12 又作齒木。即磨齒刮舌的木片，為佛陀時代僧侶用以清淨口腔之物。
*13 洗粉，清潔衣服之用。
*14 裝香的盒子。
【習題】
一、何謂掛單？
二、頭陀十八物指那些？
三、三衣一缽有何代表意義與重要性？
四、錫杖何義？佛制持杖用意為何？
五、統一僧服的重要為何？
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