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Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》

Volume 7: Buddhist General Knowledge - Class 16: Quotes from the Buddha's Teachings 第七冊 佛教常識 第十六課 佛語典故

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第七 佛教常識 第十六 佛語典故

  :「世間佛說。」佛教不僅義理幽微深奧佛經中的詞語典故優美動人根據統計佛教傳入中國中國增添三萬五千多個新詞不僅豐富中國文學內涵日常生活中常許多用語佛教名相演變例如宿世因緣*1、前因後果*2、一心不亂*3、十方世界*4、十惡不赦*5、*6、大慈大悲*7、天魔外道*8、五體投地*9、大千世界*10、劫難劫後餘生*11、一念之差*12、一塵不染*13、超凡入聖六道輪迴*14、功德圓滿*15、吉祥如意稱心如意*16、神通廣大*17、忍辱負重*18、勇猛精進*19、其三*20、*21、醍醐灌頂*22皆是

  經典生動活潑言辭不但拓寬人們思惟空間尤其擴充許多寓意深遠辭彙例如一門深入六根清淨*23、*24、河東獅吼*25、不請之友*26、*27、法力無邊*28、大徹大悟*29、隨機應變*30、不知不覺*31、不即不離*32、心花怒放*33、耳根清靜*34、自由自在*35、自作自受*36、自欺欺人*37、花花世界*38、作繭自縛*39、曇花一現*40、味同嚼蠟*41、聚沙成塔*42、現身說法*43、皆大歡喜*44、森羅萬象*45、辯才無礙*46這些經典擷取

  佛教經典尤其美麗發人深省本生譬喻故事傳入中國之後受到大家喜愛隨著傳誦久遠進一步衍化大家耳熟能詳成語例如

  一廂情願*47、蓮花*48、步步生蓮*49、天女散花*50、借花獻佛*51、天花亂墜*52、盲人摸象*53、空中樓閣*54、*55、頑石點頭*56、磨磚作鏡*57、三生有幸*58佛教故事衍生

  禪宗主張不立文字歷代祖師大德留下數量龐大禪門語錄尤其禪門直指人心禪師之間機鋒對話許多一針見血言論形成我們現在常用詞彙例如一刀兩斷*59、一絲不掛*60、一知半解*61、三頭六臂*62、七手八腳打成一片*63、灰頭土臉*64、千差萬別*65、開花結果*66、無風起浪*67、火燒眉毛*68、心領神會*69、水到渠成*70、水乳交融*71、水漲船高*72、本來面目*73、手忙腳亂*74、頭上*75、頭頭是道*76、對牛彈琴*77、有口皆碑*78、同床異夢*79、迴光返照*80、衣缽相傳*81、閉門造車*82、當頭棒喝*83、拋磚引玉*84、作賊心虛*85、單刀直入*86、單槍匹馬*87、拖泥帶水*88、虎頭蛇尾*89、枯木逢春*90、順水推舟*91、鐵樹開花*92、逍遙自在*93、隔靴搔癢*94、*95、鸚鵡學舌*96、心心相印*97這些禪門語錄詞彙

  佛教對於詞彙學貢獻不僅增加數量佛教豐富中國詞彙意義例如安身立命*98、白衣拜相*99、*100、*101、甕中捉鱉*102、*103、以毒攻毒*104、逢場作戲*105這些中國有的詞彙成語經過佛教大德傳述法義賦予對於國人文學意境提昇發揮助力

  此外反映風俗民情表露社會中國俗諺充滿濃厚佛教思想例如衣裝家家觀世音彌陀平時燒香臨時抱佛腳無事不登三寶殿不死不死善有善報惡有惡報不是時辰未到善惡到頭惻隱之心非人慈悲方便彌陀總是佛會有緣不死有緣飲水冷暖自知放下屠刀立地成佛苦海無邊回頭是岸牢獄便發菩提心這些民間諺語可以看出佛教詞彙中國社會產生潛移默化移風易俗效果

  清末民初大學梁啟超:「語者所以代表觀念增加三萬五千增加三萬五千觀念。」文學博士:「研究漢文佛典無法真正中古漢語特別中古漢語詞彙。」由此可見佛教中國詞彙學貢獻然而今日一般人不僅缺乏認知一些佛教詞彙甚至有意無意誤用結果形成一種思想誤導例如佛教涅槃」,本來一種解脫煩惱自在境界以為死亡代名詞;「本尊本來修行佛道出世間最勝一些邪魔外道拿來自封名號招攬信徒等等令人十分遺憾事情因此今後對於美好佛教詞彙我們除了應該提倡研究其內之外應該一些以訛傳訛佛教詞彙正名以免誤導人心

