Buddhism Series 2 - Canonical Texts 《佛教叢書2－經典》
A Record of Buddhist Kingdoms 佛國記
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祖師著作 ■佛國記《佛國記》，又稱《高僧法顯傳》、《法顯傳》、《高僧傳》、《歷遊天竺記傳》。一卷。東晉僧法顯記。
法顯大師，平陽武陽(山西)人，俗姓龔，因慨嘆律藏殘缺，乃與慧景、道整、慧應、慧嵬等，於弘始二年(《梁高僧傳》作隆安三年)離長安，度沙河，越蔥嶺，往天竺求法，時年六十頃。經長安、敦煌、于闐到中印度，於遍歷佛蹟後，三年學於華氏城，二年學於恆河下游加爾各答附近，後至錫蘭二年，其間所學，有律、《長阿含》、《雜阿含》、《涅槃經》等。最後經由蘇門答臘，於義熙九年(413)歸國，攜回大量梵本佛經。前後十餘年，歷經乾歸、褥檀、燉煌、鄯鄯、烏夷、于闐、子合、竭叉、陀歷、烏長、宿呵多、揵陀衛、竺剎尸羅、弗樓沙、那竭、羅夷、跋那、毘荼、摩頭羅、僧迦施、沙祇、抱薩羅、藍莫、毘舍離、摩竭提、迦尸、拘睒彌、達嚫、瞻波、摩梨帝、師子、耶婆提等三十餘國。
歸國後，於道場寺與佛馱跋陀羅合譯《摩訶僧祇律》、《大般泥洹經》、《雜藏經》、《雜阿毘曇心論》，示寂於荊州辛寺。
本書是法顯大師自記經西域至印度諸國求法的經過歷程，為我國僧侶西行印度求法記傳中，現存最古的典籍。與唐玄奘的《大唐西域記》、義淨的《南海寄歸內法傳》，同為中古歷史、地理的重要史料。茲將法顯大師親歷西域印度諸國的見聞梗概，略舉如下：
一、于闐國
其國豐樂，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂相娛。僧眾達數萬人，多是大乘學。人民散居，家家門前皆起小塔，最小的有二丈許高，並作四方僧房供給客僧，及餘所須國主安頓。國中有一僧伽藍，名瞿摩帝，是大乘寺，有三千僧共揵槌食。入食堂時，威儀齊肅，次第而坐，一切寂然，器缽無聲，淨人益食，不得相喚，但以手教。
其國從四月一日起，城裏便掃灑道路，莊嚴巷陌，城門上張大幃幕，事事嚴飾，王及夫人、婇女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘學，王所敬重，最先行像。離城三四里作四輪像車，高三丈餘，狀如行殿，七寶莊嚴，懸繒幡蓋，像立車中，二菩薩隨侍，諸天侍從皆以金銀彫瑩，懸於虛空。於像距離城門百步時，王脫卻天冠，易著新衣，赤足持花，出城迎像，頭面禮足，燒香散花。像入城時，門樓上夫人、婇女遙散眾花，紛紛而下。如是莊嚴供具，車車各異。一僧伽藍則一日行像，自四月一日起，至十四日行像乃訖。行像訖，王及夫人方才返回宮中。
二、竭叉國
其國當蔥嶺之中，自蔥嶺已前，草木果實皆異，唯竹及安石榴、甘蔗三物與漢地同。山寒不生餘穀，唯有熟麥。有千餘僧徒，盡小乘學。
