Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》
Volume 7: Buddhist General Knowledge - Class 12: Introducing Dharma Events 第七冊 佛教常識 第十二課 法事介紹
Click on any word to see more details.
第七冊 佛教常識 第十二課 法事介紹法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中，有的是自我懺悔的方式，如懺摩；有的是經大眾附議通過者，如布薩*1；有的是對大眾宣說佛法，如陞座說法；也有於新春時為國家、檀那祈福祝禱者，乃至到山門迎春等；一年當中更有春秋二祭，及三皈五戒、八關齋戒的多次舉行等，方便社會大眾參與修持。今略述數條於下：
一、布薩羯磨：僧團中，僧眾若有犯戒者，則於大眾前發露懺悔，稱為「布薩」。凡與大眾有關的決策，須經大眾三次決議通過，稱為三番羯磨。
二、懺摩請戒：三壇大戒中，每於登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導戒子懺悔發願，以便身心清淨，納受戒體。
三、護戒誦戒：僧團中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，藉以勉勵自己不忘發心，行菩薩道。
四、陞座說法：叢林中，大和尚晉山就職，或逢節日慶典，乃至平日對大眾說法，都稱為陞座。陞座就是正式對外宣布、通告。例如新春陞座即正式昭告一年的行事。
五、年慶祈禱：叢林中，在大年初一的早課時，大眾一起唱讚、誦經，為國家祈禱國泰民安，為護法檀那祈求福慧圓滿。所以〈寶鼎讚〉中有「端為世界祈和平，地久天長」。
六、山門迎春：叢林生活，僧眾平日不輕易走出山門，唯過年時，在初一到十五的某一天，早課後，由大和尚或監院領導大眾，從大雄寶殿到山門外巡禮參訪，藉此接觸大自然。
七、上燈勝會：燈代表光明，點燈主要是點亮自己的心燈，因此，信徒在佛前點燈，是表示佛與人的心光互相輝映。一般寺院均在新春期間舉行上燈法會，江蘇省的揚州，有所謂：「十三上燈，十八落燈，十九算帳，二十開張。」在臺灣的北港燈會是從農曆二月一日才開始，佛光山則自農曆正月初一開始舉行半個月的春節平安燈法會。
八、結夏解居：結夏就是結夏安居*2，日期為每年農曆四月十五日，解居則於農曆七月十五日。另有冬安居，是於每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
九、大座講經：以講經為主，講演前先唱香讚、鐘聲偈等，並有信徒請法等儀式，是一種解行並重的佛事法會。
十、三皈五戒：指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依「佛法僧三寶」，乃至「自性三寶」，皈依即是肯定自己、尊重自己；受持五戒則是尊重別人、不侵犯別人的善行。
十一、八關齋戒：提供在家信徒學習出家生活，培養出離心，而於一日一夜遠離家庭，進住寺院，並持守八條戒。過去一般均於六齋日*3舉行，現在一般寺院均在星期日舉行，一個月舉行四次。
十二、家庭普照*4：以信徒家中為聚會場所，一般均邀請法師主持並說法，透過輕鬆的佛法座談方式，增進參與者對佛法信仰的理解及解答有關信仰、行持上的疑問。
十三、供佛齋天：供養三寶並請諸天吃飯，台灣習俗稱為「拜天公」，佛教則稱為「供佛齋天」。一般於農曆元月初九舉行。
十四、春祭秋祭：指農曆四月清明法會與七月孝道月的報恩法會，稱為春秋二祭。
十五、生亡普佛：指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用於消災、作壽、喜慶；薦亡普佛用於往生、超薦、冥壽。普佛者，即對三世一切諸佛普遍恭敬，普遍禮請，普遍結緣的意思。
