Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》
Volume 12: A Selection of Buddhist Works - Class 13: Record of Lofty Buddhist Cultivation (Selection) by Zhu Hong of the Ming 第十二冊 佛教作品選錄 第十三課 緇門崇行錄(選錄) 明‧袾宏
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第十二冊 佛教作品選錄 第十三課 緇門崇行錄(選錄) 明‧袾宏一、左溪遁跡
唐玄朗，傅大士六世孫也。常行頭陀，依巖傍澗，號左溪尊者。宴居一室，自以為法界之寬；一鬱多羅，四十餘年；一尼師壇，終身不易。非尋經典，不輕燃一燭；非覲聖容，不妄行一步。洗缽則群猿爭捧，誦經則眾鳥交翔。刺史王正容屢請入城，師不欲往，竟辭以疾。
贊曰：「今人讀永嘉答書，藐視朗師等之僻見，不知永嘉特一時遣著之語，而左溪遺範，正學者今日事也。明眼者審之！」
二、力衛殿堂
唐惠主，始州永歸縣人。專精律學，居青林寺。時，陵陽公臨益州，素少信心，將百餘馱入寺，就佛殿、講堂、僧房安置，無敢違者。主從莊還，見斯穢雜，即入房取錫杖三衣而出，歎曰：「死活今日矣！」舉杖向驢騾，一時倒仆如死，主手擎擲之坑中。縣官大驚，執主申狀。
陵陽喜曰：「蒙律師破我慳貪，深為大利。」送沈香十斤，綾紬十段。後還京，從受菩薩戒焉。
三、受杖自責
晉法遇，事道安為師。後止江陵長沙寺，講說眾經，受業者四百餘人。
時，一僧飲酒，遇罰而不遣。安遙聞之，以竹筒貯一荊杖，封緘寄遇。
遇開緘見杖，即曰：「此由飲酒僧耳。我訓領不勤，遠貽憂賜。」遂鳴椎集眾，以筒置前，燒香致敬，伏地，命維那行杖三下，垂淚自責。境內道俗無不歎息，因之勵業者甚眾。
贊曰：「噫！使今人發安老之緘，其不碎筒折杖而誶語者，寡矣！聖師賢弟子，千載而下，吾猶為二公多之。」
四、荷擔聽學
隋敬脫，汲郡人。少出家，以孝行清直聞。其聽學也，常施荷擔，母置一頭，經籍楮筆置一頭；若當食時，坐母樹下，入村乞食。
五、巧論齋戒
宋求那跋摩，罽賓國王族也。元嘉八年，達建業，帝問曰：「寡人欲持齋不殺，而身主國政，不獲從志，奈何？」
對曰：「帝王所修與匹夫異：匹夫身賤名劣，應須剋己苦躬。帝王以四海為家，萬民為子，出一嘉言，則士庶咸悅；布一善政，則人神以和。刑不夭命，役不勞力，則風雨時，寒暑調，百穀茂。如此持齋，齋亦大矣！如此不殺，戒亦至矣！寧在撤半日之餐，全一禽之命，然後為弘濟耶？」
帝撫几嘆曰：「俗人迷於遠理，沙門泥於近教。如法師所言，真可謂開悟明達，通天人之際矣！」敕有司供給，舉國宗奉。
贊曰：「帝王之不信佛法，非獨不信者之過，亦論佛法者未盡其妙也。如求那者，義正而語圓，辭善巧而不叛於道，真佛法、世法融通不礙者矣！雖古良諫議，何以加此？彼世僧局偏見，而自謂持正，不知使人主不欲親近緇流者，正為此等輩也。神龍變化，非蚯蚓所知，其是之謂歟！」
六、忍苦護鵝
佛世有比丘乞食珠師之門，時珠師方為王穿珠，置珠取食，而珠偶墮地，鵝吞之。珠師與比丘食，視珠不見，疑比丘竊之也。比丘欲護鵝，故任其捶擊，至於流血。鵝來舐血，珠師移怒，併擊鵝殺之。
比丘不覺悲淚，珠師怪焉，乃語之故。感悟珠師，懺悔作禮。
七、袖納薦書
宋雪竇顯禪師，得法於智門祚公。將遊兩浙，學士曾公謂曰：「靈隱天下勝處，珊禪師吾故人。」附書薦顯。
