Fo Guang Buddhist Textbooks 《佛光教科書》
Volume 12: A Selection of Buddhist Works - Class 28: Buddhist Temple Couplets (excerpt) 第十二冊 佛教作品選錄 第二十八課 佛寺聯語(選錄)
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第十二冊 佛教作品選錄 第二十八課 佛寺聯語(選錄)一、鎮江金山寺
千古英雄浪淘盡；
天下名山僧占多。
金山寺，又稱江天寺，與高旻寺、天寧寺合稱臨濟三大叢林，位於江蘇鎮江金山。相傳為東晉時創建，梁武帝曾在此寺啟建水陸懺法，宋真宗嘗頒賜大藏經。歷代高僧如：佛印了元、高麗義天、楊岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等嘗住於此。寺中楞伽台、妙高台曾為蘇東坡寫經吟詩之處，今仍留有蘇東坡的玉帶。清代康熙、乾隆兩帝也曾至此參訪，並御書賜聯，小說中白蛇水沒金山寺及金山活佛的神蹟異事，使金山寺聲聞遐邇。
二、鎮江定慧寺
眼前都是有緣人，相近相親，怎不滿腔歡喜？
世上儘多難耐事，自作自受，何妨大肚包容！
定慧寺，位於浙江鎮江的焦山，原稱普濟寺，為唐代古剎。宋代重建，稱焦山寺，圜悟克勤、佛印了元、枯木成法等禪師曾住此寺，鄭板橋也曾於此寺讀書。清朝康熙皇帝頒賜匾額，賜名定慧寺，成為著名道場。
三、蕪湖廣濟寺
大肚能容，容天下難容之事；
開口就笑，笑世間可笑之人。
廣濟寺，位於安徽蕪湖的赭山西南麓。寺初創建於唐昭宗乾寧年間(八九四～八九七)，名永清寺，北宋真宗大中祥符年間(一○○八～一○一六)改為今名。清乾隆、嘉慶、光緒年間均曾修葺。現存殿宇三重，世傳寺內藏有價值連城的金印。殿後有赭塔、滴翠軒；赭塔規模宏大，「赭塔晴嵐」為蕪湖八景之一；滴翠軒，傳為昔時黃庭堅讀書處。
四、蘇州戒幢寺
聖教名言，獨樂何如同樂；
佛家宗旨，殺生不如放生。
戒幢寺，位於江蘇吳縣的蘇州。初名歸元寺，明代茂林和尚住持該寺弘揚律宗，更名為戒幢律寺，成為江南名剎之一。大雄寶殿西邊的羅漢堂，屋宇深廣，有四十八間，呈田字形，以佛教四大名山塑座為中心，雕有羅漢五百尊，栩栩如生，高如真人。
五、鄞縣天童寺
大護法不見僧過；
善知識能調物情。
天童寺，位於浙江太白山一峰天童山。西晉僧人義興草創，歷唐、宋數帝，先後重建並賜號為「天童玲瓏寺」、「天壽寺」、「景德禪寺」等，成為十方叢林的重心，宋時為五山大寺(太白山天童寺、杭州徑山萬壽寺、寧波阿育王山廣利寺、杭州南山慈恩光孝寺)之一。宏智正覺等高僧駐錫於此。另有日僧明庵榮西、希玄道元等人至寺參學，將曹洞禪傳回日本，此寺成為日本曹洞宗的祖庭。
六、杭州下天竺寺(法鏡寺)
法幢現慈雲，觀秋月春花，盡是三空妙諦；
智燈懸寶座，聽晨鐘暮鼓，無非一點禪機。