十六、三時繫念*5：元朝中峰明本禪師著。屬淨土法門，主要目的是藉著繫念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業海，直證不退，圓滿無上菩提。
十七、蒙山施食：為超度亡者舉行的施食法會，有大小蒙山之分。源於宋朝不動法師(也稱甘露法師)於蒙山*6所發起，後由上海興慈法師大力倡導，今日一般寺院大都於晚課後隨堂施放小蒙山。
十八、盂蘭盆會：是藉著供佛齋僧的功德，以解救餓鬼脫離苦趣，並且報答七世父母恩德的佛事法會。一般寺院道場均於農曆七月十五日舉行。
十九、瑜伽燄口：施放燄口，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。除了施食，以解除餓鬼的飢虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、授戒，令其具足正見，不再造罪受苦，以祈早日脫離苦趣，成就菩提。
二十、水陸法會：中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會，著重對水陸眾生的普濟，除了施食，並有誦經持咒的法施，可令受苦眾生心開意解。
弘法利生是寺院的使命，雖然接引眾生的法門很多，然而八萬四千法門，皆是不離佛語，重要的是，要能應機教化，應病與藥，如此才能示教利喜，接引眾生悟入佛的知見。
【注釋】
*1 音譯作逋沙他、優波波沙等。玄奘譯義為「長養」，義淨譯義為「長養淨」，《根本薩婆多部律攝》譯為「長養善法，持自心故」。布薩源於吠陀以來的祭法，佛陀時代，印度的一般宗教，都有於「月八日、十四日、十五日」舉行布薩集會的習慣，於是佛教適應當時習慣，也就成立布薩制。後又發展「布薩儀式」，就是半月半月布薩說戒。
*2 是佛弟子在雨季中集合棲止於一處，淨心修道的生活行事。結夏安居的時間不一定三個月，有時是一日或七日，地點不定，小屋、樹下、山林、石窟、床上、聚落皆可。《五分律》規定，不可在沒有救護的地方安居(恐毒蛇、虎豹之類的侵襲)。安居，又可分夏安居、冬安居，安居期間若要離開，必須請假，得到允許，始可離去。叢林中，律寺很注重安居生活。馬祖創叢林，百丈立清規以前，禪者多居律院中，禪門三百六十天，每天坐禪，可以說天天都是安居。乃至今日一般佛教學院的生活，其實也是過著安居的修行生活。
安居又稱為坐夏(坐家中不出)、坐臘(經過一個夏安居，出家即算多一歲，法臘以安居來算)、結制(團結起來奉行如來法制)。安居中，如遇起火燃燒、毒蛇騷擾、水淹、國土不准處、盜賊、眷屬騷擾處、有女難處等情形，則可遷移，否則犯戒。
*3 指農曆初八、十四、十五、二十三、二十九、三十等。
*4 並非現代佛教的創新活動，佛陀住世四十九年，其本身就是一位最成功的家庭普照的創始者。例如佛陀因關心須達長者的居家生活，應邀至長者家中，以神通、智慧、方便度化了美麗、聰明卻傲慢的兒媳婦玉耶，並教導玉耶與公婆、丈夫相處之道，因而留下有名的《玉耶女經》。這就是佛陀家庭普照成功例子之一。
*5 助念、超薦佛事，可以撫慰喪家眷屬哀傷、惶恐失措的情緒。一般家中有人過世，家屬通常惶恐不安，不知如何是好，此刻若有人引導念佛、繞佛，對於家屬情緒的安定有很大的助益。三時繫念有三段，可以一次做完，也可一時念完後休息一段時間，接著再做第二時、第三時，一點也不辛苦，而且信徒也可以參與唱誦。三時中也可應機說法，是一行解並重、生亡兩利的度眾法門。
*6 地名，位於四川省名山縣。
【習題】
一、何謂布薩？何謂懺摩？
二、三時繫念的特色、優點為何？
三、蒙山施食緣起為何？
四、略述盂蘭盆會、瑜伽燄口、水陸法會的內容。
如需引用文章，請註明出處。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 著作權 佛光山 所有 All Rights Reserved.
Dictionary loading status: not loaded