顯至靈隱，陸沈眾中三年，俄曾公奉使浙西訪顯，靈隱莫有知者。時僧千餘，使吏檢床籍，乃得顯。問向所附書，出諸袖中，封緘如故，曰：「公意勤，然行腳人於世無求，敢希薦達哉！」曾公大笑，珊以是奇之。
贊曰：「今人得貴宦書，如獲拱璧，而曉夜求售，其亦不聞雪竇之風歟！吾怪雪竇拈唱宗乘，電掣雷轟，不讓德山、臨濟諸老，考其平生，則器度由來不凡矣！為釋子者，不可不自愛。」
八、混跡樵牧
唐普願，鄭州新鄭人。依大隈山大慧禪師受業，得法於江西馬大師。含景匿耀，似不能言。貞元十年，掛錫池陽南泉山，簑笠飯牛，混於樵牧，斫山畬田，足不下南泉三十年。
太和中，池陽太守與宣使陸公、護軍劉公，固請開法，道化大行，號南泉古佛云。
贊曰：「遠祖師影不出廬山四十載，王老師足不下南泉三十年，此古人之盛節也。然皆得意後事，非初學所宜。出家兒大事未明，不遠千里參尋知識，此何時，乃守愚空坐，自失善利耶？趙州八十猶行腳，雪峰三登投子，九上洞山，敢為癡隱者告！」
九、備經險難
晉曇無竭，聞法顯等躬踐佛國，慨然有忘身之誓。以永初元年，集同志曇朗、僧猛等二十五人，發長安，西渡流沙。上無飛鳥，下絕走獸，四顧茫茫，莫知所之，惟望日光以準東西，視人骨以標行路耳。
至蔥嶺，嶺冬夏積雪，惡龍吐毒，風雨砂礫。前度雪山，下有大江，流急如箭。東西兩山之脅，繫索為橋，十人一過，到彼岸已，舉煙為幟。後人見煙，知前已渡，方得更進；久不見煙，則知暴風吹索，人墮江中矣。
復過大雪山，懸崖壁立，無安足處。壁有故杙，孔孔相對，人執四杙，先拔下杙，仍攀上杙，展轉相攀。經於三日，方及平地，檢料同侶，失十二人。
進向中天竺，路既空曠，惟齎石蜜為糧，十三人中又死八人。無竭雖屢經危棘，而繫念觀音，未嘗暫廢。至舍衛國，遇眾惡象，乃歸命觀音，忽現師子，象遂奔逸。至恆河，復值群牛，歸命如初，尋有大鷲飛來，牛亦驚散。後於南天竺隨舶達廣州，齎經而還。
贊曰：「讀西行傳，千載而下，猶可流涕。即今一字一句，皆先德汗血也。而或以輕心對之，汙手執之，不潔處置之，又或存而不讀，讀而不行，乃至用以博衣食，貨名利而已。悲夫！」
十、扣鐘拔苦
隋智興，居大莊嚴寺，職掌扣鐘。
大業五年，同住僧三果者，有兄從駕道亡，其妻夢夫謂曰：「吾至彭城病死，墮地獄中，賴莊嚴寺鳴鐘，響振地獄，乃得解脫。欲報其恩，可奉絹十疋。」
妻奉絹，興以散眾，眾問：「扣鐘何以致感？」興曰：「吾扣鐘，始祝曰：『願諸聖賢同入道場。』乃發三下；及長扣，又祝曰：『願諸惡趣聞我鐘聲，俱離苦惱。』嚴冬極凍，皮裂肉皴，掌內凝血，無所辭勞。」
【題解】
緇，黑。僧衣色黑，故稱僧侶為緇流或緇徒。緇門，或指佛門或可引申為僧侶。
蓮池大師，世稱雲棲和尚，與紫柏、憨山、蕅益並稱明代四大高僧。一生精修念佛三昧，力闡禪淨兼修。後以雲棲山廢寺為居止處，曾以念佛降伏虎患，被尊為「伏虎大師」；又以念佛祈雨，解除旱象，深為村民所敬仰。因其普施教化，四方衲子仰慕其風，遠近雲集，而漸成叢林道場。
大師持戒嚴正，慈悲攝人。曾作〈三十二條不祥〉以作為自他警惕，後又書〈三可惜〉、〈十可歎〉課徒示眾。
《緇門崇行錄》一書，乃蓮池大師慨歎末世佛門修行的流弊而作。書中搜集古德善行，選錄其重要者，分為十門，即清素、嚴正、尊師、孝親、忠君慈物、高尚、遲重、艱苦、感應。每門列舉古來有德高僧的生平事蹟及其懿行，做為修學者的典範，以救時弊。
【習題】
一、略述「力衛殿堂」的讀後心得。
二、略述「受杖自責」的讀後心得。
三、請略述您對「忍苦護鵝」的看法。
四、請略述您對「扣鐘拔苦」的看法。
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