Buddhism Series 4 - Disciples 《佛教叢書4－弟子》
8. Europe and Americas - First German Monastic, Elder San Jie Zhi 捌、歐美 ■德國首位比丘三界智長老
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捌、歐美 ■德國首位比丘三界智長老德意志民族重視法紀，信守然諾，勤奮獨立，深思好學，這些優點在三界智長老年少時尤為凸顯。及至弱冠，他毅然離家，遠赴東土披剃求道，終其一生以修行度眾為己志，無須臾之間違背佛行，縱使迭經苦難，依然嚴持戒法，不怨不悔。因此，三界智長老之所以被世人謳歌禮讚，不僅由於他是德國第一位佛教出家人，更在於他擁有崇高偉大的人格，堅定不移的道念。
跋山涉水 東行求法
三界智長老，俗名安頓‧華特‧弗羅斯‧古斯(ANTONWALTERFLORUSGUETH)，於西元一八七八年二月十九日誕生於威斯巴登市(WIESBADEN)，家庭十分富有，父親是德國政府的特別顧問及威斯巴登學院院長。
高中畢業以後，安頓進入法蘭克福音樂學校研究作曲。法蘭克福位於梅茵河北岸，風景優美，交通發達，安頓初來乍到，就被秀麗的山水與眩目的新知深深吸引。在一個偶然的機會裡，他接觸到佛法，殊勝的教義深深地感動了他，他很想瞭解更多有關佛教的訊息，無奈當地既沒有佛寺可供修行，又沒有僧侶開示妙諦，只好暫時作罷。年紀稍長時，他留學巴黎攻讀音樂，為了一償學佛的夙願，他受聘為小提琴手，經土耳其、埃及到印度，然後又從印度到錫蘭，停留一段期間以後，抵達緬甸仰光，一九○三年，安頓在此出家受戒，法名「三界智」(NYANATILOKAMAHATERA)。
由於悟道心切，他回到佛教上座部的發源地錫蘭學習佛法，在五年的僧團生涯中，他精進修持，鑽研法義，頗有心得。當時東方各國對德國極為欣羨，三界智也因此獲得佛教徒的崇拜恭敬，他不但不引以為傲，反而視此為修道的障礙，更加戒慎警惕。為了便於靜修，他乾脆選擇四面環湖的波加都瓦島(POLGASDUWA)閉關潛修。當時因為島中毒蛇橫行，所以渺無人煙。三界智獨居於此，日夜修禪，絲毫無懼，奇怪的是，毒蛇竟然也不加害於他。久而久之，小島對岸的鎮民敬其如神，每天清晨都用渡船運送蔬果食物作為供養，並且為他搭建茅蓬，以防雨淋日曬。
德風遠播 十方翕從
不久一些西方人士紛紛慕道而來，拜他為師，並且棲止於此，波加都瓦島因而成為當地歐洲佛教僧伽中心。由於三界智教導有方，門下弟子行止高潔，德風遠播，每逢月滿之日，來自錫蘭各地數以千計的信徒均齊集於此，爭相供養，以致造成混亂，後來只得規定預先安排時間者才能前來，這個制度一直沿襲至今。
為使法雨均霑，普利十方，一九○八年，三界智巡迴旅行歐亞，試圖化緣募款，在歐洲建立寺院，但未能如願。翌年，他在布雷斯勞(BRESLAU)創立出版社，並且發行《佛教世界－德國佛學月刊》(THEBUDDHISTWORLD──AGERMANMONTHLYFORBDDHISM)。不久，又創設「德國巴利文學會」(GERMANPALISOCIETY)。一九一○年，瑞士洛桑(LAUSANNE)一位法國工程師受三界智的感召，捨宅為寺，作為弘法之用，經略微整修之後，命名為沙里達(SARITAS)佛院，內有佛堂及圖書室，院牆外壁寫著醒目的法語，每天吸引過往行人佇足觀讀。在信徒的護持下，三界智專心於弘法工作，儘管翕從者日益增加，但是他深深意識到歐洲建寺的時機尚未成熟，所以決定回到錫蘭組織僧團，從培養弘法人才做起。
時代悲劇 三度繫獄
