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Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》

Volume 10: Religion Overview - Class 7: Outline of Taoism 第十冊 宗教概說 第七課 道教概說

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第十 宗教概說 第七 道教概說

  道教中國傳統宗教道教發展過程來看道教傳統文化有著密不可分關係中國早期文獻,「道教春秋戰國以至秦漢時期其所道理所行教化通名*1,非特一宗直到南北朝佛教興盛佛教當時自稱某某後來籠統道教名下*2。因此道教實則其中包含各種道法以及各個他們出於儒家道家*3、墨家陰陽煉丹符咒治病齋戒祈福養氣因此道教各個系統來源教主教義內涵殊異不等並非佛教耶穌教回教一個教主方式相傳*4,而是多元分立龐雜組織系統

  關於道教發展最早具有組織制度興起東漢時代太平*5、五斗米道*6、天師*7他們透過治病宣揚治國傳教當時戰亂頻仍民不聊生亂世之中迅速吸收廣大農民信眾另有煉丹魏伯陽總集前人煉丹養生撰著周易參同契》*8,影響深遠東晉葛洪儒家倫理前提搜羅種種修煉成仙方法理論撰著抱朴子》*9建立一套成仙理論體系使得神仙信仰社會日益普遍

  南北朝時期北魏嵩山道士南朝劉宋廬山道士陸修靜相繼教團使道教體制健全所謂一種神靈道教重要宗教活動之一。「淨心,「供奉珍品道教舉行目的調身心使神靈相通做為道士自身傳經受戒日常修行功課他人符籙*10、祈福禳災超度亡靈陸修靜全面總結道教基礎分為十二*11,便逐步定型而且歷經受法敕令支持即使明清道教符籙流行民間

  陸修靜另一貢獻整理急遽增多典籍三洞十二」*12架構分類編輯所謂三洞三部上清》,靈寶》、三皇》,一部分為十二太玄太平太清一等四部收錄經典內容不同用來輔助三洞三洞代表當時七大教派

  此後編纂道藏》*13依循架構逐漸增廣今日明朝正統年間正統道藏一部而已五四其中》、《道德經》、《南華》、《黃庭經》、《稱為道教五大重視

  六朝時期另有上清派(茅山)道士陶弘景真靈總集所有道教*14,建造層次一套整齊有序神仙譜系*15,使神仙信仰具體後來發展道教神仙範圍也是道教有如節日三元玉皇大帝祖師聖誕原因*16。

  道教發展到了唐代愈加主要*17長壽成仙符籙天命延長*18,王公士族需求李氏皇族追認老子李耳先祖一時之間老子宮觀紛紛建立*19。高祖太宗先後下詔道教置於佛教之上高宗追封老子太上皇帝」,道觀科舉考試加入老子玄宗受法道士宗正」,道士皇族宗室*20。全國必備老子道教玄宗推動之下進入全盛時期

  唐末五代之後道教內部主張三教思想幾乎受到影響金丹為主內丹修法*21,呂洞賓紫陽*22為此思想內丹代表人物另外符籙受到皇室青睞宋哲宗(龍虎)、上清(茅山)、靈寶()*23三大三山」。遼金時代主張三教合一南方符籙有神*24應運而生他們共同特色強調內丹符籙融和爾後符籙逐漸合流歸併一道」(天師)在華興起全真大道太一*25,其中全真丘處機元太祖成吉思汗信眾最多稱為道教主流爾後老子化胡經引起道經風波*26大幅衰落

  道教流布既久枝末流派不勝枚舉教義統一性殊異其一主旨無論符籙占驗各個教義由此主旨發展明清之後道教衰微至今道教似乎淪為祭拜招魂作法風水輿江湖方士型態早期道教主張淨心養性本質幾乎背道而馳主旨深刻牽動中國人心思源遠流長歷史豐富龐大遺產中國傳統文化主流之一中國古代思想文化政治方針醫藥科技社會生活乃至風俗民情過重影響今日大陸香港台灣兩岸三地乃至日本歐美學者進行學術研究*27;希冀透過學術研討道教神職人員重視精神內涵修煉認識真正發源本土道教不再一味咒術做為傳教工具

注釋

*1 先秦時期諸子百家自己道理稱之為」,講述治理國家方法治國」,墨家」,方術成仙」。甚至佛教視為之一牟子理惑論:「九十六至於佛道。」教化眾人道教」。牟子理惑論:「孔子五經道教。」《墨子:「先王之道。」因此中國早期,「道教通稱而已

*2 「道教這個最初也是由於佛教方面區分其它道法稱謂法苑珠林道教第五」,道教反倒很少如此自稱甚至總稱眾多場合使用道家因為它們來看自己道士葛洪抱朴子:「道家莫過於長生。」道士:「文明道家莫不靈寶義疏題目》。」此處道家先秦九流家的老莊思想道家不同大抵相對佛教稱為道教」;相對佛家道家」。

*3 此處道家先秦九流老莊思想。「通名泛指道理理論不專後來只有老莊稱為道家」,原因莊子認為後來分裂各人所需自己形成百家爭鳴現象唯有老聃(莊子)自己完整因此後人一家道家」。