在浙江杭州有三座天竺寺。在白雲峰北者，稱上天竺寺；在稽留峰北者，稱中天竺寺；在飛來峰之麓，稱下天竺寺。三天竺寺皆以供奉觀世音菩薩為本，每年陽春有百萬仕女群集進香。下天竺寺創建最早，東晉時西天竺僧慧理草建。曾顯種種奇瑞，蒙賜「後天竺靈山寺」額；吳越王錢鏐重建，賜名「五百羅漢院」。宋時，天台宗山家派慈雲遵式入寺，大張天台教綱，世稱天竺懺主。寺原為天台宗道場，後改屬臨濟宗，清朝乾隆皇帝賜名法鏡寺。寺旁有翻經台，為謝靈運等重治《北本涅槃經》為南本之處，另有紀念唐朝僧圓澤與李緣相約來世相見的「三生石」。
七、杭州上天竺寺(法喜寺)
世路崎嶇，看迷人捷足登山，爭利懸崖無退路；
佛天悲憫，願眾生回頭是岸，早離苦海渡慈航。
八、杭州上天竺寺
山中鳥語花香，活潑天機，好參妙諦；
湖上風清月白，真空景象，即是如來。
上天竺寺，位於浙江杭州西湖天竺山，是吳越王錢俶夜夢觀音求治其居所建，原稱「天竺看經院」。宋時諸帝，寺運大興，曾頒大藏經五三三○卷、「天竺靈感觀音院」之額，並賜「白雲堂」之印，以統領天下禪、教、律諸宗。清乾隆先後賜金擴建，乾隆十六年(一七五一)御題「法喜寺」，故世稱法喜寺。民國初年石蓮法師再度擴建，規模宏偉，香火鼎盛，不下南普陀寺。
九、杭州韜光寺
松聲，竹聲，鐘磬聲，聲聲自在；
山色，水色，煙霞色，色色皆空。
韜光寺，位於浙江杭縣靈隱山與北高峰之間，原名廣嚴院。唐穆宗時，有高僧結茅於巢枸塢，自稱韜光，與當時杭州刺史白樂天(居易)邀詩唱和，自此稱為韜光寺。
十、廈門南普陀寺
現自在身，願眾生共渡慈航，早超苦海；
救將來劫，望我佛宏施法雨，力挽狂瀾。
南普陀寺，位於福建廈門五老峰下。因位於浙江省普陀山之南，故稱南普陀。始建於唐代，清康熙年間重建，改名南普陀，與浙江定海的普陀山同為我國東南地區的名勝。大悲殿為南普陀的著名建築，為八角三層飛檐躥角式，每角雕龍尾，龍頭則於寶頂之上。殿頂結構奇特，為寺宇建築中所少見者。一九二五年，會泉法師任住持，創建閩南佛學院。
十一、普陀寺
自在自觀觀自在，
如來如見見如來。
十二、普陀普濟寺
乾坤容我靜；
名利任人忙。
十三、普陀普濟寺
暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客；
經聲佛號，喚回苦海夢迷人。
普濟寺，位於浙江定海縣東南的普陀山。普陀山是佛教四大名山之一，為觀世音菩薩的道場。普濟寺是普陀山三大寺(普濟寺、慧濟寺、法雨寺)之一，香火鼎盛，信徒遊客絡繹不絕。
十四、浙江七塔報恩禪寺
如來說般若波羅蜜，經典所在，則為是塔；
眾生發無上菩提心，善法增益，乃報佛恩。
十五、浙江七塔報恩禪寺
十方來，十方去，十方共成十方事；
萬人施，萬人捨，萬人同結萬人緣。
七塔報恩禪寺，位於浙江鄞縣，與阿育王寺、天童寺、延慶寺三寺並峙，號四明名藍。始建於唐大中十二年(八五八)，明朝洪武年間，因普陀山前寺徙建於本寺餘地，改稱為補陀寺，故當地亦有「南海普陀」之說，世稱「小補陀」。清康熙年間重加修葺，建七浮圖，而有「七塔寺」之名。民國以來，傳戒講經，設藏經樓，立佛學院，大振臨濟宗風。
十六、開封開寶寺