法顯行經此國，值其國王作般遮越師，即五年大會。會時，國王請四方沙門，皆來雲集，莊嚴眾僧坐處，懸繒幡蓋，作金銀蓮花著僧座後，鋪淨坐具，王及群臣如法供養或一月、二月或三月，多在春時。王作會已，復勸群臣設供供養一日、二日、三日、四日、五日，乃至七日，供養都畢，并施白氎等種種珍寶、沙門所須之物。國中有佛唾壺，以石作之，色似佛缽；一佛齒。
三、烏長國
地處北天竺，說中天竺(中國)語。俗人衣服飲食同於中天竺。佛法甚盛，皆小乘學，有五百僧伽藍。若有客比丘到，悉供養三日，三日過已，即令自求所安。國中有佛足跡、曬衣石、度惡龍處。
四、宿呵多國
此國佛法興盛，昔天帝釋欲試菩薩，化作鷹、鴿，國人於割肉貿鴿處起塔，以金銀莊嚴。
五、竺剎尸羅國
竺剎尸羅，漢言截頭。佛行菩薩道時，曾於此處以頭施人，因以為名。其東有投身餧餓虎處。此二處皆起大塔，眾寶嚴飾，諸國人民競興供養，散華然燈，相繼不絕。
六、弗樓沙國
此國有罽膩伽王所起塔，塔高四十餘丈，眾寶莊嚴。凡所行見塔廟，壯麗威嚴，都無出其右。國中供有佛缽。
七、醯羅城
位於那竭國界，城中有佛頂骨精舍，悉以金薄七寶莊飾。國王敬重頂骨，恐有人抄奪，於是取國中豪姓八人，人持一印，印封守護。清晨八人俱到，各視其印，然後開戶。開戶已，以香汁洗手，出佛頂骨，置精舍外高座上，以七寶圓碪，碪下琉璃鍾覆上，皆珠璣莊飾。骨黃白色，方圓四寸，其上隆起。
每日出後，精舍人則登高樓擊大鼓，吹蠡，敲銅缽。王聞已，則詣精舍，以華香供養。供養畢，次第頂戴而去。從東門入，西門出，王朝朝如是供養禮拜，然後聽國政，居士長者亦先供養，乃修家事。日日如是，初無懈倦，供養都訖，乃還頂骨於精舍中。
精舍中有七寶解脫塔，或開或閉，高五尺許，以盛頂骨。精舍門前朝朝恒有賣華香人，凡欲供養者，則可買之。諸國王亦恒派遣使者供養。精舍處方三十步，雖復天震地裂，此處不動。
八、那竭國城
此城是菩薩以銀錢買五莖花，供養定光佛處。城中亦有佛齒塔，供養如頂骨法。城東北一由延，到一谷口有佛錫杖，杖以牛頭栴檀作，長丈六、七，以木筒盛之，亦起精舍供養。入谷口西行有佛僧伽梨，亦起精舍供養。城南半由延有石室博山，西南向佛留影，此中距離十餘步觀之，如佛真形，金色相好，光明炳著，轉近轉微，髣髴如有。諸方國王派遣工畫師摹寫莫能及。影西四百步許，有佛髮爪塔，高七八丈。塔邊有寺，寺中有七百餘僧。此處諸羅漢、辟支佛塔有千數之多。
九、中國
西天竺以南，名為中國。中國寒暑調和，無霜雪，人民殷樂，無戶籍官法，唯耕種王地者才須繳納地利。欲去便去，欲住便住。王治不用刑斬，有罪者但罰其錢，隨事輕重。雖復謀為惡逆，不過截右手而已。
王之侍衛左右皆有供祿，舉國人民悉不殺生，不飲酒，不食蔥蒜，唯除旃荼羅。旃荼羅名為惡人，與人別居，若入城市則擊木以自異，人則識而避之，不相搪揬。
國中不養豬、雞，不賣生口，市無屠店及酤酒者，貨易則用貝齒。唯有旃荼羅漁獵師賣肉。
自佛般泥洹後，諸國王、長者、居士為眾僧起精舍，供給田宅、園圃、民戶、牛犢、鐵券、書錄。眾僧住止房舍，床蓐、飲食、衣服都無缺乏。眾僧常以作功德為業，及誦經坐禪。