注釋

*1 緣起佛教根本教理因緣和合因果三世因此今生果報來自前世稱為宿世因緣

*2 因緣果報佛教重要主張由此引申前因後果說明如是必然如是

*3 淨土宗主張念佛一心不亂感應道交往生極樂禪宗參禪一心不亂見性成佛後人一心不亂表示專心一意

*4 佛教時空。《楞嚴經:「遷流方位西東南西南東北西北過去未來現在。」

*5 十惡惡業十惡三塗惡道罪業中國古代刑法謀反不孝不義內亂重罪不在明史刑法》:「十惡。」十惡不赦表示罪大惡極不可寬恕

*6 佛經中常恆河沙比喻數量不勝法海比喻佛法深廣難測原意佛教義理深奧如果文字名相上分計較不能融會悟入。《永嘉證道歌:「分別名相不知。」無用借用比喻學力精勤

*7 佛法慈悲為本拔苦佛菩薩慈悲喜捨四無量心救度一切眾生離苦得樂故稱大慈大悲

*8 佛教修道障礙稱為天魔求法視為外道兩者因緣

*9 佛教恭敬禮拜方式今人轉喻欽仰信服之至

*10 佛教空間觀念大千世界後來用來形容人世間種種新奇有趣事情

*11 佛教用來說明世界成立破壞過程一大劫有成四劫住劫中有小三饑饉疾疫刀兵壞劫中有大三中國人擷取中的災難意義劫難形容難以災禍劫後餘生形容歷經災難之後餘留下來

*12 剎那佛教短促時間單位一剎那九百次生九十剎那一念中國一剎那表示迅速時間之內一念之差表示心動之間差錯

*13 佛教煩惱煩惱外境譬喻塵埃六根不再攀緣六塵不為六境迷惑即為一塵不染

*14 佛教講到生命菩薩聲聞緣覺修羅畜生餓鬼地獄合稱十法界四者稱為稱為又稱六道學佛目的就是超凡入聖證悟成佛以免六道輪迴

*15 功德行善獲得果報後來贊助佛事法會道場佛教事業稱為做功德善事圓滿結束稱為功德圓滿

*16 如意印度古時長三形狀後來中國成為吉祥意思所以以此比喻合乎自己心意作為祝福吉祥如意稱心如意

*17 神通定慧自在無礙變化莫測作用後來用來形容本領高強手段靈活大顯神通神通廣大

*18 忍辱大乘菩薩修行六度之一三國志吳志引申忍辱負重形容一個忍受屈辱承擔重責

*19 精進也是六度之一成唯識論中指精進勇悍」;《無量壽經:「勇猛精進志願。」後來世人勇猛精進泛指努力不懈全力企求進步

*20 三昧定於一境安定狀態後來引申事物妙處訣竅其三

*21 根據佛教業力形成造成怨憎會苦唯有怨親平等不念舊惡才能斷除因果輪迴

*22 醍醐牛乳反復提煉甘美食品佛教醍醐比喻無上法味醍醐灌頂表達聞法後身清涼愉悅感受

*23 楞嚴經佛陀二十五菩薩羅漢介紹自己證悟經驗行者一門深入無妄知根一時清淨」。後來一門深入不單修行方面廣泛用來形容專攻一種技藝學問六根清淨國人引申身心不受騷擾

*24 四十二章經》:「財色譬如小兒刀刃不足一食。」比喻貪財好色不顧性命

*25 維摩經佛國品第一》:「獅子吼名聞十方。」獅子吼本來諸佛菩薩演說妙法降伏一切外道邪說宋朝崇信佛道幽默文豪蘇東坡詩文獅子吼戲謔十分懼內朋友居士:「居士可憐忽聞河東獅子吼拄杖手心茫然。」後來俗語河東獅吼比喻婦女