諸惡莫作，眾善奉行，已了如來真實義；
四大本空，五蘊非有，是為波羅蜜多心。
十七、開封開寶寺
四八願，普被群機，決定萬修萬人去；
廿五有，同生正信，合當一念一如來。
四八願，指阿彌陀佛在因地為法藏菩薩時所發的四十八大願。廿五有，指生死輪迴三界的二十五種有情，即欲界十四種，色界七種，無色界四種。
十八、登封法王寺
做個好人，心正身安魂夢穩；
行些善事，天知地曉鑒鬼神。
法王寺，位於河南登封嵩山的太室山南麓，嵩岳寺的東北。相傳建於漢明帝永平十四年(七一)。歷代屢更寺名，至宋仁宗慶曆年間增置殿宇、僧寮，重造佛像，改稱「嵩山大法王寺」。寺據嵩山之勝，為天下名剎之一。
十九、登封法王寺
退一步天高地闊；
讓三分心平氣和。
二十、天鎮慈雲寺
地獄未空，誓不成佛；
眾生度盡，方證菩提。
慈雲寺，位於山西天鎮縣。建於唐代，原名法華寺。明代重修，改稱今名。全寺規模宏敞，被譽為「關北巨剎」。山門二側的鐘樓、鼓樓建於元代，形制頗為罕見。明清之際，啟建大戒壇，僧眾多來此求戒。
二一、趙城廣勝寺
果有因，因有果，有果有因，種甚因結甚果；
心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。
廣勝寺，位於山西趙城縣霍山之南。寺內藏有金代刊刻的大藏經，是極為珍貴的資料，另有元太宗時的弘法寺補刻版，及明清所補充者及藏外的章疏類。
二二、福州湧泉寺
淨地何須掃；
空門不用關。
湧泉寺，位於福州鼓山。唐末，州人拆墓廬時，有泉湧出。唐建中四年(七八三)，靈嶠誦《華嚴經》逐潭中毒龍，遂建寺宇，稱華嚴寺。後梁閩王王審知重建，改稱湧泉寺。雪峰義存禪師的法嗣神晏禪師住持，漸成叢林。寺有千餘年歷史，為東南第一禪剎。寺以藏經、藏版著稱，計二四○○片，為我國佛典古版收藏的寶庫。
二三、福州林陽寺
粥去飯來，莫把光陰遮面目；
鐘鳴板響，常將生死掛心頭。
二四、佛光山頭山門
問一聲汝今何處去？
望三思何日君再來！
二五、佛光山寺中央上人紀念堂
是真血性男子，乃實踐佛陀救世誓願；
企我青年志士，共效法上人愛國精神。
二六、佛光山寺不二門(外)
佛度眾生，萬類有情成正覺；
光周法界，一超直入見如來。
二七、佛光山寺不二門(內)
門稱不二，二不二俱是自家真面目；
山為靈山，山非山無非我人清淨身。
二八、佛光山寺大雄寶殿
兜率娑婆去來不動金剛座；
琉璃安養左右同尊大法王。
二九、佛光山寺大悲殿
遍娑婆世界，千手千眼，化身無量數；
遊十方國土，大慈大悲，度眾億恆沙。
三十、佛光山寺大智殿
是古佛先師，自號法王子；
為如來脅侍，人稱妙吉祥。
三一、佛光山寺萬壽堂
法輪常轉超苦海；
乘願再來度眾生。
三二、佛光山寺萬壽堂
永念親恩，今日有緣今日度；
本無地獄，此心能造此心消。
三三、佛光山檀信樓齋堂
吃現成飯，當思來處不易；
說事後話，唯恐當局者迷。
三四、美國西來寺山門
東方佛光普照三千界；
西來法水長流五大洲。
三五、美國西來寺五聖殿
五聖同心開淨土；
七眾協力護道場。