客僧往到，舊僧迎逆，代擔衣缽，供給洗足水、塗足油與非時漿。稍俟休息後，復問其臘數，次第得房舍、臥具。
眾僧住處作舍利弗塔、目連、阿難塔及阿毘曇律經塔。安居後一月，諸希福之家勸化供養，僧行非時漿，眾僧大會說法，說法畢，供養舍利弗塔，種種華香通夜然燈。諸比丘尼多供養阿難塔，以阿難請世尊聽女人出家故；諸沙彌多供養羅云；阿毘曇師者供養阿毘曇；律師者供養律。年年一供養，各自有日。摩訶衍人則供養般若波羅蜜、文殊師利、觀世音等。眾僧受歲竟，長者、居士、婆羅門等，各將種種衣物、沙門所須布施僧眾。僧亦自各各布施。
十、僧迦施國
國中有佛陀上忉利天三月為母說法來下處、優缽羅比丘尼初禮佛處、髮爪塔、過去三佛及釋迦文佛坐處、經行處、天帝釋梵天王從佛下處，盡有塔。此處僧、尼約有千人，皆同眾食，雜大、小乘學。住處有一白耳龍，與此眾僧作檀越，令國內豐熟，雨澤以時，無諸災害，使眾僧得安，眾僧感其惠，因此為作龍舍，敷置坐處，又為龍設福食供養。龍每年一出。其國豐饒，人民熾盛，最樂無比，諸國人來，無不經理，供給所須。
寺西北五十由延有一寺，名大墳。大墳，是惡鬼名。佛化此惡鬼，後人於此處起精舍。
十一、罽饒夷城
此城接恒水，有二僧伽藍，全是小乘學。離城六、七里，恒水北岸，是佛陀為諸弟子說法處，此處起塔猶在。度恒水南行三由延至呵梨村，有佛說法、經行、坐處，盡起塔。
十二、拘薩羅國
此國舍衛城內人民稀曠，總共有二百餘家，是波斯匿王所治之城。大愛道故精舍處、須達長者井壁及鴦掘魔得道、般泥洹燒身處，後人起塔，皆在此城中。出城南門千二百步道西，是須達長者所起祇洹精舍，精舍東向開門，門戶兩邊有二石柱，左柱上作輪形，右柱上作牛形。精舍左右池流清淨，樹林茂密，眾華異色，蔚然可觀。精舍西北四里有得眼林，東北六、七里有毘舍佉母作精舍請佛及僧處、孫陀利殺身謗佛處、旃遮摩耶女謗佛處、調達毒爪欲害佛陀生入地獄處，該國有九十六種外道，皆知今世、後世，各有徒眾，亦皆乞食，但不持缽，亦復求福於曠路側，立福德舍，屋宇、床臥、飲食供給行路人及出家人、來去客。
舍衛城東南四里是琉璃王欲伐金夷國，佛陀當道側立，側立處建塔。城西都維邑，有迦葉佛本生處、父子相見處、般泥洹處等。
十三、迦維羅衛國
城中都無人民，甚如丘荒，道路怖畏，只住有眾僧民戶數十家而已。有白淨王故宮處、太子出城見病人及迴車還處、佛陀得道還見父王處、五百釋子出家向優波離作禮處、佛陀受大愛道布施僧伽梨處、太子坐樹下觀耕者處、太子降生處。
十四、藍莫國
從佛生處東行五由延有藍莫國，國王得佛一分舍利，還歸起塔，是為藍莫塔。東行三由延有太子遣車匿白馬還處等。
十五、拘夷那竭城
城北有佛陀般泥洹及須跋最後得道處、金剛力士放金杵處、八王分舍利處等，此諸處皆起塔。城中人民稀曠，住有眾僧民戶。
十六、毘舍離國
毘舍離城北有大林重閣精舍、佛陀住處、阿難半身塔、菴婆羅女以園施佛作佛住處，城西北三里有塔，名放弓仗，是佛昔時放弓仗處。
十七、摩竭提國
