Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4－弟子》
1. China - Eminent Figure from Hedong, Chancellor Pei Xiu 壹、中國 ■河東大士裴休宰相
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壹、中國 ■河東大士裴休宰相裴休宰相，世人美稱河東大士。自幼宿參釋典，及長任官，遍遊諸山名剎，拜謁名師學禪法要，在黃檗希運禪師門下得繼法脈，振黃檗宗。又為圭峰禪師的著作撰序，其文筆及深厚的佛學根柢，名震當代。其所集錄《黃檗傳心法要》及與禪門諸大德的公案，在在發揚禪宗直指人心的教化，而遭逢教難，又能挺身護法，裴休一生的德行、言論，頗有禪門祖師的風範。
聰穎寬慧 崇儒尚佛
裴休(西元七九七－八七○)，字公美，名休，唐代孟州(河南)濟源人，一作河東聞喜(山西聞喜)人。父親裴肅是唐貞元時浙東觀察使，因討賊有功，博得德宗嘉許。裴肅生有三子，裴休排行第二，幼年與兄弟同學在濟源別墅讀書，勤奮好學，晝講經籍，夜課詩賦。裴休出身於世代奉佛的家庭，他尤其篤志內典，深入法要。曾有異僧餽贈舍利三顆及一竹簡，裴休打開竹簡，內唯有數行梵文，後經翻譯，始明瞭其意為：「大世涉俗，小世居真。欲求佛道，豈離紅塵？」
穆宗長慶年間，裴休擢進士第，又應賢良方正登甲科。宣宗大中年間，官拜兵部侍郎，兼諸道鹽鐵轉運使，革除貪污弊病，賞勤糾惰，致使天下舟無廢滯。並著新法十條，又訂立稅茶十二法，人民額手稱慶。
大中六年(西元八五二)，裴休入中書門下平章事，歷官相位五年，政績卓著。
後為宣武軍節度使，封掌河東縣，再歷任昭義、河東、鳳翔、荊南諸州節度使、觀察使等。裴休性情寬慧，風度閒雅，擅文書翰墨，一生為官公正清廉，操守嚴正，屬下多敬畏之，宣宗曾讚美他為「真儒者」。
參禪究心 承黃檗法
裴休宿信佛教，長年親近名山大寺探求佛理。裴休官任新安太守時，一日，入大安精舍禮佛，見壁上有畫，遂問寺僧畫上所繪圖相為何，寺僧表示圖相為高僧的真儀。裴休又問高僧何在，寺僧無言以對。於是裴休問寺僧，寺中是否有禪人，寺僧表示寺中最近有一位掛單的雲水僧，好像是位禪僧，裴休便勞寺僧請此雲水僧出來相見。裴休一見雲水僧，便請他開示方才向寺僧請示的問題，裴休才問，雲水僧即高叫一聲：「裴休！」裴休隨聲應諾。
雲水僧大喝：「在什麼處？」
裴休當下如獲寶珠，說道：「原來你就是高僧。」隨即拜此僧為師。
此雲水僧原來是黃檗希運禪師。裴休奉行黃檗禪師所言：「不著佛求，不著法求，不著僧求，當作如是求。」原來真儀是真儀，高僧是高僧。
又一日，裴休捧請一尊佛像跪在黃檗禪師面前，請禪師安名。黃檗禪師即召喚道：「裴休！」裴休應諾。
黃檗說：「與汝安名竟。」裴休歡喜，作禮而謝。
裴休鎮守洪州時，某次將參禪的心得記下，編印成冊，敬呈黃檗禪師，希望禪師指正。黃檗接過書，置於一旁，始終不曾翻閱，經過許久，才問裴休是否明瞭其意，裴休表示不明瞭，黃檗於是開示禪乃教外別傳，不立文字，而裴休將佛法形諸筆端，無異扼殺佛法真義，亦深違禪宗本旨。裴休聞言，對禪更加契入，也更為敬重黃檗禪師，乃贈詩一章曰：
自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡章濱。
一千龍象隨高步，萬里香華結勝因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人。
黃檗禪師讀後，只道：「心如大海無邊際，口吐紅蓮養病身，自有一雙無事手，不曾祇揖等閒人。」