五聖：西來寺的五聖殿供奉五尊菩薩聖像，即大悲觀世音菩薩、大智文殊師利菩薩、大願地藏王菩薩、大行普賢王菩薩、大慈彌勒菩薩，代表著大乘悲、智、願、行、慈悲喜捨的精神。
三六、美國西來寺韋馱殿
將軍三洲施感應；
寶杵六道降魔軍。
三七、美國西來寺伽藍殿
東西伽藍同時護；
古今威德到處靈。
三八、美國西來寺藏經樓
佛日增輝天華放異彩；
法輪常轉貝葉說經文。
三九、美國西來寺禪堂
星辰影裡那伽定；
雲水光中自在身。
四十、美國西來寺懷恩堂
我佛如來度一切苦厄；
善男信女登九品蓮台。
四一、佛光山福山寺山門
福地同登，萬修萬人去；
山門直上，一念一如來。
四二、佛光山福山寺大雄寶殿
福慧雙修廣結善緣；
山林並秀普度眾生。
四三、佛光山圓福寺華嚴寶殿
藏經貝葉宣說文殊普賢心；
華雨香雲供養毗盧能仁佛。
四四、佛光山福國寺大雄寶殿
大夢誰先覺，趁早回頭，相信西方為實有；
雄風我久仰，及時放手，好從當體悟真空。
四五、貴陽宏福寺五觀樓
五觀若明金易化；
三心未了水難消。
四六、長樂龍泉寺
是大醫王，善療眾生一切煩惱；
作妙法炬，頓破六道無始癡蒙。
四七、漢陽歸元寺
古今來宗教幾何？自由平等，無如我佛；
東西國文明進化，言論高尚，獨讓法王。
歸元寺，位於湖北漢陽之西，為漢陽第一古剎。於清順治帝時所建，寺內的門壁有曹洞宗第三十一世所刻的碑，與太平興國寺、觀音泉寺並稱三大寺。太平天國之亂時被焚，一九一二年重建，黎元洪親賜「歸元禪寺」匾額。今藏經樓有宋版與明版、清版的大藏經。另有敕賜的五百羅漢堂、石刻觀音像及清道光帝所頒「敕賜歸元禪寺曹洞宗第三十一世白光主峰禪師之印」。
四八、重慶縉雲寺
你可知此身不能久住，何必急急忙忙幹些歹事；
我卻曉前身皆已注定，只得清清白白作個好人。
縉雲寺，位於四川重慶縉雲山。建於南朝劉宋，初名相思寺，明代始改稱縉雲寺。太虛大師在抗戰時期，在此創「世界佛學苑漢藏教理院」，受學者甚多。寺旁有破空和尚塔，遠近朝拜者甚多。寺中大雄寶殿的橫額為于右任先生所題。
四九、樂山烏尤寺
事到無心皆可樂；
人非有品不能閑。
烏尤寺，位於四川樂山縣烏尤山。原名正覺寺，創建於唐，北宋改今名。山門題有「壘抵」(烏尤的別名是離壘)二字。另有許多著名塑像，以風波禪師與濟公禪師像最著名。寺中有爾雅臺，相傳係漢犍為郡郭舍人注釋《爾雅》之處。
五十、峨嵋千佛禪院
一粒米中藏世界；
半邊鍋裡煮乾坤。
五一、昆明圓通寺
佛光普照大地，種瓜得瓜，種豆得豆，因果定真理；
法輪常轉人間，善有善報，惡有惡報，岸頭有神明。
昆明圓通寺，位於雲南昆明。創建於唐，原名補陀羅寺，元成宗時修建，改稱圓通寺，其圓通寶殿為古代建築的傑作，並為雲南最具代表性的名剎。
五二、遵義湘山寺觀音殿
一色一香供養十方如來，華藏莊嚴無盡願；
千手千眼救度眾生苦厄，娑婆遍滿大悲心。
五三、扶風法門寺山門
入此門，萬緣放下，人人獲大福利；
登佛地，隨意瞻仰，個個性淨清逸。
法門寺，位於陝西扶風崇正鎮，創立年代不詳。初稱阿育王寺，北周武法難遭破壞，隋大業末年又遭兵火，全部化為灰燼。唐貞觀五年(六三一)重建，於魏周所建之處挖得古碑二座及佛舍利，日有數萬人集此禮拜，遂成當代的名剎。帝屢迎佛骨至宮中供養瞻禮，翰林學士張仲素奉敕為該寺撰「佛骨碑」。