*4 佛教教主釋迦牟尼佛耶穌教上帝回教阿拉三教是以教主分流相傳道教」:元始天尊上清靈寶天尊(太上大道),太清道德天尊(太上老君)教主編列神仙主要教派上清靈寶(教主),道教歸一大教只好運用巧思想出一氣架構容納教派教主其實繁多道教不只這些因此當時勢力教派代表反之有一些根本需要教主只要日月星崇拜對象即可

*5 東漢靈帝平年(),河北鉅鹿張角依據太平主要宣揚治國陰陽五行觀念反覆強調太平即將來到咒術跪拜為人治病方式傳教元年(),推翻腐敗暴虐權貴地主張角提出蒼天(漢王)(張角自稱)口號發動農民起事黃巾標幟黃巾之亂」,鎮壓失敗民間祕密流傳爾後天師後世稱道由此

*6 東漢巴郡太平道一主要是以傳教治病方式大同小異五斗米道信奉因此禱告請罪手書」,病人姓名願意服罪分別山上投入水底表示報告病癒五斗米作為酬謝故稱五斗米北斗西,「假借北斗神通廣大以此五斗米

*7 巴蜀地區第一政教合一政權老子根本經典誠信減輕刑罰禁酒春秋設立傳教反對祭祀內丹培養形成附身男女認為道法自稱真道」、「一道」(真正唯一)。

*8 強調漢代流行周易陰陽乾坤修煉養身內丹服食外丹以求長生不死道教書籍論述爐火煉丹著作道教修煉影響重點在內唐宋之後不少道教人士推崇」、「萬古」。

*9 分內。《儒家治國平天下主張;《主要論述長生成仙思想方法強調凡人透過修煉成仙不同太平以為成仙非人成仙因此成仙理論使得神仙信仰其所成仙包括行氣導引辟穀(五穀雜糧)、內丹修煉金丹(硫化氧化汞)外丹其中尤重外丹服食因此服食金丹中毒身亡不少

*10 「一種筆畫屈曲圖形,「官屬中有相關咒語其間道教符籙天神治病驅鬼舉行法事不可東西道教不同法事對象制定各種不同制度如初入道者舉行儀式授與入道者佩戴其後入道年限道行深淺更換不同等級道士信眾不同成為道士之前學習各級道教經書課程經法」,通過測驗合格發給證明授與相應級別道士稱號經戒傳授舉行一定儀式

*11 靈寶十二加上上清二法塗炭一法一法救度國王二法三法億萬曾祖四法三元犯戒五法八節己身宿世今生六法自然消災祈福七法三皇精簡八法太一為首指教

*12 通達表示道經通向玄妙天神道教
  1.三洞道經重要部類
   (1)教主天寶(元始天尊)上清派上清主要黃庭經》、《真經》。為主兼行符咒茅山唐朝道教大宗
   (2)上清教主靈寶(靈寶天尊)靈寶靈寶主要》。齋戒
   (3)太清教主三皇三皇主要三皇》、《五岳主要
  2.太玄太清太平三洞解釋補充
   (1)太玄收錄有關老子道德經經籍
   (2)太清收錄煉丹服食行氣中等神仙
   (3)太平太平為主收錄太平經籍
   (4)一則貫通三洞為主天師經籍
  3.三洞真經十二
   (1)本文道經原本
   (2)符籙咒語為主
   (3)道經注解
   (4)神靈圖像為主
   (5)記錄真人應化事蹟功德名位神仙譜系
   (6)戒律清規戒律經書功過
   (7)威儀禮儀祀神儀制著作
   (8)方法修行招魂
   (9)煉丹變化
   (10)記傳碑銘神仙傳
   (11)贊頌贊詞為主
   (12)祭祀奏疏章表

*13 唐朝開元道藏唐玄宗開元年間最早使用道藏名稱宋朝天宮寶藏》、《政和萬壽道藏》,遼金寶藏》、元朝寶藏》,以上道藏亡佚焚燬正統道藏》。爾後續編萬曆道藏》,影本

*14 道教包括最高元始天尊上清靈寶天尊太清道德天尊(太上老君)教主日月星流行民間道教崇拜神祇包括自然界雷公風伯民間英雄文化關公文昌帝君守護家庭城鎮門神灶神城隍土地一般羽化成仙彭祖成公黃帝西王母東王公真君八仙(李鐵拐張果老何仙姑藍采和呂洞賓韓湘子曹國舅)這些道教崇拜神仙

*15 《真靈陶弘景道教一切神靈分成(主位)輔佐地位左右居中依次元始天尊太上大道金闕帝君太上老君尚書真君()、酆都大帝(大帝),第六到了第七則是陰曹地府左右傳說諸般神仙歷史上人物孔子羅列四百三十引用儒家封建等級思想結果陶弘景宗教立場論證封建等級制度合理性目的使道教成功統治階級服務道教史上第一次建構神仙系統道教發展深遠影響