裴休原籍河東，在親近黃檗希運禪師得其心要後，被後人尊為「河東大士」。據其自述：「會昌二年(西元八四二)，廉於鍾陵(洪州)；大中二年(西元八四八)，廉於宛陵(宣州)。兩次禮迎黃檗大師至州，旦夕問道。大中十一年，恐入神精義，不聞於未來，遂出之。」以此因緣而筆記其言成《黃檗斷際禪師宛陵集》一卷，後又作「傳心偈」一章。
大中四年七月，宣宗敕令裴休重建馬祖道一塔及寺，同年黃檗禪師圓寂，七年後，裴休編集《黃檗傳心法要》，親書序引冠於編首，留鎮宣城山門。又手書《大藏經》五百函號，至令仍留存。
遍參大德 公案問機
裴休常與溈仰宗祖師溈山靈祐禪師論究玄旨，又隨華嚴宗五祖圭峰宗密研學華嚴。宗密禪師作《裴休拾遺問》，是針對裴休的問題，敘說初期禪宗諸派的沿革、言教的深淺得失等。又凡宗密有所著經疏，每請裴休為之撰序；裴休每與宗密共談華嚴，不覺時光之流逝，兩人的思想、宗教體驗及道情，在宗密圓寂後，裴休為之撰碑中表露無遺：「休與師，於法為昆仲，於義為交友，於恩為善知識，於教為內外護。」此實為千百年來，佛教史上的美談。
裴休遍參各寺院中大德行儀，留下許多著名的公案。一日，他到大安寺，請示寺僧：「佛陀的十大弟子，各有第一，請問羅羅以何為第一？」
寺僧大眾以此為簡單的佛教常識，遂答道：「以密行為第一。」
如此的答覆，裴休並不滿意，隨口問此處有否禪師，寺僧遂請出正在後園種菜的龍牙禪師。裴休以同樣問題問他，只見龍牙禪師毫不猶豫地說：「不知道！」
裴休聽後大喜，隨即禮拜並讚歎道：「破布裹真珠。」
裴休任觀察使時，一日，前往潭州訪華林善覺禪師，言談之際，裴休問他是否有侍者，善覺禪師答稱有二侍者，只是不常出來見客。裴休甚覺奇怪，問明侍者何在，只見善覺禪師喚聲：「大空！小空！」此時有二虎自庵後奔來到師前，裴休乍見，驚悸不已。善覺禪師對老虎說：「有客，且去。」二虎立刻嘯吼而去。
裴休恭敬求問：「禪師以何為修行，怎能感得如斯？」
善覺禪師默然不語。良久，問說：「懂嗎？」
裴休：「不能意會。」
善覺禪師便道：「山僧常念觀世音。」
以法為樂 送子出家
裴休中年後斷肉食，摒絕嗜欲，以齋居焚香、誦經讚唄為法樂。裴休的兒子裴文德年少中狀元，皇帝封為翰林，但是裴休不願其子少年仕進，因此送他到寺院修行參學，並要求其子先從行單(苦工)上的水頭和火頭做起。
少年得意的翰林學士日日在寺院裡挑水砍柴，身心疲累之餘，不免埋怨父親送他到深山古寺裡任此苦役，但因父命難違，只得強自隱忍。一段時日後，終於忍耐不住，滿懷怨恨地說：「翰林擔水汗淋腰，和尚吃了怎能消？」
住持無德禪師適巧聽到，於是微微一笑，亦和他兩句詩：「老僧一炷香，能消萬劫糧。」裴文德一驚，從此收攝身心，苦勞作役。
裴休捨親割愛，送子出家，傳為佛門千古佳話，裴休並為之作「送子出家警策箴」一文，惕勵裴文德求道為貴。
為教為人 彰顯大乘
大中十三年，宣宗依裴休的奏請，頒予越州保壽院「大中聖壽禪院」之額，賜神智法師《天后繡幀藏經》五千卷。
咸通十一年，裴休卒於吏部尚書太子少師，享壽七十四歲。裴休曾發願世為國王，宏護佛教，著有《發願文》及《勸發菩提心文》流傳於世，明述何謂菩提心，並化導大眾除妄惑，以育菩提心為重。
裴休另有一段名言，時為後世引用：「生靈之所以往來者，六道也。鬼神沈幽愁之苦，鳥獸懷獝狖之悲，修羅方瞋，諸天正樂。可以整心慮，趣菩提者，唯人道為能耳。」他特別彰顯佛法中的人道，五乘中的人乘，此一說法，上承禪宗六祖〈無相頌〉：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」下開近代的人間佛教，裴休著實展現以佛法為一心的禪宗真面目！
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