五四、蘭州白塔寺
翦一片白雲補衲；
邀半輪明月看經。
五五、潭柘寺流杯亭
石上水流動皆靜；
雲間山出幻而實。
潭柘寺，位於北平近郊，創於晉朝，初稱嘉福寺，又稱龍泉寺、大萬壽寺、岫雲寺，名稱屢改，但潭柘之號久傳不衰。歷代出高僧，以唐朝華嚴和尚最著。寺內的金天德四年碑極為珍貴，每年三月一日法會極盛。
五六、廣德寺大雄寶殿
教演三乘，廣攝萬類登覺路；
法傳千古，普渡群生證菩提。
廣德寺，位於四川遂寧縣城西，唐代宗時初建，原名石佛寺。曾獲帝敕封十一次。明代極盛，僧眾千餘人，主領川、滇、黔三省三百餘山，榜為「西來第一禪林」。文化大革命期間遭受破壞，今已逐漸恢復舊觀。
五七、東城區雍和宮
合大地成形，無非有為法；
與眾生同體，應作如是觀。
雍和宮，位於北平市。為我國內地最大的西藏佛教寺廟。原係清雍正帝為皇子時的府邸，後改名為「雍和宮」。乾隆九年(一七四四)，迎請高僧居於雍和宮，而以達賴喇嘛派遣的堪布掌教。因其原為親王府，故建築與其他的喇嘛廟不同。寺有乾隆所撰，以漢、滿、蒙、藏四種文字合刻的「喇嘛說」石碑一座。民國以後，開放參觀。諸建築與佛像充滿奇異色彩。每年舉行驅鬼舞蹈，俗稱雍和宮打鬼。
五八、雞足山金頂寺文殊院
見了便做，做了便放下，了了有何不了？
慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生！
五九、泰州光孝寺
十年河東，十年河西，切莫放年華虛度；
一腳門裡，一腳門外，可曉得腳步留神。
泰州光孝寺，位於江蘇泰州縣。曾辦佛學院，近代幻生、妙然法師等，皆曾參學於此。
六十、泉州開元寺
佛乃眾生慈父；
戒是汝等大師。
唐玄宗時敕令各郡建立開元寺，作為官方寺院，主要負責國家的祝典法儀。泉州開元寺，位於福建省泉州，寺內藏經閣收藏的經典有二萬餘卷，以宋刻《大雲輪請雨經》、明刻《大方廣佛華嚴經》最著名。
【題解】
對聯，起源於五代的門聯，是中國文學的一種。由於佛教與中國文化的相互影響，因此對聯多被佛教界所沿用，並且成為中華文化特有的「寺院文學」。本課選錄的佛寺聯語，包括高僧輩出的金山寺、江南古剎定慧寺、日本曹洞宗祖庭天童寺、殿頂結構奇特的南普陀寺、收藏眾多古版佛經的湧泉寺、廣勝寺、以塑像聞名的烏尤寺、供奉佛指舍利的法門寺、具有西藏佛教特色的雍和宮等知名寺院的寺聯，計有六十首。這些佛寺聯語或由帝王皇族所賜，或為名公巨卿所題，或係高僧碩德所作，不僅使伽藍增色，更由於其蘊含深奧的人生哲理，引人駐足吟賞，咀嚼再三，而發揮了宣揚佛法，警醒世道人心及弘傳中國固有文學的功能。
【習題】
一、舉出三則你最喜歡的寺聯。
二、讀覽寺聯之後有何感想？試撰寺聯三首。
三、試述佛寺聯語與中國文化的關係。
四、試述第三十六與第五十九則寺聯含意。
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