國中巴連弗邑是阿育王所治城，凡諸中國，唯此國城邑為大，人民富盛，競行仁義。年年常以建卯月八日行像，作四輪車縛竹作五層，其狀如塔，以白氎纏上，然後彩畫。作諸天形像，以金銀琉璃莊嚴其上，懸繒幡蓋，四邊作龕，皆有坐佛，菩薩立侍，約有二十車，車車莊嚴各異。當此日，境內道俗皆集，作倡伎樂，花香供養，婆羅門子來請佛，佛次第入城，入城內再宿，通夜然燈，伎樂供養，國國皆是如此。
其國長者、居士各於城內立福德醫藥舍，用以療治國中貧窮、孤獨、殘跛病人。國中存有阿育王大塔、阿育所作泥梨城、天帝釋將天樂般遮彈琴樂佛處、帝釋以四十二事問佛，一一以指畫石，畫跡故在。
那羅聚落是舍利弗本生村、王舍新城是阿闍世王所造，中有二僧伽藍，出城西門三百步是阿闍世王得佛一分舍利起塔處，此塔高大嚴麗。出城南四里，南向入谷，至五山裏，是瓶沙王舊城，有舍利弗、目連初見頞鞞處、尼犍子作火坑毒飯請佛處、阿闍世王酒飲黑象欲害佛處。城東北角曲中，有菴婆羅園精舍請佛及千二百五十弟子供養處。耆闍崛山有佛坐禪處，調達擲石傷佛足指處。此國中亦有迦蘭陀竹園、五百羅漢初次結集經典的車帝石室、大方黑石窟、菩薩苦行六年處、彌家女奉佛乳糜處、成道處、文鱗盲龍七日繞佛處、梵天請佛處、四天王奉缽處、五百賈人授麨蜜處、度迦葉兄弟師徒千人處等。
十八、迦尸國
波羅城東有仙人鹿野苑精舍、佛度拘驎等五人處、佛為彌勒授記處。
十九、摩梨帝國
國中有二十四僧伽藍，盡有僧住，佛法亦興，法顯大師住此二年寫經及畫像。
二十、師子國
其國本在洲上，東西五十由延，南北三十由延，多出珍寶珠璣。其國寒暑和適，沒有冬夏差異，草木常茂，田種隨人，無有時節。城中建有佛齒精舍，皆七寶所作，王淨修梵行，城內人敬信之情亦篤。其國立治已來，無有饑喪荒亂，眾僧庫藏多有珍寶、無價摩尼。城中多居士長者、薩薄商人，屋宇嚴麗，巷陌平整，四衢道頭皆建說法堂，每月八日、十四日、十五日鋪施高座，道俗四眾皆集聽法。法顯大師住此國二年，求得《彌沙塞律藏本》、《長阿含》、《雜阿含》、《雜藏》。
此外，揵陀衛國有菩薩以眼施人處。那毘伽城有拘樓秦佛所生處、父子相見處、般泥洹處，此處北行另有一邑，是拘那含牟尼佛所生處、父子相見處、般泥洹處等。達嚫國有迦葉佛僧伽藍。瞻波國有佛陀經行處及四佛坐處等。
上述所陳是法顯大師游歷諸國見聞之佛跡、宗教、風俗、地理等的概略情況。法顯大師以六十高齡，猶西行求法，因其導利群生的高跡，遂感往後唐代玄奘大師追其清風，繼之求法西域的壯舉。
本書除收錄於《高麗藏》第三十二冊、《磧砂藏》第三十冊、《龍藏》第一○九冊、《卍正藏》第五十七冊、《大正藏》第五十一冊外，由於在十九世紀時即受到西歐學者的重視，因而有英譯本流行。另有日人足立喜六著作《考證法顯傳》。
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一、試述法顯大師西行求法對吾人的啟發。
二、試舉印度諸聖地的由來。
三、試繪出法顯西行的路線圖。
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