*26 維摩經佛國品第一》:「眾人。」不請之友對方自來親近主動助人

*27 維摩經佛國品第一》:「大醫王。」對症下藥表示針對具體情況解決問題

*28 維摩經佛國品第一》:「法王法力超群財施一切。」法力用以形容正法威力後來俗語法力無邊比喻神奇力量

*29 觀無量壽經》:「大悟得無生忍。」大徹大悟表示徹底覺悟

*30 金光明最勝王經》:「隨機說法利眾生。」隨機應變眾生根機說法引申審度時機適應變化

*31 維摩經不思議品》:「四天王天忉利諸天不知不覺。」不知不覺比喻事情不注意變化

*32 圓覺經》:「不即不離知眾本來成佛。」不即不離猶言不一人際關係親熱疏遠

*33 圓覺經》:「善男子善友惡念成就正覺發明十方剎。」心花怒放比喻心情開朗愉快

*34 圓覺經:「清淨耳根清靜。」形容妄言無從

*35 六祖壇經》:「自性無非念念般若觀照法相自由自在。」自由自在就是見性充分自主境界

*36 楞嚴經》:「自來。」表示作業果報

*37 佛說須賴經》:「妄言自欺他人。」

*38 華嚴經》:「佛土五色一世界一如。」花花世界形容塵世繁華

*39 妙法聖念處經》:「業果不善受決纏縛無異。」作繭自縛比喻自己處事不慎自己困境

*40 法華經方便品》:「如是妙法諸佛如來優曇缽華。」後人曇花一現形容難得一見出現不久消失事物

*41 楞嚴經佛陀自稱:「欲心行事橫陳味同嚼蠟。」味同嚼蠟今人轉用比喻文章說話內容枯燥乏味到了極點

*42 法華經方便品》:「曠野成佛乃至童子佛塔如是諸人成佛。」意指小小善根將來成就菩提後人聚沙成塔比喻積少成多

*43 楞嚴經》:「說法。」佛菩薩度眾生化身以為眾生說引申自己親身經驗提供別人作為借鏡參考稱為現身說法

*44 維摩經》:「一切大眾皆大歡喜信受奉行。」

*45 法句經》:「森羅萬象一法。」表示宇宙中的一切物質現象一心變現

*46 華嚴經》:「知法永不辯才無障礙。」辯才無礙佛菩薩說法義理貫通言辭暢達方便善巧毫無滯礙引申能言善辯

*47 源於百喻經愚人暗戀公主故事今人形容自己主觀願望出發考慮另一方面是否願意客觀條件是否允許

*48 源於梁高僧傳佛圖澄記載佛圖澄度化後趙國主石勒於是顯現神通燒香須臾青蓮耀蓮花蓮花譬喻妙語說話文采

*49 源於雜寶藏經內容敘述鹿足下生出蓮花後來國王第二夫人千葉蓮花一個小孩一千個兒南史記載南齊東昏侯蕭寶卷仿照鹿蓮花故事宮中蓮花上行步步生蓮」。後人步步生蓮形容女子步態輕盈多姿

