Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4－弟子》
1. China - Astronomer Chan Master Yixing 壹、中國 ■天文科學家一行禪師
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壹、中國 ■天文科學家一行禪師一行禪師精通戒律、禪學、天台，兼通道教、數學、曆法之學。與善無畏同譯《大日經》，又由其筆錄編纂而成的《大日經疏》，至今仍為密教界所重視，為密教五祖之一，亦為真言密教祖師中少有的中國密師。
外學方面，一行禪師遺有道教、易學著作，其「大衍曆」為中國最優秀的曆法，集易學、數學、科學知識之大成，用以測定一百五十餘顆恆星位置，發起在全國十二個地點作天文觀測，並根據南宮說等人的測量數據，算出相當於子午線緯度長度，是當時世界上最先進的曆法，因而一行禪師與張衡、祖沖之、李時珍受封為中國「四大科學家」。
記憶超群 顏回再世
一行禪師(西元六八三～七二七年)，唐代鉅鹿(河北平鄉)人。俗姓張，本名遂，出生於顯宦世家，是唐初剡國公張公謹的後裔。其母李氏懷孕之際，額上曾出現二、三寸白光，生下一行後，此白光轉移至一行的額上，令人稱奇不已。
一行自幼聰慧異常，不但具有拔群的記憶力，並博涉其他諸學。據《唐書方技傳》載，一行自幼博覽經史，通達天文學、醫學、藥學、數術等。一回，他向藏書家伊崇借閱楊雄所著《太玄經》，不過短短數日即閱畢歸還，並撰寫《大衍玄圖》和《公義決》等作為讀後心得。伊崇大驚，便與一行談論太玄的深奧理論，一行居然都有其獨到的見解，伊崇不禁大為嘆服，稱譽一行「此後生顏子也！」一行因此聲名大噪。
出家修道 精進參學
一行二十一歲時，雙親相繼去世，一行悲痛不已，頓感世事如幻，豁然厭離，適聞普寂禪師在嵩山弘揚禪要，一行前往參聽之後，深為折服，遂禮普寂禪師披剃。
出家後，一行歸心參禪，用功辦道，對於所誦讀的經法無不精通。一回，普寂啟建大法會，禮請道高學富的盧鴻撰寫法會緣起，盧鴻向普寂要求由朗俊聰慧的弟子宣讀。普寂喚來一行，原文雖然長達數千百言，甚至字僻文古，一行卻迅速瀏覽，然後微微一笑，將文章置於几上。起初，盧鴻不免暗責一行態度輕率，稍後不久，堂中傳來一行清朗悅耳的語音，鏗鏘有力地宣讀，字句毫無差失。盧鴻驚視良久，讚歎不已，當下建議普寂讓一行遊學四方。
得到師父的許可，一行開始四處參學，凡當世知名的高僧，一行都一一拜訪，並且旁涉陰陽讖緯之書。一行曾向當陽惠真律師習律，採集律部及諸經論要文，寫成《攝調伏藏》十卷，自加註釋，惜此書今已失傳。
一日，一行行至浙江天台山國清寺，但見古松數十棵，寺門前有溪流環繞，周遭一片岑寂。一行佇立於門屏，忽聞院內布算的音聲，一僧突然開口說道：「今日當有弟子自遠求吾算法，計合到門，必無人導達耶。」即拿起一算子，又說：「門前水合卻西流，弟子當至！」一行大驚，連忙推門而入，稽首請法，遂得盡傳達真和尚的大衍算學之術。
製大衍曆 饒益古今
一行的名聲日益遠播，朝野爭相請益。開元三年(西元七一五)，玄宗詔見，詢問一行有何才能，一行表示除了記覽外，別無所長。於是玄宗即刻命人取來宮籍，一行迅速翻畢，然後朗聲唱出，純熟的程度有如宿世所習。不待唱完，玄宗已然下座稽首讚歎：「師實聖人也！」玄宗再問及算曆問題，一行皆瞭若指掌，言多補益。
由於我國向來使用的麟德曆常與日蝕相違，玄宗遂請一行整理曆法。開元九年開始，陸續完成《曆議》十卷、《曆立成》十二卷、《曆草》二十四卷、《七政長曆》三卷、《天竺九執曆》一卷、《略例奏章》一卷等書，開元十五年總編而成《開元大衍曆》五十二卷。此書迄今仍廣受日、韓所採用。
當時有名道士邢和璞曾對尹愔說：「一行和尚真聖人也，漢朝洛下閎造曆時說，後八百年當差一日，必有聖人出而正之。今一行造曆正其差謬，洛下閎之言信矣。」一行改撰新曆相當用心，不但詳考諸家曆法，更從天象方面找尋立論根據。開元十一年，與梁令瓚同製「黃道游儀」，用以測量星宿運動及考察月球運行規律，結果測出一百五十餘顆恆星的位置，繪成三十六張圖，深得玄宗嘉許，親自為黃道游儀製銘。
其後，一行又奉旨與梁令瓚再製「渾天儀」，依此可區分二十四個節氣，並測定時刻，更可精確算出子午線一度的長度，比西元八一四年回教王阿爾馬蒙的實測子午線早了九十年。由此可知，一行已知運用不定方程式的高級算學。
翻譯密藏 怡然示寂
當時信奉密教者，多為印度和西域人。開元四年，善無畏三藏自那爛陀寺前來長安，一行隨之受胎藏法。開元八年，金剛智三藏也來到洛陽，一行再從他受《金剛頂經》之密印與灌頂，此後一行便與金剛智三藏開始積極推行密教的活動。
開元十二年，一行參與善無畏三藏的譯場擔任筆受，譯出密教根本聖典《大日經》，隨後並撰著《大日經疏》。該疏將印度密教菁華糅合大乘圓教，加以演繹，使得密宗得以生根、興盛。一行發揚大乘佛教的積極精神，也使密宗教理合理化、中國化，因此一行被視為《大日經》系的密教專家。加上傳承胎藏、金剛兩部密法，後人亦推一行為密宗五祖之一。
開元十五年九月，一行病重，於長安華嚴寺調養，由於自知時日不多，於是向玄宗告別。當夜玄宗夢見自身來到一行居所，只見繩床紙隔開扇。翌晨驗問，正如前夜所見，玄宗乃下詔禮請京城名德，為一行大開道場祈福，一時之間病情轉為小康。十月八日，隨帝至新豐，身無諸患，口無一言，忽然盥沐著淨衣，趺坐正念，怡然而寂，世壽四十五。經二七日後，指甲未變，髮鬚更長，形色怡悅，大眾深為感動。
玄宗聞一行圓寂，悲歎哀呼：「天孤善願，奪我師賓！」起塔於銅人原，賜諡「大慧禪師」。次年，玄宗遊洛陽，繞道經過塔前，駐馬徘徊，久久不忍離去，內心悼念之情表露無遺。
著書廣博 披及術釋
一行禪師撰著範圍廣及易學、道教及佛教，有《周易論》、《大衍玄圖》、《大衍義決》、《易纂》、《遁甲十八局》、《開元大衍曆》、《後魏書天文志》、《天一太經》、《攝調伏藏》、《釋氏系錄》、《大日經疏》、《七曜星辰別行法》、《宿曜儀軌》、《藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌》等。
一行不僅在密教史上留下深遠影響，其科學成就亦深為世人所肯定，現今巴黎聖鳩奴璧耶圖書館的牆上，一行的畫像與牛頓等科學家的畫像並列，同為偉大的歷史科學家。一行一生雖然不過短短四十五年歲月，然而卻成就非凡，他對佛教與科學的貢獻將隨著眾多著作永留人間，為後人所景仰。
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