*16 聖誕冬至當日元始天尊聖誕夏至靈寶天尊聖誕二月十五道德天尊聖誕三元聖誕正月十五上元天官七月十五中元地官十月十五下元道教舉行隆重儀式尤其是中元節最為盛大正月初一五月初五七月初七道德十月初一十二月初八王侯俗稱天公玉皇大帝聖誕正月初九另有三月十五張天師聖誕十月初三真君聖誕

*17 內丹外丹以求長生成仙內丹是以自己身體導引精氣神外丹容器煉丹服食

*18 天神消災祈福符籙天神皇帝一來表示崇信道教表示帝位天命神聖非常契合他們政治心理因此流行唐玄宗親自天師道一符籙代表直到北宋龍虎茅山分別天師靈寶上清三道至今符籙盛行

*19 道教道士宗教活動地方稱為演變歷程早期太平天師」、「」;南北朝稱為」,宋明帝陸修靜」。成仙興起唐高祖下令大修於是又稱」;唐玄宗詔令東西全國修建皇帝」(老子),改名太上皇帝」,以後道士居住修道地方統稱為一般較大」。

*20 道士稱謂宗正專管皇族事務機構這等道士看作皇族

*21 道教內丹理論比作一個天地天地生成萬物人體天地掌握運行便體內結成金丹」,合而為一重返本源達到天人合一常住永生

*22 五代傳說南山靈寶悟道呂洞賓呂祖祖師傳說延命得道以為神仙傳道論述內丹修煉所有問題外丹內丹關鍵人物呂洞賓內丹祖師紫陽北宋進士出身傳說真人傳授金丹藥物》,主要講述金丹理論方法源於兼有自己創新看法強調修煉金丹(內丹)長生成仙唯一途徑主張金丹修性本源真覺如此天地合一宇宙同體融和三教思想紫陽北宋內丹時代內丹集大成此後成為金丹南宗祖師之後清修全真稱為全真南宗

*23 一道道教符籙派別歷史久長一個據說天師第四巴蜀江西龍虎後來在此成立一道中心北宋真宗時期受到朝廷重視元朝忽必烈一道主領江南道一天真人」。後來一道出現太一龍虎據點上清派尊奉東晉開山道教南北朝唐朝期間道藏三洞七大教派居首上清道士修習課程中的最高品級可見陶弘景茅山建華茅山便成為上清派中心司馬著名人物唐玄宗李白等人司馬受法北宋中期衰落上清派重視身心修煉經典理論傳統迎合國家帝王祈福禳災任務發展符籙經法終於成為三山之一靈寶符籙見長一道相似南北朝時勢葛洪即此中的佼佼者積極信徒上清派更多宋朝時期中心以後併入一道

*24 是以傳習得名創始人北宋江西道士清真推崇興盛據說一種能夠符籙法術主張心神外用符咒內丹符籙融和自稱得到上清靈寶真傳上清派關係較為密切祖師創始唐末廣西南宋晚期影響擅長理論相近區別在於符籙不同所以視為同一
  靈寶淵源南宋道士利用江南地區晉代信仰稱許降臨靈寶興起強調內丹結合特別重視忠孝倫理成為特色

*25 全真金朝創始人重陽山東所居全真入道者全真道得名先後招收丘處機大通不二七大弟子」,其中丘處機元太祖全真達到全盛吸取思想主張三教合一孝經》、《道德經》、《心經為主經典娶妻茹葷刻苦持戒出家元朝統一北方全真原來金丹南宗(紫陽)匯入全真使得全真傳遍南北大陸白雲觀全真道場稱道祖庭早期符籙作法明清以後隨俗
  大道初創金朝德仁大道至元改為道德經為主思想二教影響並立戒規出家
  太一金朝創始人太一三元得名符籙法術傳世出家受到皇帝禮遇併入一道

*26 《老子化胡經西晉惠帝末年道士帛遠論爭二教道教為此深感屈辱故作本經道教提昇佛教之上內容老子西域印度轉生釋迦教化胡人首先北周唐代破邪論〉、〈辯正論〉、〈集古今佛道論衡先後批判全真發展過程侵佔佛寺宣傳老子因而引起之間衝突經過佛道辯論,《老子化胡經偽經道教終於失敗 道經無數佛寺勒令歸還佛教全真因此衰落

*27 海外對於道教研究開始十九世紀大部由來傳教士研究者大多 西方宗教立場道教採取鄙視與否態度直到世紀三十年代法國 日本學開始進行研究逐漸風氣各地成立研究中心先後一九六八年 九月德國一九七二年日本一九七九年九月瑞士舉行國際道教研究會議研討道教宗派教義思想道教民間宗教政治醫術占卜關係此外 一九八五年一九八六年分別巴黎香港美國舉辦道教 日本文化道教儀軌音樂關係論文發表

習題

簡述道教起源
簡述太平五斗米道天師全真發展
簡述周易參同契》、《抱朴子》、《真靈內容特色
何謂符籙功用為何
道藏內容架構

今日一部道藏為何道教五大為何

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