一九一一年，三界智帶著一群弟子返回錫蘭的波加都瓦島，並且開始著手翻譯佛經為德、英兩種文字，希望藉此讓歐美人士都能瞭解佛法的妙用。一九一四年，第一次世界大戰爆發，一天夜裡，大批士兵湧入他的寮房，用刺刀押解他到軍營，同時被拘捕的都是他的德籍弟子。第二年，他們同被送往澳洲，囚禁在軍營之中。一九一六年，他獲准前往美國檀香山，抵達該地以後，他轉往中國上海，從一位信徒處得知在雲南西南有一所上座部佛寺，於是不顧艱苦，遠渡關山，展開南行之旅，不料走到西藏邊境時被阻，不准前進。
當時英國駐中國大使館錯認三界智為德國間諜，發出搜捕令，一九一七年三界智被捕下獄，獨禁於漢口。在囚禁期間，他依然精勤思惟法義，不敢怠惰。兩年後，透過國際紅十字會的幫助，以交換俘虜方式，三界智終得以重回祖國的懷抱。
一九二○年，三界智很想回到錫蘭，但未獲政府允准，於是改變計畫，遠赴東瀛。到了日本，三界智四處雲遊，廣結善緣，他德行嚴淨，談吐文雅，旋即與許多日本僧人結為至交好友，不久他應聘為駒澤大學教授，一面敷演法義，一面研習佛學，雖然深入經藏，法喜無窮，但不免思鄉之苦，因為在他的內心深處，恩賜法乳的錫蘭常住才是他的根源所在。
一九二六年，他獲得英國批准，得以返回錫蘭。臨行時，所有日本友人均齊集歡送，三界智感動得無以言喻。重回睽違十二載的錫蘭舊地，三界智心中不禁百感交集，佛法所談的苦空無常，並非談玄說妙的高論，而是刻骨銘心的歷鍊。
一九三九年，第二次世界大戰爆發，三界智又無故被捕，未幾，再遷往印度拘禁。一次又一次的難堪挫折，不但未曾令三界智頹喪意志，反而讓他對佛法的修持體驗越深，他由衷感謝年少時佛教的洗禮，使他對於生命永不失望。戰末，三界智獲得釋放，此後他定居波加都瓦島，專心修持之餘，從事經論譯述。
一九五○年，錫蘭政府有感於三界智不屈不撓的高風亮節，特頒「傑出公民獎章」以資褒揚。翌年，他應緬甸政府之請，前往仰光，參加第六屆佛教會議的開幕典禮，與會者皆對他致以敬意。
一九五七年，三界智圓寂於錫蘭，世壽八十，僧臘五十四。臨終的心願是再來錫蘭，出家為僧。錫蘭政府特地為他舉行國葬，五十萬以上的善男信女前來參加，匍匐瞻仰他最後的法相，可謂備極哀榮。弟子、友人們為了緬懷他德佩日月的情操，不但合資建立紀念碑銘，而且還保持波加都瓦島精舍裡一景一物的原狀，此地後來成為德國佛教徒的聖地，每年前來憑弔者不計其數。
亂世弘法 無負使命
三界智為了追求真理，甘願放棄榮華富貴，割愛辭親，遠赴東土學佛修行，乃至幾至死地，仍不改志。最難能可貴的是，他的一生，雖然有大半的時光都是在顛沛流離中度過，但卻未嘗忘記身負弘法利生的重責大任。俗語云：「苦痛越增深思，深思越增智慧。」豐富的著作就是他智慧的結晶，例如《佛陀聖言》(THEWORDOFTHEBUDDHA)迄今已經發行有十二版之多(英文版)，並且被譯為九種外國語文。此外，《佛教的基本要義》(FUNDAMENTALSOFBUDDHISM)、《解脫之途徑》(PATHTODELIVERANCE)、《論藏指南》(GUIDETHROUGHTHEABHIDHAMMAPITAKA)及《佛學字典》(BUDDHISTDICTIONARY)等書都非常暢銷。其他另有巴利文譯成的德文著作如《清淨道論》(VISADDHIMAGGA)、《論藏人施設論》(ABHIDHAMMAPITAKA,THEPAGGALAPANNATTI)、《增一阿含經》(ANGUTTARANIKAYA,5VOLS)等。三界智不但在文學上享有極崇高的評價，在哲理上更是博大精深，令人徜徉其間，歎為觀止。
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