*50 源自維摩經記載維摩居士文殊菩薩舍利弗五百羅漢聲聞前往探病一天灑落花瓣藉以試探大眾道行天女散花形容大雪紛飛灑落東西

*51 源自過去現在因果經釋迦牟尼佛過去善慧仙人普光佛出世供養青衣女子蓮花於是懇請轉讓青衣虔誠下生後人借花獻佛比喻別人東西做人情

*52 心地觀經》:「諸天供養天花亂墜虛空。」根據記載佛陀說法總是感動諸天香花供養因此原意說法生動有聲有色後人言談虛妄不切實際

*53 出自涅槃經故事:「眾盲摸象。」用來比喻見識狹隘不能明瞭全體

*54 出自百喻經》,佛陀引用富翁要求工匠捨棄地下只要最上第三譬喻告誡弟子修行並非一蹴可幾厚實基礎今人以此形容虛幻事情構想

*55 水中撈月出自僧祇》:佛陀提婆達多前世猴王率眾結果一一故事說明邪見今人以此比喻根本做不到純屬幻想白費力氣事情

*56 佛祖統紀二十六東晉末年道生法師蘇州仁山說到闡提成佛點頭贊同今人以此比喻感化力量

*57 源於景德傳燈錄禪師駐錫般若寺馬祖道一每日打坐於是研磨啟發道一不在在於用心道理因為磨磚不能打坐不能成佛做事不得要領徒勞無功

*58 前身和尚牧童見到時候偈子:「三生精魂賞月慚愧情人異性。」用以比喻難得好運

*59 緇門警訓鍾山鐵牛禪師行法》:「若是大丈夫浮濫腳跟一刀佛祖便身心不為。」後人表示堅決徹底斷絕關係

*60 出自景德傳燈錄十六玄機比丘尼雪峰義存禪師之間對話本來超然灑脫自在心境用以赤身裸體

*61 源於溈山警策》:「向外禪道沒交涉。」後人以此比喻理解膚淺

*62 景德傳燈錄十三天神阿修羅種種後人以此形容神通廣大本領非凡

*63 五燈會元禪師》:「七手八腳兩面不見打成一片。」前者動作忙亂後者緊密結合不分彼此

*64 源於碧巖錄第四十三:「不出目視雲霄出世便目視雲霄即是萬仞即是垂手。」蓬頭垢面骯髒

*65 品類繁多差別景德傳燈錄》。

*66 續傳燈錄三十:「開花結果馨香。」意謂通過修行」,覺悟」。

*67 無端生出是非禪宗反語景德傳燈錄》。

*68 》,說明人生精進修持不容懈怠

*69 原作神會」,表示不待言說早已意會》。

*70 因緣成熟成功景德傳燈錄十二

*71 關係融洽沒有間隙五燈會元》。

*72 碧巖錄》:「水漲船高泥多佛大。」修行成就

*73 我人真心本性六祖壇經》。

*74 天聖廣燈錄》。

*75 景德傳燈錄》。

*76 續傳燈錄》:「頭頭皆是圓成。」表示開悟身行心想無不妙道契合

*77 說法不對》。

*78 》:「不用頑石路上行人。」

*79 景德傳燈錄》:「山僧打睡各自做夢。」各人修行境界不同轉喻貌合神離

*80 鎮州臨濟慧照禪師語錄》:「便回光返照身心當下方名得法。」《宗鏡錄》:「舍己違背回光返照隨順真如境智冥合供養。」今人以此成語比喻臨死精神忽然顯得旺盛形容事物滅亡表面短暫好轉

*81 禪宗衣缽作為傳法信物衣缽相傳六祖壇經》。

*82 景德傳燈錄》:「閉門造車出門。」意指只要規格相符閉門車子出門合轍閉門造車形容做事不切實際

*83 景德傳燈錄》。棒喝禪宗教育德山臨濟

*84 景德傳燈錄》。

*85 燈會》。

*86 景德傳燈錄》:「單刀直入凡聖真諦。」

*87 源自景德傳燈錄十二:「作家匹馬單槍便相見。」個人力量單獨行動

*88 出自天聖廣燈錄十六:「老胡拖泥帶水只是。」用來比喻不爽簡捷

*89 景德傳燈錄》,原作龍頭蛇尾」。

*90 景德傳燈錄:「摧殘枯木寒林幾度不變。」

*91 》,應機說法引申順應情勢做事

*92 五燈會元》:「鐵樹開花雄雞七十二搖籃。」比喻非常罕見實現事情

*93 景德傳燈錄》:「丈夫運用堂堂逍遙自在無妨一切不能堅固金剛。」

*94 景德傳燈錄》。形容做事不能切中要點

*95 燈會》:「面前不得。」意指佛法深奧不能愚癡隨便講說誤解執著

*96 比喻拾人牙慧人云亦云沒有主見景德傳燈錄》。

*97 禪宗不立文字心印情侶情投意合黃檗禪師心法》。

*98 儒家佛教予以借用安心立命安身立命表示人事行道隨順天命安住

*99 平民忽然官職禪林用以比喻豁然頓悟入聖虛雲和尚語錄:「大丈夫為人何不籠頭白衣拜相一般?」

*100 出自老子》:「。」表示塵俗相合自立佛教佛菩薩救度眾生必須煩惱塵世漸次引導眾生悟入知見

*101 善能見機行事禪門禪師臨機接待學人善能應機說法隨機應變例如碧巖錄第二十:「舉一明三。」

*102 得到掌握之中禪師用以比喻真心佛性具足只要勘破無明

*103 對立雙方彼此傷害不相容禪門對立雙方相互共鳴同一方向進行

*104 中國傳統醫學一種醫療手段亦即毒性醫治惡疾禪宗利用對方錯誤邏輯思想對治妄想例如:「以毒攻毒。」

*105 隨意應酬應人意思禪宗用以形容隨緣灑脫自在雲水生活例如景德傳燈錄:「:『什麼?』對曰:『石頭!』:『石頭。』對曰:『竿木隨身逢場作戲。』」

習題

佛教名相演變日常用語解釋

佛教經典擷取詞語解釋

佛教典故衍生成語解釋

禪門語錄詞彙解釋

說明佛教豐富中國詞彙意義

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